الحاكم أم المحكوم ؟!
يقول ابن القيم:
فإن الله سبحانه بحكمته وعدله يظهر للناس أعمالهم في قوالب وصور تناسبها، فتارة بقحط وجدب،
وتارة بعدو، وتارة بولاة جائرين،
وتارة بأمراض عامة، وتارة بهموم والآم وغموم تحضرها نفوسهم، لا ينفكون عنها،
وتارة بمنع بركات السماء والأرض عنهم، وتارة
بتسليط الشياطين عليهم تؤزهم إلى أسباب العذاب أزاً، لتحق عليهم الكلمة
وليصير كل منهم إلى ما خلق له،
والعاقل يسّير بصيرته بين الأقطار العالم فيشاهده، وينظر مواقع عدل الله وحكمته"
[زاد المعاد 4/363].
رأيت الذنوب تميت القلوب *** وقد يورث الذل إدمانها.
وترك الذنوب حياة القلوب ***وخير لنفسك عصيانها.
وهل أفسد الدين إلا الملوك*** وأحبار سوء ورهبانها.
وذكر ابن أبي الدنيا عن الفضيل بن عياض قال:
"أوحى الله إلى بعض الأنبياء:
" إذا عصاني من يعرفني .. سلطت عليه من لايعرفني "..
من الذي يعرف الله تعالى؟ ومن الذي لا يعرف الله تعالى؟ وكيف يتسلط هذا على ذاك؟
الذي يعرف الله تعالى هو الذي تعرف عليه بنعمه الدنيوية والدينية:
** فأما النعم الدنيوية
- وفى الأثر:"من أصبح آمنا فى سربه معافى فى بدنه وعنده قوت يومه فقد حيزت له الدنيا"
وقال تعالى: {فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف}..
** وأما النعم الدينية
فأعظمها الإسلام، ثم الهداية إلى اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه رضوان الله عليهم
من بعده ثم بعد ذلك إذا عرف الإنسان الحلال والحرام، فقد قامت عليه الحجة، ،
فإن عصى فقد تعرض لسخط الجبار فلا يأمن من تسلط من لا يعرف الله عليه.
أيها العاصي ألا تستحي ؟ !!! حياتك كلها هبة من ؟ نَـفـَسُـك من أعطاك إياه ؟
و كم تعرضنا للهلاك فحفظنا والفضل له ، و نعمه تغمرنا والفضل له .
هب البعـث لم تأتنـــا رسله * * * وجاحمة النار لم توقــدِ.
أليس من الواجب المستحق * * * حياء العباد من المنعــم.
فيا عجبا كيف يعصى الإله*** أم كيف يجحده الجاحد؟
وفي كل شــيء له آيـــــة * * * تدل على أنــــه واحــــــد.
أيها الإنسان مهلا ما الذى*** بالله جل جلا له أغراكا.
أين عاد الشداد الذين جابوا الصخر بالواد ؟
أين فرعون ذو الأوتاد الذين طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد ؟
أين ثمود؟ أين القياصرة ؟
أين الأكاسرة ؟ .
والجواب :
**فلما آسفونا انتقمنا منهم أجمعين } أي فلما أغضبونا انتقمنا منهم .
{فصب عليهم ربك سوط عذاب * إن ربك لبالمرصاد } .
ولو شاء ربك لما أبقى على ظهرها من دابة
{ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة }
إن معصية من أتمّ الله عليه نعمة الدين وعرف ربه حق المعرفة ليست كغيره،
وقد ضرب الله لذلك أمثلة
من ذلك: الأنبياء، وزوجات الأنبياء.
فأما الأنبياء..
فإن الله أعلى منزلتهم، ورفع شأنهم، واصطنعهم لنفسه، وأعطاهم الآيات والمعجزات، وأتم عليهم النعمة،
فليس لهم بعدها إلا الطاعة، ثم حذرهم من المعصية أشد تحذير، وتوعدهم بعقوبة مضاعفة،
فقال تعالى: **ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا إذاًلأذقناك
ضعف الحياة وضعف الممات ثم لاتجد لك علينا نصيرا}
وأما زوجات النبي صلى الله عليه وسلم
فشربن معاني الخير، نزلت عليهن السكينة والرحمة، وأحاط بهن الخير من كل جانب،
وكف الشر فلم يجد طريقا،فليس لهن بعد ذلك عذر في المعصية، فما تفتح إلا بشقاوة نفس..
وحاشاهن ذلك، رضوان الله عليهن فيقول الله لهن:
{يا نساء النبي من يأتمنكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين
وكان ذلك على الله يسير}
.وفى الأثر " ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم
" الشيخ الزانى وعائل مستكبر والأمير الكذاب"
والاختصاص وإن كان نعمة، فإنه من وجه آخر فتنة ومحنة، وإن أساء عوقب مرتين،
مرة جزاء المعصية، ومرة جزاء كفران النعمة.:
**ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا
نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لهارزقا كريما }
أما الذي لا يعرف الله تعالى !!
فهو الفاجر والظالم والحاقد والظالم، الذي لا يخاف الله تعالى،
ولا يؤمن به، لا يرقب في مؤمن إلاّ ولا ذمة،
لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا مفتاح للشر مغلاق للخير!
"وفي رجب منها أعاد( المعظم)ضمان القيان والخمور والمغنيات،
وغير ذلك من الفواحش والمنكرات، التي كان أبوه قدأبطلها،
بحيث إنه لم يكن أحد يتجاسر أن ينقل ملء كف خمر إلى دمشق إلا بالحيلةالخفية،
فجزى الله( العادل )خيرا،
ولا جزى المعظم خيرا على ما فعل،
واعتذر( المعظم) فيذلك بأنه إنما صنع هذا المنكر لقلة الأموال على الجند،
واحتياجهم إلى النفقات فيقتال الفرنج،
وهذا من جهله، وقلة دينه، وعدم معرفته بالأمور، فإن هذا الصنيع يديلعليهم الأعداء،
وينصرهم عليهم، ويتمكن منهم الداء،
ويثبط الجند عن القتال، فيولونبسببه الأدبار، وهذا مما يدمر، ويخرب الديار، ويديل الدول،
كما في الأثر: (إذاعصاني من يعرفني، سلطت عليه من لا يعرفني)".
وقال كذلك: (البداية والنهاية 2/34):
"وقال وهب بن منبه: أوحى الله إلى نبي من أنبياء بني إسرائيل، يقال له أرميا،
حين ظهرت فيهم المعاصي أن قم بين
ظهراني قومك، فأخبرهم: أن لهم قلوبا ولا يفقهون،وأعينا ولا يبصرون، وآذانا ولا يسمعون،
فسلهم كيف وجدوا غب طاعتي؟.. وهل سعد أحد ممن عصاني بمعصيتي؟..
وهل شقي أحد ممن أطاعني بطاعتي؟..
إن الدواب تذكر أوطانها فتنزع إليها، وإن هؤلاء القوم تركوا الأمر الذي أكرمت عليه آباءهم
والتمسوا الكرامة من غير وجهها
أما أحبارهم فأنكروا حقي.. وأما قراؤهم فعبدوا غيري وأما نساكهم فلم ينتفعوا بما علموا
وأما ولاتهم فكذبوا علي وعلى رسلي،
خزنوا المكرفي قلوبهم، وعودوا الكذب ألسنتهم..
وإني أقسم بجلالي وعزتي لأهيجن عليهم جيوشا لا يفقهون ألسنتهم، ولا يعرفون وجوههم،
ولا يرحمون بكاءهم،
ولأبعثن فيهم ملكا جباراقاسيا، له عساكر كقطع السحاب، ومواكب كأمثال الفجاج،
كأن خفقان راياته طيرانالنسور،
وكأن حمل فرسانه كر العقبان، يعيدون العمران خرابا، ويتركون القرىوحشة.."
تنكب الطريق بعد هدايته !
حن إلى صـحبـتـه السـابقة ، صـحبة الـسوء!! ذهب بمـفـرده وهـذا مـالايـنبـغـي خـشـيـة أن يؤثـروا عـلـيه..
تـكـلم مـعـهم يريد هدايةً لهـم ، ولـكــن. لم يـسـتـجـيـبوا لـه ،
وأخذوا يـعـنـفـونه وقـالوا بأنـك لـن تـسـتمـرفـي هـذا الـطريـق!!
وهـذا هـو حـال الـشـيـاطـين ، لايـريـدون الـخـير ولايـفـرحون لـتوبة أحد..
بــعد مـدة كــلـموه ،،
وقـالوا نـريـدك أن تـسـافـر مـعـنا لإحـدى الـدول الـقـريبة ،،
نـريـد أن نـشـتـري سـيـارة ،،
ونــريـدك أن تـذهـب مـعـنا لتـكـون إمامـاً لنا فـي الصـلوات ،،
وكان هدفـهـم إغوائه
وكما قـيـل : ودت الـزانـيـة لو أن كــل الـنـسـاء زوانــي
وذهـب مـعـهم المـسـكـين ،،
وعـنـدمـا وصلوا هناك ، ذهـبوا للــســهرات
ومواطــن الـفـسـاد وجـلـس هذا الشاب في الشـقـة ،،
فمـا كـان مـنـهـم إلا أن أعطــوا بـغـياً فـاجـرة ،
نـقـوداً وقـالوا لها : لكِ أضـعـاف مـضـاعـفـة إن أنـتِ اسـتـطـعتِ غـوايـتـه
والإطـاحة بـه.
فـمـا كـان مـن هـذه الـفـاجرة إلا أن ذهـبـت لـه فـي الـشقـة ،
وأحـضـرت الـخـمر وشـريـطـاً للأغـاني الذي هـو
بريـد الزنـا وبـدأت مـعـه شـيـئاً فـشـيئا
( ومـا خلا رجل بامـرأة إلا وكـان الـشـيطـن ثالـثـهـما ) ،،
فـشـرب الـشـاب الـخـمـر وذهـب عـقـله ،
وقــع مـع الـفـاجرة بـالـزنــا.والـعـيـاذ بالله ،
حـتـى نــام تــلـك الـلـيـلة وهـو عـاري وعـنـد بـزوغ الـصـبـاح
أتـوا إلى الـشـقـة وإذا بالفاجـرة تـفـتح لـهم الـباب ،،
وقـالوا : بـشـريـنـا. مـا الـخـبر ؟؟ قـالت لـقـد سمـع الـغـنـاء وشـرب الـخـمر ووقــع بـالزنـا ،،
وهـاهو نــائم وهــو عــاري
ذهبوا ليوقظوه ولـكــن الـــفـــاجــعـة والـمـــصــيــبة أن صـاحــبـهم .
مـات عـلى حــالتـه تـلـك ...
مات وهــو شــارب لـلـخـمـر وزانــي......
هـدم كـل ذلـك الـخـــير ،، بــلذة ســاعــة ولــحــظــات ..
تفنى اللذاذة ممن نال شهوته من*** الحرام ويبقى الإثم والعار.
تبقى عواقب سوء فى مغبتها *** لا خير فى لذة من بعدها النار.
فيا من تعصي الله تذكر أنك تعصي الله في ملكه، وفوق أرضه،
وتحت سمائه، فهل ترضى أنت أن تعصي في بيتك
وملكك وسلطانك؟!
أما تخاف أن يطردك الله من رحمته ويحرمك من مغفرته بعد أن بارزته في ملكه بمخالفة أوامره وارتكاب محارمه؟
أما تخاف أن يكون الرب قد غضب عليك عندما تطاولت على حدوده، وقدمت مرادك على مراده، وقال:
اذهب فبعزتي وجلالي، لا أغفر لك أبداً.
تأكل وتشرب، وتضحك، وتفرح، وتمرح، والله من فوق سمواته وعرشه غاضب منك ساخط عليك؛
فويل لمن كان له الويل وهو لا يشعر!!
تصل الذنوب إلى الذنوب وترتجى *** دَرَجَ الجنان بها وفوز العابد.
ونـســيــت أن الله أخــــــــرج آدم *** منها إلى الــدنيا بذنب واحـد.
