عرض مشاركة واحدة
قديم 05-03-2017   #13


الصورة الرمزية فاتنـھَـہ

 عضويتي » 29333
 جيت فيذا » Apr 2017
 آخر حضور » 03-30-2024 (03:32 AM)
آبدآعاتي » 728
الاعجابات المتلقاة » 1
الاعجابات المُرسلة » 0
 حاليآ في »
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه Saudi Arabia
جنسي  »  Female
آلقسم آلمفضل  » الاسلامي
آلعمر  » 17سنه
الحآلة آلآجتمآعية  » مرتبط
 التقييم » فاتنـھَـہ has a reputation beyond reputeفاتنـھَـہ has a reputation beyond reputeفاتنـھَـہ has a reputation beyond reputeفاتنـھَـہ has a reputation beyond reputeفاتنـھَـہ has a reputation beyond reputeفاتنـھَـہ has a reputation beyond reputeفاتنـھَـہ has a reputation beyond reputeفاتنـھَـہ has a reputation beyond reputeفاتنـھَـہ has a reputation beyond reputeفاتنـھَـہ has a reputation beyond reputeفاتنـھَـہ has a reputation beyond repute
نظآم آلتشغيل  » Windows 2000
مشروبك   7up
قناتك abudhabi
اشجع ithad
مَزآجِي  »  ابكي

اصدار الفوتوشوب : Adobe Photoshop 7,0 My Camera: Sony

мч ммѕ ~
MMS ~

افتراضي



معنى الحديث: إن الرقى والتمائم والتولة شرك



ما معنى الحديث: إن الرقى والتمائم والتولة شرك ؟




الإجابة :


الحديث لا بأس بإسناده
رواه أحمد وأبو داود من حديث ابن مسعود
ومعناها عند أهل العلم:
أن الرقى التي تكون بألفاظ لا يعرف معناها أو بأسماء
الشياطين أو ما أشبه ذلك ممنوعة
والتولة نوع من السحر يسمونه:
الصرف والعطف
والتمائم ما يعلق على الأولاد عن العين أو الجن
وقد تعلق على المرضى والكبار
وقد تعلق على الإبل ونحو ذلك
وسبق الجواب عنها في جواب السؤال الثالث
ويسمى ما يعلق على الدواب الأوتار
وهي من الشرك الأصغر وحكمها حكم التمائم
وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أنه أرسل في بعض مغازيه إلى الجيش رسولاً
يقول لهم :
لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر إلا قطعت
وهذا من الحجة على تحريم التمائم
كلها سواء كانت من القرآن أو غيره.

وهكذا الرقى تحرم إذا كانت مجهولة
أما إذا كانت الرقى معروفة ليس فيها شرك
ولا ما يخالف الشرع فلا بأس بها
لأن النبي صلى الله عليه وسلم رقى ورقي
وقال:
لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً رواه مسلم.

وكذلك الرقية في الماء لا بأس بها
وذلك بأن يقرأ في الماء ويشربه المريض
أو يصب عليه
فقد فعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
فإنه ثبت في سنن أبي داود في كتاب الطب:
أنه صلى الله عليه وسلم قرأ في ماء
لثابت بن قيس بن شمّاس ثم صبه عليه
وكان السلف يفعلون ذلك، فلا بأس به.


 توقيع : فاتنـھَـہ



رد مع اقتباس