•
•
•



« « « « « « « « « ««
.......... εïз !


{..


آلًسٌٍلآٍمٌ عًلْيٌكُمِ

......••---------------------••

.
.

كيفكمــﮱ يآأحلى أعضآء ؟!

ليــﮱ فترـۃ كبيرـۃ مآنزلتـــﮱ بالقسمــﮱ الاسلاميــﮱ شيــﮱ

لكنــﮱـ هذآ مآيعنيــﮱ إنيــﮱ كنتـــﮱ نآسيتـۃ

فحضرتـ ــﮱاليومــﮱ فكرـۃ وموضوعــﮱ خآصــﮱ على { مرسى الحبـــﮱ
▫▪₪▪▫

« مجلـۃ الايمآنـﮱ اليوميـۃ

وهيــﮱ عبآر ـۃ عنــﮱ مجلـۃ رحــﮱ أنزلهآ كلــﮱ يومــﮱ

تحتويــﮱ على محطآتــﮱ إيمآنيـۃ

وهيــﮱ:-
















▫▪₪▪▫


« المجلهـ الاولى في هذآ الموضوع

{قَالُواْ اتَّخَذَ اللّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ هُوَ الْغَنِيُّ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ إِنْ عِندَكُم مِّن سُلْطَانٍ بِهَـذَا أَتقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ}

في هذه الآية يوضح ربنا تبارك وتعالى أنه غني عن الولد لأن الذي يحتاج إلى الولد هو الضعيف الذي يحتاج إلى عون من ذلك الولد،
وتعالى الله عن ذلك علوا كبيرا؛ لأنه سبحانه وتعالى له ما في السماوات وما في الأرض، والذي يملك هذا ويدبر أمره لا يحتاج إلى إعانة الولد،
ولا إلى مناصرة أحد . {‏إن عندكم من سلطان بهذا‏}‏ إن من يدعي هذا الدعاء ليس لديه أي دليل يستدل به على ما يزعمه من الكذب والبهتان
. ثم تختم الآية بهذا الإنكار والوعيد لمن قال هذا القول، ومن اعتقد هذا الاعتقاد: {‏أتقولون على اللّه ما لا تعلمون‏}‏؟
‏ فالعقيدة الإسلامية عقيدة سهلة ميسرة لا غموض فيها ولا التباس ولا جدال،
الله وحده هو الخالق وهو الرازق وهو المحيي وهو المميت وهو المنزه عن الصاحبة والولد، سبحانه .

▫▪₪▪▫

عن صهيب رضي الله عنه عن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم :
إذا دخل أهل الجنة الجنه نادى مناد: يا أهل الجنة، إن لكم عند الله موعدا يريد أن ينجزكموه،
فيقولون: ما هو؟ ألم يبيض وجوهنا، ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة، ويجرنا من النار؟ قال: فيكشف الحجاب
، فينظرون إليه ، فما أعطاهم شيئا أحب إليهم من النظر إليه. رواه مسلم.


إن أفضل نعيم الآخرة وأجله وأعلاه على الإطلاق هو النظر إلى وجه الرب عز وجل ،
وسماع خطابه. وفي هذا الحديث يبين عليه الصلاة والسلام
أن المؤمنين مع كمال تنعيمهم بما أعطاهم ربهم في الجنة ، لم يعطهم شيئا أحب إليهم من النظر إليه ،
وإنما كان ذلك أحب إليهم لأن ما يحصل لهم به من اللذة والنعيم والفرح والسرور وقرة العين ،
فوق ما يحصل لهم من التمتع بالأكل والشرب والحور العين

، ولا نسبة بين اللذتين والنعيمين البتة. ولهذا قال سبحانه وتعالى في حق الكفار: {كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون * ثم إنهم لصالوا الجحيم}

فجمع عليهم نوعي العذاب : عذاب النار ، وعذاب الحجاب عنه سبحانه ، كما جمع لأوليائه نوعي النعيم : نعيم التمتع بما في الجنة ، ونعيم التمتع برؤيته ،
وذكر سبحانه هذا الأنواع الأربعة فقال في حق الأبرار : {إن الأبرار لفي نعيم * على الأرائك ينظرون}

ولقد هضم معنى الآية من قال : ينظرون إلى أعدائهم يعذبون ، أو ينظرون إلى قصورهم وبساتينهم ، أو ينظر بعضهم إلى بعض
، وكل هذا عدول عن المقصود إلى غيره ، وإنما المعنى ينظرون إلى وجه ربهم ،
ضد حال الكفار الذين هم عن ربهم لمحجوبون
{ثم إنهم لصالوا الجحيم}. فاللهم متعنا بالنظر إلى وجهك الكريم.

▫▪₪▪▫

ولا تيأسْ فإِن اليأسَ كفرٌ * لعل اللّه يُغْني من قليلِ
وإِن العسرَ يتبعُه يسارُ * وقولُ اللّهِ أصدقُ كلَّ قِيلِ

▫▪₪▪▫

كلٌّ ميسرٌ لما خلق له.

▫▪₪▪▫

المكافأة

قال: سمعت أبا سليمان يقول: من أحسن في نهاره كوفئ في ليله، ومن أحسن في ليله كوفئ في نهاره،
ومن صدق في ترك الشهوة ذهب الله بها من قلبه، والله أكرم من أن يعذب قلباً بشهوة تركت له.

▫▪₪▪▫

قال بعضهم: قدم أعرابي من البادية عليّ فقدمت إليه دجاجة مشوية، ولي امرأتان وابنان وابنتان
، فقلت للأعرابي: اقسم الدجاجة بيننا نريد بذلك أن نضحك منه،
قال: فأخذ رأس الدجاجة فقطعه، ثم ناولنيه
، فقال: الرأس للرئيس، ثم قطع الجناحين وقال: الجناحان للابنين،
ثم قطع الساقين وقال: الساقان للابنتين، ثم قطع الزمكى وقال: العجز للعجوز
، ثم ضم الباقي إليه وقال: الزور للزائر، فأخذ الدجاجة بأسرها، فتحيرنا وسخر بنا.

اللَّهمَّ إني أسألك بأنَّ لكَ الحمدُ لا إِله إِلاَّ أنتَ المنّانُ بديعُ السَّماواتِ والأرض
، يا ذا الجلال والإِكرام يا حيُّ يا قيّوم.

▫▪₪▪▫





.
.

أتمنى فيــﮱ الختآمــﮱ أنــﮱ يكونــﮱ الموضوعــﮱ قد نآــﮱل إعجآبكمــﮱ

ولنـــآ لقآء معــﮱ اليومــﮱ الثــآنيــﮱ



........••----------------------••


.................................دُمٌتًٍـُـُمْ بَــٍ وٌدٍّ ..}


.......... εïз !

• جنون قصايدليل في التصاميـم
• لآ تسألونيے مـכּ أڪَوכּ •● هُنآ أنفَآسْ وξـشقـہآ כـتى الجنوכּ •●