تخريج حديث (اخْتَارَ اللَّهُ الْبِلَادَ، فَأَحَبُّ الْبِلَادِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى الْبَلَدُ الْحَرَامُ)

تخريج حديث
(اخْتَارَ اللَّهُ الْبِلَادَ، فَأَحَبُّ الْبِلَادِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى الْبَلَدُ الْحَرَامُ)


عَنْ كَعْبِ الأَحْبَارِ، قَالَ: اخْتَارَ اللَّهُ الْبِلَادَ، فَأَحَبُّ الْبِلَادِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى الْبَلَدُ الْحَرَامُ... وفيه: وَمَنْ أَقَامَ الصَّلَاةَ، وَآتَى الزَّكَاةَ، وَصَامَ رَمَضَانَ، وَأَحَبَّ لِلَّهِ، وَأَبْغَضَ لِلَّهِ، وَأَعْطَى لِلَّهِ، وَمَنَعَ لِلَّهِ؛ فَقَدِ اسْتَكْمَلَ الإِيمَانَ.



تخريج الحديث:

أخرجه العدني في «الإيمان» (3، 13) بتحقيقي. من طريق عبد العزيز الدراوردي عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن كعب به.



قلتُ: في إسناده: عبد العزيز الدراوردي، هو ابن محمد بن عبيد الله أبو محمد الجهني مولاهم، المدني، صدوق، كان يحدث من كتب غيره فيخطئ.



وسهيل بن أبي صالح ذكوان السمان أبو يزيد المدني: صدوق، تغير حفظه بآخرة، روى له البخاري مقرونًا وتعليقًا. قاله الحافظ في «التقريب»، ولزامًا انظر «تهذيب التهذيب».



وأبو صالح هو ذكوان السمان الزيات المدني، ولم أجد من ذكر روايته عن كعب الأحبار.



وأخرجه المروزي في «الصلاة» (326) من طريق خالد عن سهيل عن أبيه عن السلولي عن كعب قال:...



قلتُ: في إسناده: خالد، وهو ابن حصين، لم أتبينه ولم أعرفه إلا أن يكون والله أعلم: خالد بن طليق بن محمد بن عمران بن حصين فإنه من طبقته!



قال الدارقطني: ليس بالقوي. قال الساجي: صدوق، يهم. والسلولي هو: عبد الله بن ضمرة، حسن الحديث.



وأخرجه البيهقي في «الشعب» (3740)، والنسائي في «عمل اليوم والليلة» (843)، وأبو نعيم في «الحلية» (6/ 15) من طريق سهيل بن أبي صالح عن أبيه به.

قلتُ: وإسناده صحيح.



وأخرجه أيضًا البيهقي في «الشعب» (3363)، والخطيب في «الجامع» (1180) من طريق أبي العباس الأصم حدثنا إبراهيم بن بكر بن عبد الرحمن المروزي، حدثنا يعلى بن عبيد، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن كعب، قال: ... فذكره.

قلتُ: إسناده صحيح.



وأخرجه أبو نعيم في «الحلية» (6/ 15) من طريق علي بن مِسعر عن إسماعيل بن أبي خالد عن المسيب بن رافع عن كعب بنحوه.



وأخرجه أبو نعيم في «الحلية» (6/ 14) من طريق آدم بن أبي إياس حدثنا شيبان عن عاصم بن بهدلة عن أبي صالح عن كعب به.



قلتُ: وعاصم بن بهدلة هو ابن أبي النجود: صدوق، له أوهام. وانظر: «تهذيب التهذيب».



وأخرجه ابن أبي شيبة (11/ 47)، وفي «الإيمان» (127، 128) بتحقيقي، من طريق الأعمش عن أبي صالح عن عبد الله بن ضمرة عن كعب قال: من أقام الصلاة، وآتى الزكاة، فقد توسط الإيمان.

قلتُ: إسناده حسن.



وللأثر طرق أخرى انظرها في «السنة» للخلال (1546، 1619، 1620)، و«الإبانة» لابن بطة (848، 849، 850)، و«الزهد» لهناد (480)، و«الزهد» لوكيع (335)، و«الحجة في بيان المحجة» للأصبهاني (89)، و«تعظيم قدر الصلاة» للمروزي (397)، و«الحلية» لأبي نعيم (6/ 21)، و«روضة العقلاء» لابن حبان (ص237)، و«شرح أصول اعتقاد أهل السنة» للالكائي (1724 - 1726)، وغيرهم.



وانظر تحقيقي لكتاب «الإيمان» لابن أبي شيبة (127، 128)، و«الصحيحة» (370)

لَآعِدَمَنِآ هـَ الَعَطَآءْ وَلَآَ هَـ الَمْجَهُودَ الَرَائَعْ
كُْلَ مَآتَجَلَبَهْ أًنَآَمِلكْ بًأًذخْ بَاَلَجَّمَآلْ مُتًرّفْ بَ تمًّيِزْ
وُدِيِّ

بيض الله وجهك
طرح واختيار روعه للموضوع
لاحرمك الله رضاه

‏لك كل
تقديري واحترامي


مجنون قصآيد

مشكورة على الطرح الروعه


مودتي

سلمت اناملك لروعة ذوقك
يسعدك ربي ويحقق أمانيك

الله يعطيك العافيه على الطرح
اللي كله ابداااااااع

حضوري شكر وتقدير لك
ولاهتمامك في مواضيعك

اخوك
نجم الجدي

جزاك الله خيـــر
وزادك رفعه ورزقك الجنان

قيمه جيده لمحتها من خلال هذا
الجلب المميز في
محتواه
ونال الاستحسان
والاعجاب التام والرضى

وكل هذا دليل ذائقه راقيه جدا أدت
لظهور هذا الطرح بهذا الشكل

اتمنى تقديم المزيد والاستمرار عل
نفس المنوال


ولك كل احترامي وتقديري
واسعدك المولى

محمد الحريري

جزاك الله خيرا