دار الفتوى الشرعية للعلماء الربانيون

جزاك الله خير

كلمة عن تقبيح الوجه وأن الله خلق آدم على صورته


سائل يسأل :
ورد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ينهي فيه عن تقبيح الوجه
وأن الله سبحانه خلق آدم على صورته . .

فما الاعتقاد السليم نحو هذا الحديث؟


الإجابة :


الحديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه فإن الله خلق آدم على صورته
وفي لفظ آخر: على صورة الرحمن وهذا لا يلزم منه التشبيه والتمثيل.
والمعنى عند أهل العلم أن الله خلق آدم سميعا بصيرا
متكلما إذا شاء
وهذا هو وصف الله فإنه سميع بصير متكلم إذا شاء
وله وجه جل وعلا.
وليس المعنى التشبيه والتمثيل
بل الصورة التي لله غير الصورة التي للمخلوق
وإنما المعنى أنه سميع بصير متكلم إذا شاء ومتى شاء وهكذا خلق الله آدم، سميعا بصيرا
ذا وجه وذا يد وذا قدم
ولكن ليس السمع كالسمع
وليس البصر كالبصر
وليس المتكلم كالمتكلم
بل لله صفاته جل وعلا التي تليق بجلاله وعظمته
وللعبد صفاته التي تليق به
صفات يعتريها الفناء والنقص
وصفات الله سبحانه كاملة لا يعتريها نقص ولا زوال ولا فناء
ولهذا قال عز وجل :
( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ )
وقال سبحانه:
(وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ )
فلا يجوز ضرب الوجه ولا تقبيح الوجه.

سائل يقول :


هل يجوز جمع الصور بقصد الذكرى أم لا ؟





إلاجابة :





لا يجوز لأي مسلم ذكرا كان أم أنثى جمع الصور للذكرى أعني صور ذوات الأرواح من بني آدم وغيرهم بل يجب إتلافها

لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم

أنه قال لعلي رضي الله عنه:

(لا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرا مشرفا إلا سويته )

وثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه نهى عن الصورة في البيت
ولما دخل الكعبة عليه الصلاة والسلام يوم الفتح

رأى في جدرانها صورا فطلب ماء وثوبا ثم مسحها
أما صور الجمادات كالجبل والشجر ونحو ذلك فلا بأس به.

حكم التماثيل التي توضع في البيت للزينة



سائل يسأل :


ما حكم التماثيل التي توضع في المنازل للزينة فقط وليس لعبادتها ؟



إلاجابة :



لا يجوز تعليق التصاوير ولا الحيوانات المحنطة في المنازل ولا في المكاتب ولا في المجالس لعموم الأحاديث الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الدالة على تحريم تعليق الصور وإقامة التماثيل في البيوت وغيرها
لأن ذلك وسيلة للشرك بالله
ولأن في ذلك مضاهاة لخلق الله وتشبها بأعداء الله
ولما في تعليق الحيوانات المحنطة من إضاعة المال والتشبه بأعداء الله وفتح الباب لتعليق التماثيل المصورة وقد جاءت الشريعة الإسلامية الكاملة بسد الذرائع المفضية إلى الشرك أو المعاصي وقد وقع الشرك في قوم نوح بأسباب تصوير خمسة من الصالحين في زمانهم ونصب صورهم في مجالسهم
كما بين الله سبحانه ذلك في كتابه المبين حيث قال سبحانه :
)وَقَالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُوَاعًا وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا وَقَدْ أَضَلُّوا كثيرا )
فوجب الحذر من مشابهة هؤلاء في عملهم المنكر الذي وقع بسببه الشرك
وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه:
(ألا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرا مشرفا إلا سويته )
خرجه مسلم في صحيحه
وقال صلى الله عليه وسلم:
(أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون )
متفق على صحته
والأحاديث في ذلك كثيرة
والله ولي التوفيق.

حكم تعليق الصور


سائل يقول :

ما حكم تعليق الصور في المنازل وفي غيرها ؟




إلاجابة :



حكم ذلك التحريم إذا كانت الصور من ذوات الأرواح من بني آدم أو غيرهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه : ((ألا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرا مشرفا إلا سويته))
رواه مسلم في صحيحه
ولما ثبت عن عائشة رضي الله عنها أنها علقت على سهوة لها سترا فيه تصاوير فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم هتكه وتغير وجهه صلى الله عليه وسلم وقال :
((يا عائشة إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم)) أخرجه مسلم وغيره
لكن إذا كانت الصورة في بساط يمتهن أو وسادة يرتفق بها فلا حرج في ذلك
لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان على موعد من جبرائيل فلما جاء جبرائيل امتنع عن دخول البيت فسأله النبي صلى الله عليه وسلم فقال :
((إن في البيت تمثالا وسترا فيه تصاوير وكلبا فمر برأس التمثال أن يقطع وبالستر أن يتخذ منه وسادتان منتبذتان توطآن ومر بالكلب أن يخرج))
ففعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فدخل جبرائيل عليه السلام . أخرجه النسائي وغيره بإسناد جيد
وفي الحديث المذكور أن الكلب كان جرو للحسن أو الحسين تحت نضد في البيت
وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
((لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب))
متفق عليه
وقصة جبرائيل هذه تدل على أن الصورة في البساط ونحوه لا تمنع من دخول الملائكة
ومثل ذلك ما ثبت في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها أنها اتخذت من الستر المذكور وسادة يرتفق بها النبي صلى الله عليه وسلم .

استماع الأغاني العاطفية



سائلة من العراق تقول أنا أقوم بالواجبات الدينية من الصلاة والصوم وقراءة القرآن بكل إخلاص ومع ذلك استمع للأغاني العاطفية والخالية من ذكر الخمر وما شابه ذلك من المحرمات هل يصح ذلك أفيدونا أفادكم الله ؟



الإجابة :


ننصحك بألا تسمعي الأغاني مطلقا لأنها شر ولأنها تفضي إلى فساد كبير في القلوب وننصحك بسماع إذاعة القرآن فإن فيها الخير الكثير
وسماع برنامج نور على الدرب
وسماع الأحاديث النافعة المفيدة
أما سماع الأغاني فاتركيها واحذريها لأن شرها كبير

وقد قال الله سبحانه :

( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ )

قال أكثر أهل العلم إن لهو الحديث هو الغناء وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :

إن الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل وعبد الله بن مسعود رضي الله عنه هو من أصحاب الرسول رضي الله عنه ومن علمائهم رضي الله عنهم أجمعين وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :

ليكونن من أمتي أقواما يستحلون الحر والحرير والمعازف

فأخبر أنه يكون في آخر الزمان قوم يستحلون المعازف وهي الملاهي والأغاني .
فنسأل الله أن يحمينا وإياكم وجميع المسلمين من شرها
وأن يثبت الجميع على الهدى إنه سميع قريب.

لا تجوز الإعانة في المعصية


سائل يسأل :




أبي يشرب الدخان وهو يأمرني أن أذهب إلى السوق لأشتري له دخانا فهل أطيعه ؟
وإذا أطعته فهل علي إثم ؟

علما أنني إذا لم أطعه قد تحصل مشاكل أفيدوني جزاكم الله خيرا.



الإجابة :


الواجب على أبيك ترك الدخان لما فيه من المضار الكثيرة هو من الخبائث التي حرمها الله سبحانه في قوله عز وجل عن نبيه صلى الله عليه وسلم:

وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ

والله عز وجل إنما أحل لعباده الطيبات كما في هذه الآية الكريمة من سورة الأعراف

وكما في قوله في سورة المائدة :

(يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ )

فأوضح سبحانه أنه لم يحل لعباده إلا الطيبات ، والدخان ليس من الطيبات بل هو من الخبائث الضارة

فالواجب على أبيك وعلى غيره ممن يتعاطى التدخين التوبة إلى الله سبحانه من ذلك وعدم مجالسة من يتعاطاه ولا يجوز لك أن تعينه في ذلك ولا في غيره من المعاصي

لقول الله سبحانه :

(وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ )
وعليك وعلى إخوانك وأعمامك إن كان لك إخوان وأعمام مناصحته وتحذيره من تعاطيه عملا بالآية المذكورة وبقول النبي صلى الله عليه وسلم:

الدين النصيحة قيل لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم خرجه الإمام مسلم في صحيحه.
وأسأل الله أن يوفق أباك للخير
وأن يعينه على التوبة من هذه المعصية وغيرها
وأن يجعلك من أعوانه على الخير
إنه سميع قريب.

حكم التصفيق في الحفلات


سائل يسأل :


ما حكم التصفيق للرجال في المناسبات والاحتفالات؟


الإجابة :


التصفيق في الحفلات من أعمال الجاهلية وأقل ما يقال فيه الكراهة
والأظهر في الدليل تحريمه لأن المسلمين منهيون عن التشبه بالكفرة وقد قال الله سبحانه في وصف الكفار من أهل مكة
( وَمَا كَانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً )
قال العلماء المكاء الصفير والتصدية التصفيق والسنة للمؤمن
إذا رأى أو سمع ما يعجبه أو ما ينكره أن يقول :
سبحان الله أو يقول :
الله أكبر كما صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث كثيرة
ويشرع التصفيق للنساء خاصة إذا نابهن شيء في الصلاة أو كن مع الرجال فسهى الإمام في الصلاة فإنه يشرع لهن التنبيه بالتصفيق أما الرجال فينبهونه بالتسبيح كما صحت بذلك السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم وبهذا يعلم أن التصفيق من الرجال فيه تشبه بالكفرة وبالنساء وكلا ذلك منهي عنه.
والله ولي التوفيق.

جميع ما يفعله الناس بقدر


ع . خ ، غ . من منطقة عفيف يسأل :

قال تعالى :

قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هل ما يصيبنا من شر قد كتبه الله لنا ؟
وإذا كان الجواب بنعم فما معنى قوله تعالى:
مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ.


الإجابة :


جميع ما يفعله العباد من حسنات وسيئات كله بقدر
كما قال عز وجل:
(إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ )
وقال سبحانه:
(مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا )
وقال سبحانه :
( قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا)
ومع ذلك فالحسنات من فضل الله لأنه هو الذي كتبها ووفق العبد لفعلها فله الحمد على ذلك وأما السيئات فهي بقدر الله وأسبابها أفعال العباد ومعاصيهم
كما قال عز وجل:
(وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ )
وقال عز وجل :
( إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ )
وهو سبحانه قدر الحسنات والسيئات
ووفق العبد لفعل الحسنات
ولم يوفق العصاة لترك السيئات
لحكمة بالغة وأسباب يحدثها العباد
وهو سبحانه المحمود على كل حال لكمال علمه وكمال حكمته وعدله.

لا يجوز للمسلم أن يكره ما لم يكره الله

السائل ع - ص - من القصيم -. يقول :


ترك المباح تقربا إلى الله عز وجل هل يعتبر من البدع الشركية أم لا؟
حيث يوجد أناس يلتزمون ذلك ويرون أنه من الورع وقد يطلقون التحريم أو الكراهة على بعض الأشياء المباح بلا دليل ولا برهان ومن ثم يجتنبونها وقد يعادون ويخاصمون من أجل ذلك.
أرجو التوضيح بارك الله فيهم .



الإجابة :


لا يجوز للمسلم أن يحرم ما أحل الله ولا أن يكره ما لم يكره الله ولا أن يحل ما حرم الله
لقول الله سبحانه:
(وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ )
وقال سبحانه :
( قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ )
فجعل سبحانه في هذه الآية الكريمة القول عليه بغير علم فوق مرتبة الشرك لما يترتب عليه من الفساد العظيم.
وأخبر سبحانه في آية أخرى من سورة البقرة أن ذلك من أمر الشيطان حيث قال سبحانه :
( يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلالًا طَيِّبًا وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ )
أما ترك المباحات تقربا إلى الله سبحانه ليستعين بذلك على طاعة الله ورسوله من غير أن يحرم ذلك على نفسه أو على الناس
كترك الملابس الرفيعة بعض الأحيان تواضعا وحذرا من الكبر وكسرا للنفس عما يخشى عليها من الفخر والخيلاء والتكبر على الناس فهذا شيء لا بأس به ويؤجر عليه إن شاء الله.