نبذة حول الأديب: الخليل بن أحمد الفراهيدي

اسمه : </b>أبو عبد الرحمن ، الخليل بن أحمد الفراهيدي ، البصري ( 100 - 174ه)

مولده :
وُلِدَ في البصرة عام 100هـ
تعليمه :

أخذ النحو والقراءات والحديث على أئمة العربية وعلية الرواة كأبي عمر بن العلاء وعيسى بن عمر . ثم أبدى فسمع الفصيح وجمع الغريب حتى نبغ في اللغة نبوغاً لا يعرفه التاريخ لغيره .
وانكب على العلم يستنبط ويؤلف ويعلم .

حدث عن : أيوب السختياني ، وعاصم الأحول ، والعوام بن حوشب ، وغالب القطان .
أخذ عنه سيبويه النحو ، والنضر بن شميل ، وهارون بن موسى النحوي ، ووهب بن جرير ، والأصمعي ، وآخرون .

مَرَّ الخليل بسوق النخَّاسين، فسمع طرقات مطرقة على طَست من نحاس، فلمعت في ذهنه فكرة عِلم العَرُوض -ميزان الشعر أو موسيقى الشعر- الذي مَيز به الشعر عن غيره من فنون الكلام، فكان للخليل بذلك فضل على العرب، إذ ضبط أوزان الشعر العربي، وحفظه من الاختلال والضياع، وقد اخترع هذا العلم وحصر فيه أوزان الشعر في خمسة عشر بحرًا وكما اهتم بالوزن اهتم بضبط أحوال القافية -وهي الحرف الأخير في بيت الشعر، والتي يلتزم بها الشاعر طوال القصيدة- فأخرج للناس هذين العلمين الجليلين كاملين مضبوطين مجهزين بالمصطلحات.

ولم يكتف الخليل بما أنجزه، وبما وهبه الله من علم؛ استجابة لدعائه وتوسله وتضرعه، فواصل جهوده وأعدَّ معجمًا يعَد أول معجم عرفته اللغة العربية، وامتدت رغبته في التجديد إلى عدم تقليد من سبقوه، فجمع كلمات المعجم بطريقة قائمة على الترتيب الصوتي، فبدأ بالأصوات التي تُنْطَق من الحَلْق وانتهي بالأصوات التي تنطق من الشفتين، وهذا الترتيب هو (ع- ح- هـ- خ- غ...) بدلا من (أ- ب- ت- ث- ج ...) وسمَّاه معجم (العين) باسم أول حرف في أبجديته الصوتية.

وكان رأسا في لسان العرب ، دينا ، ورعا ، قانعا ، متواضعا ، كبير الشأن ، يقال : إنه دعا الله أن يرزقه علما لا يسبق إليه ، ففتح له بالعروض ، وله كتاب : "العين" ، في اللغة . وثقه ابن حبان . وقيل : كان متقشفا متعبدا .

ذخـرا يكـون كصـالح الأعمـال وكان -رحمه الله- مفرط الذكاء . وكان هو ويونس إمامي أهل البصرة في العربية ، ومات ولم يتمم كتاب "العين" ، ولا هذبه ، ولكن العلماء يغرفون من بحره . قال ابن خلكان : الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الأزدي قيل : كان يعرف علم الإيقاع والنغم ، ففتح له ذلك علم العروض . وقيل : مر بالصفارين فأخذه من وقع مطرقة على طست وهو معدود في الزهاد ، كان يقول : إني لأغلق علي بابي ، فما يجاوزه همي .

وقال : أكمل ما يكون الإنسان عقلا وذهنا عند الأربعين وعنه قال : لا يعرف الرجل خطأ معلمه ، حتى يجالس غيره قال أيوب بن المتوكل : كان الخليل إذا أفاد إنسانا شيئا ، لم يره بأنه أفاده ، وإن استفاد من أحد شيئا ، أراه بأنه استفاد منه . قلت : صار طوائف في زماننا بالعكس .

محطات :
وعُرِف الخليل بالتعبد والورع والزهد والتواضع، وكان إذا أفاد إنسانًا شيئًا لم يشْعِره بأنه أفاده، وإن استفاد من أحد شيئًا أجزل له الشكر، وأشعره بأنه استفاد منه، وقيل في زهده: أقام الخليل في خُص له بالبصرة لا يقدر على فِلْسَين (قدر ضئيل من المال) وتلامذته يكسبون بعلمه الأموال، وأرسل إليه سليمان بن علي -والي منطقة البصرة- ليأتيه يؤدب ولده، فأخرج الخليل خبزًا يابسًا، وقال: ما عندي غيره وما دمت أجده فلا حاجة لي في سليمان، ثم قال لرسول سليمان:

أبلغ سليمان أني عنه فـــي سعــة
وفي غني غير أني لستُ ذا مــال
والفقرُ في النّفس لا في المال تعرفه
ومـثل ذاك الغِني في النفس لا المال

وقال: إني لأغلق علي بابي فما يجاوزه همي، وذلك لانصرافه عن الدنيا واستغراقه في العلم والعبادة.

ما قاله النقاد :
الخليل الإمام ، صاحب العربية ، ومنشئ علم العروض.
قال النضر : أقام الخليل في خص له بالبصرة ، لا يقدر على فلسين ، وتلامذته يكسبون بعلمه الأموال ، وكان كثيرا ما ينشد :
وإذا افتقرت إلى الذخائر لم تجد .

قال ( أحمد حسن الزيات ) : كان الخليل غاية في تصحيح القياس وتعليل النحو واستنباط مسائله . وأكثر كتاب سيبوية منقول عنه أو مستمد منه ، وكان على معرفة بالموسيقى : وضع أول كتاب فيها على غير إلمام بلغة أجنبية ولا علم بآلة موسيقية .
وساعده بصره بالنغم على اختراع علم العروض لما بين الإيقاع في الأنغام والتقطيع في الأجزاء من الشبه ، فضبط أوزان الشعر الخمسة عشر ، وحصرها في دوائرها الخمس ووقعها على المقاطع والحركات .
وشغل بذلك نفسه ووقته حتى كان يقضي الساعات في حجرته يوقع بأصابعه ويحركها ، فاتفق أن رآه ولده على تلك الحال فظن به مساً من خبال ، فقال له الخليل :

لو كنت تعلم ما أقول عذرتني : أو كنت تعلم ما تقول عذلتكا
لكن جهلت مقالتي فعذلتني : وعلمت أنك جاهل فعذرتكا

والخليل أول من ضبط اللغة ، وابتكر المعجمات .

مؤلفاته :
- كتاب العين ( توفي قبل إتمامه )
- كتاب النغم
كتاب العروض
- كتاب الشواهد
كتاب النقط والشكل
- كتاب الإيقاع

وفاته :
روي أنه قال :
أريد أن أعمل نوعاً من الحساب تمضي به الجارية إلى البقال فلا يظلمها ، فدخل المسجد وهو يعمل فكره فاصطدم بسارية (عمود) المسجد فانصدع رأسه ومات سنة 170هـ.

باب العين والذال
(ذع يستعمل فقط )
الذعذعة : تحريك الريح الشيء حتى تفرقه وتمزقه ، يقال : قد ذعذعته وذعذعت الريح التراب : فرقته وسفته فتذعذع، قال النابغة :
غشيت لها منازل مقويات : تذعذعها مُذعذعة حنون

باب العين والثاء
( ع ث، ث ع مستعملان )

عث :
العثة : السوسة ، عثت العثة الصوف تعثه عثاً : أي أكلته ؟
والعثعث : ظهر الكثيب عليه نبات ، قال القطامي :
كأنها بيضة غراء خذ لها : في عَثعَث ينبت الحوذان والعذما

ثع :
الثعثعة : حكاية كلام الرجل يغلب عليه الثاء والعين فهي لثغة في كلامه

باب العين والراء
( ع ر ، ر ع مستعملان )

عر :
العَرُ والُرٌ والعُرة : الجرب ، قال النابغة :
فحملتني ذنب امرئ وتركتني : كذي العر يكوي غيره وهو راتع
وقال الأخطل :
إن العداوة تلقاها وإن قدمت : كالعر يكمن حيناً ثم ينتشر
والعرة اللطخ والعيب ، تقول : أصابتني من فلان عُرةٌ ، وإنه ليعرُ قومه : إذا أدخل عليهم مكروهاً . وعررته : أصبته بمكروه
ورجل معرور : ملطوخ بشر ، قال الأخطل :
نعر أناساً عُرة يكرهونها : فنحيا كراماً أو نموت فنعذر

ورجل معرور : وقع العر في إبله . واستعر بهم الجرب : فشا . والعرة الشدة في الحرب والاسم منه العُرار والعَرار
والعر : سلح الحمام ونحوه ، قال :
في شناظي أقن بينها : عرة الطير كصوم النعام
والمعرة : ما يصيب من الإثم . وحمار أعر : إذا كان السمن في صدره وعنقه أكثر مما في سائر جسده . والتعار : السهر والتقلب على الفراش ، ويقال : لا يكون ذلك إلا مع كلام وصوت ز
أخذ من عرار الظلم وهوصوته ، يقال : عر الظلم يعر عراراً ، قال لبيد :
تحمل أهلها إلا عراراً : وعزفاً بع أحياء حلال

والعروالعرة الغلام والجارية . والعرار والعرارة المعجلان عن وقت الفطام
والمعتر : الذي يتعرض ليصيب خيراً من غير سؤال .
ورجل معرور : أصابه ما لا يستقر عليه . والمعرور : المغرور : والعرارة : السؤدد:
قال الأخطل :
إن العرارة والنبوح لدارم : والمستخف ، أخوهم الأثقال