*وُرُودُها:* وردت ﴿إِذًا﴾ المنوَّنة في القرآن الكريم في (31) موضعا. أوُّلها في سورة البقرة: ﴿وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ (145)﴾، وآخرها في سورة النازعات: ﴿قَالُوا تِلْكَ ‌إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ (12)﴾. *أصلُها:* (إِذَنْ)، نون ساكنة، كتبت ألفا حَمْلا لها على المنوَّن، مراعاةً للوقف. *وقد أجمع كُتَّاب المصاحف على رسمها والوقف عليها بالألف، تشبيها لها بالتنوين المنصوب.* *مَعْنَاهَا:* الْجَواب وَالْجَزَاء غالبا. وهي حرف، بسيط، على الصحيح. *إعرابُها في القرآن:* حرف جواب وجزاء، مبني على السكون المقدَّر فوق الألف المبدَلة من النون الساكنة، لا محلّ له من الإعراب. *عملُها:* تنصب الفعل المضارع –إذا أتى بعدها- بشروط. *حالاتها في القرآن:* (‌إذن) الناصبة للمضارع، المُصدَّرة لم تقع في القرآن الكريم. (‌إذن) الواقع بعدها المضارع مسبوقًا بالفاء في آية واحدة: ﴿فَإِذًا ‌لَا ‌يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا (53)﴾ في سورة النساء. وقرأ ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم: {فإذا لا يُؤْتُوا}، وهي قراءة شاذة. (‌إذن) الواقع بعدها المضارع مسبوقًا بالواو في آيتين، الأولى: ﴿وَإِذًا ‌لَا ‌يَلْبَثُونَ خِلَافَكَ إِلَّا قَلِيلًا (76)﴾ في سورة الإسراء. وقرأ أُبيُّ بن كعب وابن مسعود رضي الله عنهما: {وإذا لا يَلْبَثوا}، وهي قراءة شاذة. الثانية: ﴿وَإِذًا ‌لَا ‌تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا (16)﴾ في سورة الأحزاب. وقُرئ -دون نسبة-: {وَإِذًا ‌لَا ‌تُمَتَّعُوا}. (‌إذن) المهملة -غير العاملة- جاءت في آيات كثيرة في القرآن المجيد.