تخريج حديث: من توضأ كما أمر، وصلى كما أمر؛ غفر له ما قدم من عمل

الشيخ طارق عاطف حجازي

عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: كُنْتُ إِذَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَدِيثًا، نَفَعَنِي اللَّهُ بِمَا شَاءَ مِنْهُ، وَإِذَا حَدَّثَنِي عَنْهُ غَيْرِي، اسْتَحْلَفْتُهُ، فَإِذَا حَلَفَ لِي صَدَّقْتُهُ، وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ حَدَّثَنِي - وَصَدَقَ أَبُو بَكْرٍ - أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَا مِنْ رَجُلٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا، فَيَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ الْوُضُوءَ - قَالَ مِسْعَرٌ: وَيُصَلِّي. وَقَالَ سُفْيَانُ: ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ - فَيَسْتَغْفِرُ اللَّهَ تعالى إِلَّا غَفَرَ لَهُ».



تخريج الحديث:
له عن أبي بكر رضي الله عنه عدة طرق:
الأول: يرويه عثمان بن المغيرة الثقفي عن علي بن ربيعة الوالبي عن أسماء بن الحكم الفَزَاري عن علي بن أبي طالب عن أبي بكر.

رواه عن عثمان بن المغيرة غير واحد، منهم:
أ - أبو عَوَانة الوَضَّاح بن عبد الله اليشكري.
أخرجه الطيالسي (ص 2 - 3) عن أبي عوانة به.

ومن طريقه أخرجه ابن أبي حاتم في «التفسير» (5947)، وأحمد (56) وأبو داود (1521)، والترمذي (406 و 3006)، والبزار (10)، وأبو بكر المروزي في «مسند أبي بكر» (11)، والنسائي في «الكبرى» (11078)، وفي «اليوم والليلة» (417)، وفي «تفسيره» (98)، وأبو يعلى (11)، وأبو علي الطوسي في «مختصر الأحكام» (390)، والطحاوي في «المشكل» (6045 و 6046)، وابن حبان (623)، والطبراني في «الدعاء» (1842)، وابن عدي (1/ 420 - 421)، وأبو أحمد الحاكم في «الكنى» (4/ 72)، وابن بشران (678) والبيهقي في «الشعب» (6676)، وفي «الدعوات الكبير» (149)، والضياء في «المختارة» (1/رقم 10، 11)، والسلفي في «الطيوريات» (637)، والبغوي في «شرح السنة» (1015)، وفي «تفسيره» (1/253).

من طرق عن أبي عوانة عن عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة عن أسماء بن الحكم قال: سمعت عليًّا يقول: كنت رجلًا إذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثًا، نفعني الله منه بما شاء أن ينفعني، وإذا حدثني أحد من أصحابه استحلفته، فإذا حلف لي صَدَّقته، وحدثني أبو بكر - وصدق أبو بكر - أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «مَا مِنْ عَبْدٍ يُذنبُ ذَنْبًا فَيُحُسِنُ الطُّهُورَ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَينِ، ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ اللهَ إِلَّا غُفِرَ لَهُ» ثم قرأ هذه الآية: ﴿ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ ﴾ [آل عمران: 135]» إلى آخر الآية.

قال البزار: وقول عليّ: (كنت امرأ إذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثًا)، إنما رواه أسماء بن الحكم. وأسماء مجهول لم يُحَدِّث بغير هذا الحديث، ولم يحدث عنه إلا علي بن ربيعة، والكلام لم يُرو عن عليّ إلا من هذا الوجه.

وقال الترمذي: حديث حسن لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث عثمان بن المغيرة، ولا نعرف لأسماء بن الحكم حديثًا غير هذا.

وقال ابن كثير: حديث حسن. «التفسير» (1/ 407).

وقال الذهبي: تَفَرَّد به عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة عن أسماء، وأسماء قد وثق، وما له سوى هذا الحديث. الميزان.

وقال في موضع آخر: إسناده حسن. «تذكرة الحفاظ» (1/ 11).

وقال العلائي: حديث ثابت. «جامع التحصيل» (ص 57).

وقال الشيخ أحمد شاكر: حديث صحيح. «سنن الترمذي» (2/ 259).

وجَوَّد إسناده الحافظ ابن حجر في «التهذيب»، ومال إلى تصحيحه المزي في «تهذيب الكمال» (2/534، 535).

قلت: رواته ثقات غير أسماء بن الحكم، وهو مختلف فيه، قال البخاري: لم يتابَع أسماء على هذا الحديث. وقال البزار: مجهول. كما تقدم. وذكره العقيلي وابن الجارود في «الضعفاء».

ووثقه العجلي، وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: يخطئ.

وقال موسى بن هارون: ليس بمجهول لأنه روى عنه: علي بن ربيعة والرُّكين بن الربيع. وعلي بن ربيعة قد سمع من عليّ. فلولا أن أسماء بن الحكم عنده مرضي ما أدخله بينه وبينه في هذا الحديث، وهذا الحديث جيد الإسناد.

وقال الحافظ في «التقريب»: صدوق.

ب - مِسْعر بن كِدَام.
واختُلف عنه:
فرواه سفيان بن عيينة عن مسعر عن عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة عن أسماء بن الحكم عن عليّ عن أبي بكر مرفوعًا، ولم يذكر الآية.

أخرجه الحميدي (1)، والنسائي في «اليوم والليلة» (414)، والعقيلي (1/ 106)، والطبراني في «الدعاء» (1842)، وابن عدي (1/ 420 - 421)، وابن عساكر في «الأربعين البلدانية» (ص 50 - 51).

ورواه غير واحد عن مسعر فلم يرفعوه ولم يذكروا الآية، منهم:
1 - جعفر بن عون الكوفي.
أخرجه النسائي في «اليوم والليلة» (415).

2 - محمد بن عبد الوهاب القناد.
أخرجه النسائي أيضًا (415)، والطحاوي في «المشكل» (6040).

3 - أبو أحمد محمد بن عبد الله الزبيري.
أخرجه الطحاوي في «المشكل»، (6038) وابن المقرئ في «المعجم» (580)، وأبو سعد الماليني في «الأربعين في شيوخ الصوفية» (ص 204 - 205)، وأبو نعيم في «أخبار أصبهان» (1/ 142)، والضياء في «المختارة» (1/ برقم 7).

4 - محمد بن يوسف الفِرْيابي.
أخرجه الطحاوي (6039) وقال: ولم يذكروا جميعًا في رواياتهم ذكر أبي بكر ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، غير أن معناه يدل على أنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. بقول عليّ في الحديث: كنت إذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئًا، نفعني الله منه بما شاء، وإذا حدثني عنه غيره استحلفته، وإذا حلف صدقته، وحدثني أبو بكر - أي: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - وصَدَق أبو بكر.
قلت: وهو كما قال.

ورواه جماعة عن وكيع عن مسعر مرفوعًا، منهم:
1 - الحميدي (4).

2 - أبو بكر بن أبي شيبة (2/ 387) وعنه ابن ماجه (1395) وأبو بكر المروزي (9).

3 - أحمد (2)، وفي «الفضائل» (142)، وعنه الضياء في «المختارة» (1/ برقم 8).

4 - نصر بن علي الجَهْضَمي.
أخرجه ابن ماجه (1395).

5 - أبو خيثمة زهير بن حرب النسائي.
أخرجه أبو بكر المروزي (9) وأبو يعلى (12).

6 - عثمان بن أبي شيبة.
أخرجه أبو بكر المروزي (9).

7 - أسد بن موسى المصري.
أخرجه الطحاوي في «المشكل» (6044).

8 - سفيان بن وكيع.
أخرجه الطبري في «تفسيره» (4/ 96).


9 - الفضل بن إسحاق.
أخرجه الطبري (4/ 96).

10 - محمد بن سليمان البصري.
أخرجه تمام في «فوائده» (414).

• ورواه عمرو بن عبد الله الأودي عن وكيع فلم يرفعه.

أخرجه البزار (9).
والأول أصح.

ت - سفيان الثوري.
أخرجه الحميدي (4)، وابن أبي شيبة (2/ 387)، وأحمد (2) وفي «الفضائل» (142)، وابن ماجه (1395)، والبزار (9)، وأبو بكر المروزي (9)، وأبو يعلى (12)، والطبري (4/ 96)، والطحاوي (6044)، والضياء في «المختارة» (1/ برقم 8) عن وكيع.

وأبو يعلى (15) عن أبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري. والطحاوي (6043) عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد.

والطبراني في «الدعاء» (1842) عن خالد بن يزيد العمري.

كلهم عن سفيان عن عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة عن أسماء بن الحكم عن علي عن أبي بكر مرفوعًا، ولم يذكر الآية.

ورواه يحيى بن سعيد القطان عن سفيان الثوري، واختُلف عنه في رفعه ووقفه:
• فرواه عبيد الله بن عمر الجشمي عن يحيى القطان مرفوعًا.
أخرجه أبو يعلى (15).

• ورواه غير واحد عن يحيى القطان موقوفًا، منهم:
1 - محمد بن بشار.
أخرجه النسائي في «اليوم والليلة» (416)، وأبو علي الطوسي (389).

2 - يحيى بن حكيم المُقَوم.
أخرجه الطوسي (389).

3 - أحمد بن عبيد الله العنبري.
أخرجه الطوسي (389).

4 - أحمد بن عبد الله المَنْجُوفي.
أخرجه الطوسي (389).

• ورواه يعقوب بن إبراهيم الدورقي عن يحيى القطان واقتصر على أوله.
أخرجه أبو طالب العشاري في «فضائل أبي بكر» (30).

ث - شعبة بن الحجاج.
قال الطيالسي (ص 2): ثنا شعبة ثنا عثمان بن المغيرة قال: سمعت علي بن ربيعة الأسدي يحدث عن أسماء - أو ابن أسماء - الفزاري قال: سمعت عليًّا يقول... فذكر الحديث وزاد فيه أنه تلا آية أخرى وهي: ﴿ وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ﴾ [النساء: 110] الآية.

ومن طريقه أخرجه ابن أبي حاتم في «تفسيره» (4180 و 5946)، والبيهقي في «الشعب» (6675).

وأخرجه أحمد (47، 48)، والبزار (8)، وأبو بكر المروزي (10)، وأبو يعلى (13 و 14)، والطبري (4/ 96)، والطحاوي (6041 و 6042)، والطبراني في «الدعاء» (1841)، وابن السني في «اليوم والليلة» (359)، والخطيب في «تلخيص المتشابه» (2/ 808 - 809)، والواحدي في «الوسيط» (1/ 495)، والضياء في «المختارة» (1/برقم 9) من طرق عن شعبة به.

قال البزار: لا نعلم أحدًا شك في أسماء أو أبي أسماء إلا شعبة.

وقال الحافظ: وذَكر يعقوب بن شيبة أن الشك فيه من شعبة.

ج - قيس بن الربيع.
أخرجه أبو يعلى (1)، والطحاوي (6047)، والطبراني في «الدعاء» (1842)، وابن شاهين في «الترغيب» (175)، والخطيب في «الكفاية» (ص 68)، وابن عساكر في «الأربعين البلدانية» (ص 51 - 52) من طرق عن قيس به.

وقال ابن عساكر: هذا حديث محفوظ من حديث أبي بكر، انفرد به عنه علي، ولم يروه عنه غير أسماء بن الحكم.

ح - شريك بن عبد الله القاضي.
أخرجه الحسين المروزي في «زيادات الزهد» (1088)، والبزار (11)، والطحاوي (6048)، والطبراني في «الدعاء» (1842)، وابن شاهين في «الترغيب» (175) من طرق عن شريك به.

ورواه علي بن عابس الأسدي عن عثمان بن المغيرة، واختُلف عنه:
• فقال ابن وهب: عن علي بن عابس عن عثمان بن المغيرة عن أبي صادق عن ربيعة بن ناجد قال: قال علي... فذكره.
أخرجه الطبراني في «الدعاء» (1843).

• وقال عبيد الله بن يوسف الجبيري: عن علي بن عابس عن عثمان بن المغيرة عن رجل عن علي.
قاله الدارقطني في «العلل» (1/ 178).

والأول أصح. وعلي بن عابس قال ابن معين وغيره: ضعيف.

ولم ينفرد عثمان بن المغيرة به بل تابعه معاوية بن أبي العباس القيسي عن علي بن ربيعة به.

أخرجه الطبراني في «الدعاء» (1844)، و«الأوسط» (588) من طريق عيسى بن المساور البغدادي ثنا مروان بن معاوية ثنا معاوية بن أبي العباس به.

وقال: لم يَرو هذا الحديث عن معاوية بن أبي العباس إلا مروان، تفرد به عيسى بن المساور.

قلت: ورواه أيوب بن محمد الوزان عن مروان بن معاوية ولم يصرح برفعه.

أخرجه ابن عدي (1/ 421)، والإسماعيلي في «معجمه» (2/ 697)، والخطيب في «الموضح» (2/ 424).

وقال ابن عدي: وهذا الحديث طريقه حسن، وأرجو أن يكون صحيحًا.

وذكر الخطيب عن الدارقطني قال: قال لي أحمد بن محمد بن سعيد: معاوية بن أبي العباس جار الثوري - كان يسرق أحاديث الثوري فيحدث بها عن شيوخه.

وقال ابن نمير: هذا جار للثوري، كان يرى الناس ولزومهم للثوري، فلما مات الثوري أخذ كتبه وجعل يرويها عن شيوخ الثوري فوقف الناس على ذلك فتركوه وافتُضح.

الثاني: يرويه أبو سعيد المَقْبري أنه سمع علي بن أبي طالب يقول: ما حُدثت حديثا لم أسمعه أنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أمرته أن يقسم بالله أنه سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أبو بكر، فإنه كان لا يكذب، فحدثني أبو بكر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ما ذكر عبد ذنبًا أذنبه فقام حين يذكر ذنبه ذلك فيتوضأ فأحسن وضوءه، ثم صلّى ركعتين، ثم استغفر الله لذنبه، إلا غفر له».

أخرجه الحميدي (5)، وابن أبي الدنيا في «التوبة» (83)، والبزار (6)، والطبري (4/ 96 - 97)، وابن عدي (3/ 1190)، والخطيب في «الموضح» (2/ 113 - 114) عن سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري أخي عبد الله بن سعيد، والبزار (7) عن أبي معاوية محمد بن خازم الضرير. والطبراني في «الدعاء» (1846) عن المعارك بن عباد العبدي. ثلاثتهم عن عبد الله بن سعيد المقبري عن جده أبي سعيد المقبري به.

وعبد الله بن سعيد المقبري قال أحمد وغيره: متروك الحديث. وقال ابن معين وغيره: ليس بثقة.

لكنه لم ينفرد به، بل تابعه أبو المثنى سليمان بن يزيد المازني عن المقبري عن علي به.

أخرجه البيهقي في «الشعب» (6677) من طريق إسماعيل بن أبي أويس، ثنا عبد الله ابن نافع الصائغ المكي عن أبي المثنى به.

وأخرجه الطبراني في «الدعاء» (1845) من طريق مسلم بن عمرو الحَذَّاء المديني، ثنا عبد الله بن نافع عن سليمان بن يزيد الكعبي عن المقبري عن أبي هريرة عن علي.

وأبو المثنى قال أبو حاتم: منكر الحديث ليس بقوي. وقال الدارقطني: ضعيف.

واختلف فيه قول ابن حبان، فذكره في «الثقات»، وأعاده في «المجروحين» وقال: يخالف الثقات في الروايات، لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا للاعتبار.

الثالث: يرويه داود بن مهران الدباغ ثنا عمر بن يزيد عن أبي إسحاق عن عبد خير عن عليّ.

أخرجه الطبراني في «الدعاء» (1847).

وعمر بن يزيد هو الأزدي المدائني، قال ابن عدي: منكر الحديث.

الله يعطيك العافيه على الطرح
اللي كله ابداااااااع

حضوري شكر وتقدير لك
ولاهتمامك في مواضيعك

اخوك
نجم الجدي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجم الجدي

الله يعطيك العافيه على الطرح
اللي كله ابداااااااع

حضوري شكر وتقدير لك
ولاهتمامك في مواضيعك

اخوك
نجم الجدي

يسلمو على المرور

لَآعِدَمَنِآ هـَ الَعَطَآءْ وَلَآَ هَـ الَمْجَهُودَ الَرَائَعْ
كُْلَ مَآتَجَلَبَهْ أًنَآَمِلكْ بًأًذخْ بَاَلَجَّمَآلْ مُتًرّفْ بَ تمًّيِزْ
وُدِيِّ

بيض الله وجهك على اختيارك
للطرح الراقي
لاحرمك الله رضاه

‏لك كل
تقديري واحترامي


مجنون قصآيد

‏

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جنــــون

لَآعِدَمَنِآ هـَ الَعَطَآءْ وَلَآَ هَـ الَمْجَهُودَ الَرَائَعْ
كُْلَ مَآتَجَلَبَهْ أًنَآَمِلكْ بًأًذخْ بَاَلَجَّمَآلْ مُتًرّفْ بَ تمًّيِزْ
وُدِيِّ

يسلمو على المرور

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجنون قصايد

بيض الله وجهك على اختيارك
للطرح الراقي
لاحرمك الله رضاه

‏لك كل
تقديري واحترامي


مجنون قصآيد

‏

يسلمو على المرور

لجهودكم باقات من الشكر والتقدير
على المواضيع الرائعه والجميلة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دمعه الم

لجهودكم باقات من الشكر والتقدير
على المواضيع الرائعه والجميلة

يسلمو على المرور

أناقة طرح وجاذبيه
إهتمام و..

اجتهاد واضح في الطرح
وذائقة عالية المستوى

استمعت النفس بما مرت عليه هنا،،،
فبهذا العطاء سنرقي

من أعماق القلب أشكرك

اخوك
محمد الحريري