أحكام الاستعاذة و البسملة

[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:100%;background-image:url('http://www.hamsatq.com/kleeja/uploads/1431172768662.gif');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:90%;background-image:url('http://www.hamsatq.com/kleeja/uploads/143117276878.gif');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-image:url('http://www.hamsatq.com/kleeja/uploads/1431172768651.gif');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:70%;background-color:black;border:6px groove burlywood;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN][/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN][/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN][/ALIGN][ALIGN=center][ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:90%;background-image:url('http://www.hamsatq.com/kleeja/uploads/143117276878.gif');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center][ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-image:url('http://www.hamsatq.com/kleeja/uploads/1431172768651.gif');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center][ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:70%;background-color:black;border:6px groove burlywood;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

أحكام الاستعاذة و البسملة

أولاً: الاستعاذة

لغةً:الالتجاء و الاعتصام و التحصن.

و اصطلاحاً: لفظ يحصل به الالتجاء إلى الله تعالى و التحصن به من الشيطان.

حكمها

• قال جمهور من العلماء إنها مستحبة لأنهم اعتبروا الأمر الوارد في الآية: " فَإذا قَرَأْتَ القُرْءَانَ فاسْتًعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجيمِ" (النحل98) ، محمولاً على الندب - أي الاستحباب - و على ذلك لا يأثم تاركها.

• و قال جمهور آخر من العلماء إنها واجبة لأنهم اعتبروا الأمر الذي ورد في الآية السابقة محمولاً على الوجوب و على هذا يأثم تاركها، و هذا هو القول المختار.

• إذن، فحكم الاستعاذة: قيل مستحبة و قيل واجبة بالوجوب الشرعي و هذا هو القول المختار.

أحوالها

للاستعاذة عند البدء بالقراءة حالتان: إما الجهر بها أو الإخفاء.

أما الجهر، فيستحب عند بدء القراءة في موضعين:

1- إذا كان القارئ يقرأ جهراً و كان هناك من يستمع لقراءته.

2- أذا كان القارئ وسط جماعة يقرؤون القرءان و كان هو المبتدئ بالقراءة.

و أماالإخفاء، فيستحب في أربعة مواضع:

1- إذا كان القارئ يقرأ سراً.

2- إذا كان يقرأ جهراً و ليس هناك من يستمع لقراءته.

3- إذا كان يقرأ في الصلاة ، سواء كان إماماً أو مأموماً أو منفرداً.

4- إذا كان يقرأ وسط جماعة و ليس هو المبتدئ بالقراءة.

ثانياً : البسملة

حكمها

• هي واجبة عُرْفاً في أول السور.

• ما عدا سورة التوبة ( براءة ) فلا بسملة لأولها، و ذلك لأن " بسم الله " - كما قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه و أرضاه - أمان، و براءة ليس فيها أمان لأنها نزلت بالسيف - أي بالأمر بالجهاد - و لا تناسب بين الأمان و السيف.

• و هي واجبة شرعاً في أول الفاتحة، لأن بعض العلماء يعتبرها الآية الأولى من ءاياتها السبع.

أولاً : في أوائل السور

أ‌) في أول أي سورة من سور القرءان

الاستعاذة و البسملة في أوائل السور لها 4 أوجه كلها جائزة:

1- وصل الاستعاذة بالبسملة بأول السورة ( وصل الكل ).

2- الوقف على الاستعاذة ثم وصل البسملة بأول السورة ( فصل الأول و وصل الثاني ).

3- وصل أول الاستعاذة بالبسملة و الوقف عليها ثم البدء بأول السورة (وصل الأول و فصل الثاني ).

4- الوقف على التعوذ و على البسملة ثم البدء بالقراءة ( فصل الكل ).

ب‌) في أول سورة التوبة ( براءة )

لا بسملة لأول سورة التوبة، و الاستعاذة لها وجهان جائزان:

1- الوصل ( وصل الاستعاذة بأول السورة ) .

2- الفصل ( الوقف على الاستعاذة ثم البدء بأول السورة ).

ثانياً: البدء بالقراءة أثناء السور

• أثناء السورة تعني من أول الآية أو من أول حزب أو جزء أو ربع، ما عدا أول آية في السورة.

• للقارئ حينئذ التخيير: إما أن يأتي بالبسملة بعد الاستعاذة أو يأتي بالاستعاذة فقط. و هذا يعني كما سبق أن الاستعاذة واجبة لكن البسملة اختيارية. و الأفضل أن يأتي بها لفضلها و ثوابها.

• الاستعاذة و البسملة عند البدء بالقراءة أثناء السور لها 6 أوجه كلها جائزة:

إذا أتى القارئ بالاستعاذة و البسملة :

1- وصل الكل

2- فصل الكل

3- وصل الأول و فصل الثاني

4- فصل الأول و وصل الثاني .

أما إذا أتى بالاستعاذة فقط :

5- الوقف على الاستعاذة ثم البدء بأول السورة .

6- وصل الاستعاذة بأول السورة .

و هذه الأوجه كلها جائزة إلا في حالتين:

1- إذا كانت الآية تبدأ باسم الله تعالى، أو أحد الأسماء الحسنى، أو ضمير يعود على الله تعالى، فهنا لا يجوز وصل الاستعاذة بأول الآية . (الحالة رقم 6).

مثال:

• " اللهُ وَلِيُّ الذينَ ءَامَنُوا " (البقرة257).

• " الرَّحْمَنُ على العَرْشِ اسْتَوَى " (طه5).

• " لَهُ مَا في السَّماواتِ وَ مَا في الأرْضِ " (طه6).

فهنا لا يجوز وصل الاستعاذة بأول الآية لما فيها من البشاعة و إيهام رجوع الضمير على الشيطان. و الأفضل هنا الوقف على الاستعاذة ثم البدء بأول الآية و يستحب في هذه الحالة الإتيان بالبسملة.

2- إذا كانت الآية تبدأ باسم الشيطان أو ضمير يعود عليه فلا يجوز وصل البسملة بأول الآية و يكون هناك في هذه الحالة وجهان لا نأتي بهما:

- وصل الاستعاذة بالبسملة بأول الآية (الحالة رقم1) . - الوقف على الاستعاذة و وصل البسملة بأول الآية (الحالة رقم4).

مثال: " الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الفَقْرَ " (البقرة268).

ملحوظة:

اختلف العلماء حول الإتيان بالبسملة إذا ابتدأ القارئ قراءته من أثناء سورة التوبة.

- فمنهم من قال إن سورة التوبة لا بسملة لأولها فلا بسملة في أثنائها،

- و منهم من قال إن البسملة لا تجوز في أولها فقط لكن تجوز في وسطها.

ثالثاً : الوصل بين سورتين

1- الوصل بين أي سورتين من سور القرءان الكريم:

*** لا استعاذة بين سورتين***

و البسملة لها 4 أوجه:

3 أوجه جائزة :

1- الوقف على آخر السورة ثم على البسملة.

2- وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة. 3- الوقف على آخر السورة و وصل البسملة بأول السورة الجديدة.

وجه واحد غير جائز :

وصل آخر السورة بالبسملة و الوقف عليها ثم البدء بأول السورة الجديدة . و ذلك لأن البسملة لأوائل السور و ليست لأواخرها .

2- الوصل بين سورتي الأنفال و براءة :

*** لا استعاذة و لا بسملة بين الأنفال و براءة ***

و الوصل بينهما له 3 أوجه كلها جائزة:

1- الوصل بينهما .

2- الوقف على آخر الأنفال ثم البدء بأول براءة.

3- السكت بينهما.

و السكت هو :

قطع الصوت دون تنفس على آخر الكلمة بنية الاستمرار في القراءة و هو حالة من حالات الوصل و ليس الوقف و مقداره الزمني حركتان.

وهذا هو الدرس الخاص بالبسملة والاستعاذة للدكتور أيمن ســويد

[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]

[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]

[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]

[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]