1الذي يضمر العداوة من ذوي القرابة
2عدة المتوفى عنها أربعة أشهر وعشر -إذا كانت غير حامل
3عدتها ثلاثة أشهر،
4زيد بن حارثه حيث استشهد وجعفر وعبد الله بن رواحه رضي الله عنهما
5في السنة الأولى من الهجرة وكان وقتها يقيم بدار أبي أيوب
" المطلقة إن طلقت قبل الدخول والخلوة يعني قبل الجماع وقبل الخلوة بها والمباشرة ، فإنه لا عدة عليها إطلاقاً فبمجرد ما يطلقها تبين منه وتحل لغيره ، وأما إذا كان قد دخل عليها وخلا بها وجامعها فإن عليها العدة وعدتها على الوجوه التالية :
أولاً : إن كانت حاملاً فإلى وضع الحمل سواء طالت المدة أم قصرت ، ربما يطلقها في الصباح وتضع الولد قبل الظهر فتنقضي عدتها ، وربما يطلقها في شهر محرم ولا تلد إلا في شهر ذي الحجة ، فتبقى في العدة اثني عشر شهراً ، المهم أن الحامل عدتها وضع الحمل مطلقاً لقوله تعالى : ( وَأُولاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ) .
ثانياً : إذا كانت غير حامل وهي من ذوات الحيض فعدتها ثلاث حيض كاملة بعد الطلاق بمعنى أن يأتيها الحيض وتطهر ثم يأتيها وتطهر ثم يأتيها وتطهر ، هذه ثلاث حيض كاملة سواء طالت المدة بينهن أم لم تطل ، وعلى هذا فإذا طلقها وهي ترضع ولم يأتها الحيض إلا بعد سنتين فإنها تبقى في العدة حتى يأتيها الحيض ثلاث مرات فيكون مكثها على هذا سنتين أو أكثر ، المهم أن من تحيض عدتها ثلاث حيض كاملة طالت المدة أم قصرت لقوله تعالى : ( وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ ) .
زيد بن حارثه حيث استشهد وجعفر وعبد الله بن رواحه رضي الله عنهما
في السنة الأولى من الهجرة وكان وقتها يقيم بدار أبي أيوب
أسئلة اليوم
1-ما المقصود بذي الرحم الكاشح ؟
الذي يضمر العداوة من ذوي القرابة
2- كم عدة المرأة المتوفى زوجها ؟
4 شهور وعشرة ايام
3- كم عدة المرأة المطلقة ؟
3 شهور
4- فيمن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لقد رفعوا إلي في الجنة ) ؟
زيد بن حارثه حيث استشهد وجعفر وعبد الله بن رواحه رضي الله عنهما
5- متى تم بناء مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
في السنة الأولى من الهجرة وكان وقتها يقيم بدار أبي أيوب
1-الذي يضمر العداوة من ذوي القرابة
2عدة المتوفى عنها أربعة أشهر وعشر -إذا كانت غير حامل
3عدتها ثلاثة أشهر،
4زيد بن حارثه حيث استشهد وجعفر وعبد الله بن رواحه رضي الله عنهما
5في السنة الأولى من الهجرة وكان وقتها يقيم بدار أبي أيوب
القلب يميل لـ من يجتهد في احتضانـه
واستيعابـه ، واحتـواءه ، يميل لمن يصارع
العالـم لأجلـه ، من يشتاقه بلا سـبب
ويأتيـه بلا سـبب ، من يبقى بجواره للأبد