رساله الرسول صلى الله عليه وسلم الى ملك عمان

[align=center][tabletext="width:100%;background-color:black;"][cell="filter:;"][align=center]
[align=center][tabletext="width:90%;background-image:url('http://alfaris.net/up/89/alfaris_net_1377439964.gif');"][cell="filter:;"][align=center]
[align=center][tabletext="width:70%;background-color:black;border:5px double skyblue;"][cell="filter:;"][align=center]
[/align][/cell][/tabletext][/align][/align][/cell][/tabletext][/align][/align][/cell][/tabletext][/align][align=center][tabletext="width:100%;background-color:black;"][cell="filter:;"][align=center][align=center][tabletext="width:90%;background-image:url('http://alfaris.net/up/89/alfaris_net_1377439964.gif');"][cell="filter:;"][align=center][align=center][tabletext="width:70%;background-color:black;border:5px double skyblue;"][cell="filter:;"][align=center]
[/align][/cell][/tabletext][/align][/align][/cell][/tabletext][/align][/align][align=center][align=center][tabletext="width:90%;background-image:url('http://alfaris.net/up/89/alfaris_net_1377439964.gif');"][cell="filter:;"][align=center][align=center][tabletext="width:70%;background-color:black;border:5px double skyblue;"][cell="filter:;"][align=center]



رساله الرسول صلى الله عليه وسلم الى ملك عمان

رسالة استجاب أهل عمان لدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم

ودخلوا الإسلام طواعية وسلما

، ثم ما لبثوا إن لعبوا دورا رائدا في تثبيت دعائم الدعوة

ونشر راية الإسلام شرقا وغربا.

فلقد بعث الرسول صل الله عليه وسلملعمرو بن العاص الى جيفر

وعبد ابني الجلندي بن المستكبر ملكا عمان حينذاك ليدعوهما

الى الإسلام وكان ذلك حوالي عام 630م

في عام 629م وصلت رسالة من الرسول محمد صل الله عليه وسلم

إلى ملكي عُمان عبد وجيفر ابني الجلندى وهما في صحار

تدعوهما إلى الدين الجديد،

فكانت بينهم وفود متبادلة لدراسة هذا الدين وكسب معلومات إضافية حوله،

وبعد اقتناع وطواعية قبلا الدخول في الإسلام،

وهكذا دخل الإسلام إلى عُمان دون قتال،

وأثنى رسول الله صل الله عليه وسلم على أهل عُمان ومدحهم،

التّراسل عمليةٌ حضارية مهمَّة، ذات أثرٍ في حياة الدول، وليس ثمة حاجة إلى التدليل على أنَّ شأن هذه العملية انتظم بقيام الدولة الإسلامية، فقد كان عليه الصلاة والسلام مُدركاً قيمة التراسل بوصفه وسيلةً من وسائل الدعوة والإعلام، فاتخذ عددا وافرا من الكتَّاب، أوصلهم بعض الدارسين إلى ثلاثة وأربعين كتَّاباً ، وراسل - بدءاً من السنة السابعة للهجرة- كثيرا من ملوك العرب والعجم وشيوخ القبائل وزعماء الأقوام وكبار الأساقفة ومشاهير الأحبار وعظماء المرازبة ورؤساء العُمّال، يدعوهم إلى الإسلام وإجابة الدعوة.

ومع أنَّ موضوع الدعوة إلى الدِين الجديد شكَّل أهم الأغراض التي تفرَّغت لها هذه المجموعة من الرسائل النبوية، فإنَّ أغراضاً أخرى جديدة نجمت عن هذا الغرض، أهمُّها ما كُتب في «الأمانات» وهي رسائل تكتب للمدعوِّين الجدد - مسلمين وغير مسلمين - متضمِّنةً تأمينهم على أرواحهم وأهلهم وأموالهم وحقوقهم، إلى جانب ما كان يكتب من «العهود» التي نظَّمت العلاقات السياسية والإدارية في الدولة الإسلامية الناشئة. وفضلا عن هذه الأغراض الرئيسية، دارت طائفة من رسائله عليه الصلاة والسلام حول موضوع "الإقطاع" الذي مثَّل ضرباً منه التنظيم الاقتصاديِّ الجديد في الدولة. وتتنازع المراسلات النبوية بعد ذلك موضوعات جزئية متفرِّقة كثيراً.

و كان سفراء النبي صل الله عليه وسلم وحملة كُتُبه يجوبون أنحاء الجزيرة العربية وأطرافها، وما صاقبها من البلدان، في حركة نشطة هدفُها تبليغ الدعوة وإيصالها إلى أقصى حدودها، ويقع من هذه الحركة الدؤوب الدليل البيِّن على كونيَّة الرسالة الإسلامية وعالميتها، وحرص الرسول صل الله عليه وسلم على نشرها بين الناس كافَّة، وتحقيق الوحدة في بلاد العرب من أقصاها إلى أقصاها؛ لينهضوا بأعباء حمل الرسالة ونقلها إلى العالم. وقد أخذت حركة السفارات النبوية تتصاعد حتى وصل أوج نشاطها في السنة السابعة وما بعدها، بعد أن رسخت هيبة الدولة الإسلامية، وازدادت أهميتها السياسية.

وكان الرسولصل الله عليه وسلم، يعوِّل كثيرا على إيمان العرب بدعوته، فلم يترك قوماً أو قبيلةً أو بطناً منهم حتى أوفد إليهم من يدعوهم من أصحابه الكرام، وكان رُسل النبي صل الله عليه وسلم، إلى هذه القبائل يحملون معهم الرسائل الموثَّقة المختومة بخاتمه المنقوش عليه عبارة "محمد رسول الله"؛ لتكون أوكد وأوثق في نفوس المدعوِّين. وفي هذا السبيل، بعث، عليه الصلاة والسلام، رسائل كثيرة إلى عرب الحجاز، وتهامة، ونجد، واليمن، وحضرموت، وعُمان، والبحرين، والأحسان وغيرها من أعمال جزيرة العرب، وهذا يشير إلى أنَّ المراسلات النبوية بلغت القبائل العربية على اختلافها، ووصلت إلى سائر عرب الجزيرة على تباعدهم، سواءً البدو والحضر.
* * * *
أدرك الرسول صل الله عليه وسلم أهمية الأجزاء الواقعة على الحافَّة الشرقية الجنوبية من جزيرة العرب، وما يمكن أن تتبوَّأه هذه المنطقة الغنية بخيراتها من أدوار مُهمَّة في تحقيق وحدة العرب ونقل دعوة الإسلام إلى العوالم المجاورة، وبخاصَّة تلك البلاد التي انعقدت بينها وبين هذه المنطقة صلات، تجارية وغير تجارية، فخصَّ عليه الصلاة والسلام أهل عُمان - خاصتهم وعامتهم - بطائفة من الرسائل التي دارت مضامينُها في سلك ما كان يكتبه صل الله عليه وسلم إلى العرب المجاورين.

وتحظى هذه المجموعة من مكاتيب الرسول صل الله عليه وسلم مع أهل عُمان بقيمة خاصَّة، فهي تُضيء جانباً مهماًّ من تاريخ هذا البلد، وتكشف عن ملامح من حياته السياسيَّة والاقتصادية والاجتماعية، كما تُلقي هذه الرسائل ضوءاً على تاريخ الدعوة الإسلامية في عُمان وموقف العمانيين من هذه الدعوة.

ويجد الناظر في الطائفة الباقية من هذه المراسلات النبوية أنـَّها تتوزَّع في ثلاثة اتجاهات : يختصُّ أُولاها بدعوة النخبة الحاكمة - مُمثلة بملكي عُمان آنذاك - إلى إجابة الدعوة والدخول في الإسلام، ويشهد على هذا الاتجاه الرسالة التي وجهها صل الله عليه وسلم إلى الملِكين جَيفَر وعبد ابني الجُلندي بن المُستكبر الأزديِّ . ويشبه ثاني هذين الاتجاهين أن يكون بلاغاً نبوياً عاماً إلى أهل عُمان، ومن أمثلته رسالتان نبوِّيتان أنفذهما صل الله عليه وسلم إلى العُمانيين عامةً يدعوهم إلى الالتزام بالإسلام . وأمَّا الاتجاه الثالث، فتمثِّله مراسلات الرسول صل الله عليه وسلم مع قبائل الأزد عامَّة، ومنهم أزد عُمان ، ورسالته عليه الصلاة والسلام مع وفد ثُمالة والحُدَّان ، من بطون أزد عُمان.

كانت عُمان عندما راسلها عليه الصلاة والسلام مملكة آمنةً مستقرَّةً تخضع لسلطان الدولة الساسانية، وتحظى بما يُشبه الاستقلال، إذ كان يتولى الأمر فيها عربي من قبيلة الأزد، هو جَيفر بن الجلندى، يُساعده في ذلك أخوه عبد . وقد كان التدبير النبويُّ يقوم على توجيه الدعوة إلى الحكَّام قبل رعايتهم؛ لأنـَّهم أصحاب القرار الأوَّل في إجابة الدعوة أو رفضها، ولأنَّ الرعيَّة تبع لراعيها، وقد قيل "الناس على دين مُلُوكهم".

ومن هذا المنطلق الحكيم، استهل عليه الصلاة والسلام دعوة العمانيين بمخاطبة ملكهم المحلِّي آنذاك جيفر ونائبه عبد، واتخذ صلى الله عليه وسلم الصحابي الداهية عمرو بن العاص سفيراً إليهما، وتتحدَّث المصادر عن حُسن وفادة ابن العاص على ابني الجلندى، ومحاورته معهما، ونجاحه في اقناعهما بقبول الإسلام . وأمَّا نصُّ الرسالة التي حملها ابن العاص، فهو يجري على هذا النحو:

"بسم الله الرحمن الرحيم. مِن محمد بن عبد الله رسول الله إلى جَيفر وعبد ابني الجلندى، سلامٌ على من اتَّبع الهدى، أمَّا بعد: فإنِّي أدعوكما بدعاية الإسلام، أسلما تَسلما، فإنّي رسول الله إلى الناس كافة؛ لأنذرَ من كان حياً، ويحقَّ القول على الكافرين. وإِنَّكما إن أقررتما بالإسلام ولَّيتُكما، وإن أبيتما أن تُقرَّا بالإسلام، فإن ملككما زائلٌ عنكما، وخيلي تحلُّ بساحتكما، وتظهر نبوَّتي على مُلككما"

(هذه رسالةالرسول لاهل عمان)

[/align][/cell][/tabletext][/align]
[/align][/cell][/tabletext][/align]
[/align][/cell][/tabletext][/align]

الله على اختيارك للموضوع الروووعه
شكرآ على المجهووود

بالتووفيق ان شاء الله

نجمكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجم الجدي

الله على اختيارك للموضوع الروووعه
شكرآ على المجهووود

بالتووفيق ان شاء الله

نجمكم

يعبقُ المكان أريجَ مروركم
شكري وإمتناني لحضوركم وردكم المحفز
تقديري
ودمتم بسعادة

سلمت يمناك
طرح جميل جدا

يعطيك العافيه لا عدمنا هالتميز والابداع ...

سلمت يمنآكـ على مآحملتهـ لنآ
موضوع عآلي بذوقهـ ,, رفيع بشآنه
مودتي

جزااااك الله خير

وربي يبااارك فيك

ماشاء الله تبارك الرحمن
ذوق في اختيارك
وعافيه عليك وعلى الطرح الراقي
لاحرمك الله رضاه
‏لك كل
تقديري واحترامي
مجنون قصآيد

جِزًآكًٍ آللهُ خيرًٍ آلجزًٍآءُ
وُجَعَلَ حياتگ نُوراً وَسُروراً
وَجَبآلاُ مِنِ آلحَسنآتْ تُعآنِقُهآ بُحور