 |
منتديات قصايد ليل
(http://www.gsaidlil.com/vb/index.php)
- …»●[ أرواح أيمـــانيـــه ]●«…
(http://www.gsaidlil.com/vb/forumdisplay.php?f=3)
- - llموضوع مميـز ll مصلى منتدى قصائد ليل ...........
(http://www.gsaidlil.com/vb/showthread.php?t=17092)
llموضوع مميـز ll مصلى منتدى قصائد ليل ...........
http://www.asdaff.com/imgcache2/14474.gif http://www.asdaff.com/imgcache2/14474.gif (((((( مصلى منتديات قصائد ليل )))))) http://www.muslmh.com/save/15/data/almosala.mp3 http://www.al3ez.net/mag/images/madina2.jpg فكرة هالموضوع .؛. ان كل أعضاء المنتدى يجتمعون في هذا المكان لنتدارس كتاب الله وسنة نبيه "صلى الله عليه وسلم " فنتذاكر هنا ونفسر الايات ونشرح بعض الاحاديث ونذكر بعض القصص التي نأخذ منها العظه والعبرهـ لعل الله ان يكتب لنا الاجر بذلك وتحفنا الملائكه ويذكرنا الله فيمن عندهـ . شروط دخول المصلى : استمعي 1/ تنزيل الجزمه عند بوابة المنتدى الرئيسيه قبل دخول المصلى . 2/ الألتزام بالهدوء وعدم القرقره الكثيره في وسط المصلى واحترام الآخرين وترك المهايط والأكتفاء بحل الواجبات والأستماع للمحاظره للأستفاده . 3/ عدم العبث بالمايك أو بالكتب الموجوده بالمصلى والألتزام بحل الواجبات أول بأول لانه سوف يتم طرح اسئله نهايه كل موضوع او محاضره سوف تطرح من قبل لاعضاء والعضوات .. 8/ سيعمل موضوع خاص في القسم العام في آخر كل شهر ونجمع فيه أسماء الطالبات المجتهدات ونضع لوحة شرف لهن .. وهلم جرا من التبريكات .. واستلام النتائج .. 4/ سوف يتم طرح محاضره اسبوعيه عن اي موضوع يتم التشاور فيه بين لاعضاء واختيار عضو ليقوم بطرح المحاضره وسوف يخصص يوم الجمعه لذلك ويتم طرح اسئله على نفس الموضوع وسوف يكون عليها جوائز بمشيئه الرحمن . 5/ اعلان نتائج المسابقه سوف يكون كل جمعه بعد طرح الموضوع لاسبوعي او المحاضره لاسبوعيه الجديده .. 6/ فكره المصلى من عندي واضفت لها ايضا من بعض المنتديات وذلك للامانه ... اتمنى يكون فيه تجاوب من الجميع حتى تعم الفائده ويشلمنا لاجر والثواب من رب العباد والله سبحانه وتعالى من وراء القصد ......... اختكم / البرق النجدي ......... |
ذكرتيني ببرناااااامج زد رصيدكـ
أبشـــــــــــــــري أول الحاضرين أبي الفاييييييييده وأفيد ربي يوفقك يالبرق بعد أذنك يالبرق بثبت الموضوع !!! |
مشكوووووووووره يالغلا
بجد فكره روووووووعه وموضوع يستحق التثبييييييييت تحياتي الملاك |
تمـ التثبيت يالبرق
|
|
يعطيك العآفيه يالبرق والله يجزااكـ الجنه على طرحكـ الرآآآآئع ..
وانا أأول الحآآآآآآآآآضرين .. |
البررررررق يالله !!!!!!
|
_((((((((((الصلاة )))))))_ تعريف الأذان : لغةً : الإعلام بدليل قوله تعالى [ وأذان من الله ورسوله ] التوبة 3 أي إعلام من الله ورسوله وقوله تعالى [ وأذن في الناس بالحج ] الحج 27 أي أعلمهم . شرعاً : ذكر مخصوص يعلم به دخول وقت الصلاة المفروضة. وكلمات الأذان جامعة لعقيدة الإيمان فأولها إثبات لذات الله تعالى وما تستحقه من الكمال ثم الشهادة بالوحدانية له تعالى وبالرسالة لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ثم الدعاء إلى الصلاة ثم الدعاء إلى الفلاح بمعنى أن الإقبال على الصلاة سبب الفلاح. تعريف الإقامة : لغة: مصدر أقام. شرعاً: ذكر مخصوص لاستنهاض الحاضرين للصلاة. دليلها: قوله تعالى [ وإذا ناديتم إلى الصلاة .... ] المائدة 58 وحديث [ حدثنا معلى بن أسد، قال حدثنا وهيب، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن مالك بن الحويرث، أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من قومي فأقمنا عنده عشرين ليلة، وكان رحيما رفيقا، فلما رأى شوقنا إلى أهالينا قال " ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا، فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم ". ] صحيح بخاري كتاب الأذان باب 17/631 سبب مشروعيتها وصيغة كل منهما أما سبب المشروعية وما يقال في كل منهما فمفصل في [ حدثنا محمد بن منصور الطوسي، حدثنا يعقوب، حدثنا أبي، عن محمد بن إسحاق، حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه، قال حدثني أبي عبد الله بن زيد، قال لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وأنا نائم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله أتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به إلى الصلاة . قال أفلا أدلك على ما هو خير من ذلك فقلت له بلى . قال فقال تقول الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حى على الصلاة حى على الصلاة حى على الفلاح حى على الفلاح الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله قال ثم استأخر عني غير بعيد ثم قال وتقول إذا أقمت الصلاة الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله حى على الصلاة حى على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله فلما أصبحت أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته بما رأيت فقال " إنها لرؤيا حق إن شاء الله فقم مع بلال فألق عليه ما رأيت فليؤذن به فإنه أندى صوتا منك " . فقمت مع بلال فجعلت ألقيه عليه ويؤذن به - قال - فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رأيت مثل ما رأى . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " فلله الحمد " . قال أبو داود هكذا رواية الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن زيد وقال فيه ابن إسحاق عن الزهري " الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر " . وقال معمر ويونس عن الزهري فيه " الله أكبر الله أكبر " . لم يثنيا . ] أبي داود كتاب الصلاة باب 28/499 حكم الأذان والإقامة هما سنتان مؤكدتان على الكفاية لأداء الفرائض عند جمهور العلماء بحيث يظهر الشعار ولا تحصل السنة بالأذان ما لم ينتشر في جميع البلد حتى إذا كانت كبيرة أذن في كل جانب وتسن لجماعة النساء والمنفردة منهن والخنثى الإقامة دون الأذان لأن الأذان يرفع فيه الصوت وقد يؤدي رفع صوت الأنثى إلى فتنة أما الإقامة فلا تستلزم رفع الصوت إلا بقدر ما تسمع المرأة نفسها أو جماعة المصليات المقتديات بها فإذا رفعت صوتها أكثر من ذلك كره وإن خشيت الفتنة بسماع صوتها حرم. والأذان والإقامة مشروعان للصلوات الخمس المكتوبة دون ما سواهن أما الصلوات النافلة التي تطلب فيها الجماعة مثل صلاة العيدين والتراويح والوتر في رمضان والاستسقاء فينادى فيها الصلاة جامعة وفي صلاة الجنازة إذا احتيج للمناداة يقال : الصلاة على من حضر من أموات المسلمين. ويسن الأذان والإقامة للرجل ولو منفرداً ولو سمع الأذان وللحاضرة والفائتة فإذا جمعت الفوائت أو جمعت الحاضرة جمع تقديم أو تأخير كفى أذان واحد للأولى أما الإقامة فتسن لكل فرض صلاة ولو كانت الفرائض من نوع واحد [ حدثنا هناد، حدثنا هشيم، عن أبي الزبير، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، قال قال عبد الله بن مسعود إن المشركين شغلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أربع صلوات يوم الخندق حتى ذهب من الليل ما شاء الله فأمر بلالا فأذن ثم أقام فصلى الظهر ثم أقام فصلى العصر ثم أقام فصلى المغرب ثم أقام فصلى العشاء " . قال وفي الباب عن أبي سعيد وجابر . قال أبو عيسى حديث عبد الله ليس بإسناده بأس إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من عبد الله . وهو الذي اختاره بعض أهل العلم في الفوائت أن يقيم الرجل لكل صلاة إذا قضاها وإن لم يقم أجزأه . وهو قول الشافعي] الترمذي كتاب الصلاة باب 20/179 اسئله محاضره هذا اليوم : س/ تعريف الاذان ولاقامه تعريفا كاملا وشاملا ؟؟؟ س/ صفة لاذان ولاقامه ؟؟وحكمهما؟؟ سوف يتم اختيار إجابتان نموذجيتان من حيث لاجابه ومن حيث الترتيب والتنسيق واعلان النتائج يوم الجمعه القادمه بمشيئه الرحمن ... |
بروق جعله الرحمن بميززززان حسناتك
بس نجاوب من نفس ماطرحتي بالمحاضره والا نتوسع فيبها من عندنا أتحراكـ !!!! |
هلا اختي كوين بارك الله فيك على تجاوبك يالغاليه
اذا ارتي التوسع فلا مانع من ذلك فهذا ايضا اشمل بالفائده وليعم النفع على الجميع .... همسه للجميع / سوف تتزين صفحات المصلى خلال ايام لاسبوع بعبارات تذكير دينيه ولوحات تعبيريه وايضا بعض الومضات والهمسات الصغيره عن ديننا الحنيف والمحاضره او الموضوع لاساسي يكون يوم الجمعه وايضا إعلان نتائج الفائزين بالمسابقه لاسبوعيه والمشاركه مفتوحه للجميع ولاقتراحات ايضا مفتوحه .. وربي يحفظكم جميعا ويكتب للجميع لاجر والثواب ... |
س/ تعريف الاذان ولاقامه تعريفا كاملا وشاملا ؟؟؟
الأذآن لغة : الإعلام .. شرعآ : ذكر مخصوص يعلم به دخول وقت الصلاة المفروضة .. الأقآمه لغة : مصدر أقام .. شرعاً: ذكر مخصوص لاستنهاض الحاضرين للصلاة .. س/ صفة لاذان ولاقامه ؟؟وحكمهما؟؟ صفة الأذان : الاذان ان يقول :الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حى على الصلاة حى على الصلاة حى على الفلاح حى على الفلاح الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله واذا أقام : الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله حى على الصلاة حى على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله حكمهآ : سنتان مؤكدتان على الكفاية .. يعطيكـ العآآآفيه يالبرق لاعدمنآ جديدكـ .. |
بسم الله الرحمن الرحيمـ
الأذان والإقامة أولاً: مفهوم الأذان والإقامة، وحكمهما:1- الأذان في اللغة: الإعلام بالشيء، قال الله تعالى: وَأَذَانٌ مِّنَ الله وَرَسُولِهِ ( ) أي إعلام. وقوله: آذَنتُكُمْ عَلَى سَوَاءٍ ( ) أي أعلمتكم فاستوينا في العلم( ). والأذان في الشرع: الإعلام بوقت الصلاة بألفاظ معلومة مخصوصة مشروعة( )، وسُمِّي بذلك؛ لأن المؤذن يعلم الناس بمواقيت الصلاة، ويُسمَّى النداء؛لأن المؤذن ينادي الناس ويدعوهم إلى الصلاة( )، قال الله تعالى: وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ ( ) وقال سبحانه: إِذَا نُودِي لِلصَّلاةِ مِن يَوْمِ الجمعة فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ الله ( ) . 2ـ الإقامة في اللغة: مصدر أقام، من إقامة الشيء إذا جعله مستقيمًا. 3ـ الأذان والإقامة فرضا كفاية على الرجال دون النساء للصلوات الخمس المكتوبة، وصلاة الجمعة خامسة يومها، فهما مشروعان بالكتاب، لقول الله تعالى: وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ ( )، وقوله : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاةِ مِن يَوْمِ الجمعة فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ الله( ). وبالسنة؛لقوله في حديث مالك بن الحويرث :((فإذا حضرت الصلاة فليؤذِّن لكم أحدكم وليؤمَّكم أكبركم)) ( ). فقوله : ((أحدكم)) يدل على أن الأذان فرض كفاية( ). قال ابن تيمية - رحمه الله -: ((وفي السنة المتواترة أنه كان يُنادى للصلوات الخمس على عهد رسول الله ، وبإجماع الأمة وعملها المتواتر خلفًا عن سلف))( ). والصواب أن الأذان يجب على الرجال:في الحضر، والسفر، وعلى المنفرد، وللصلوات المؤدَّاة والمقْضيّة، وعلى الأحرار والعبيد( ). صفة الأذان والإقامة: الأذان الذي استمر عليه بلال بين يدي رسول الله هو ما ثبت من حديث عبد الله بن زيد بن عبد ربه، وصفته: ((الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسولُ الله، أشهد أن محمدًا رسولُ الله، حيَّ على الصلاة، حيَّ على الصلاة، حيَّ على الفلاح، حيَّ على الفلاح، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله))، والإقامة في هذا الحديث: ((الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسولُ الله، حيَّ على الصلاة، حيَّ على الفلاح، قد قامت الصلاةُ، قد قامت الصلاة، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله))( ). ويقول في أذان الفجر بعد حي على الفلاح: ((الصلاةُ خيرٌ مِنَ النوم، الصلاةُ خيرٌ من النوم))( )؛ ولحديث أنس قال: ((من السنة إذا قال المؤذن في الفجر: حيّ على الفلاح، قال: الصلاة خير من النوم))( )، فيكون أذان بلال بحضرة النبي خمس عشرة جملة، والإقامة إحدى عشرة جملة، ومما يؤكد ذلك حديث أنس قال: ((أُمِرَ بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة، إلا الإقامة))( )، والمعنى يأتي بالأذان مثنى مثنى،أو أربعًا أربعًا،فالكل يصدق عليه أنه شفع،وهذا إجمال بينه حديث عبد الله بن زيد،وحديث أبي محذورة،فشفع التكبير في أوله أن يأتي به أربعًا أربعًا، وشفع غيره أن يأتي به مرتين مرتين،وهذا بالنظر إلى الأغلب، وإلا فإن كلمة التوحيد في آخر الأذان،وفي آخر الإقامة مفردة بالاتفاق،والتكبير في الإقامة وتر بالنسبة إلى التكبير الرباعي في الأذان، وكذلك يكرر التكبير في آخر الإقامة،ويكرر لفظ الإقامة وتفرد بقية الألفاظ( ).وإن أذن وأقام بما في حديث أبي محذورة فلا بأس( ). |
طيب اختي بروووق
اشرايك الي عنده اي سؤال او استفسار في اي شي في الامور الدينيه يكتبه هنا |
بسم الله الرحمن الرحيم (عنوان فضل الأذان والإقامة في الإسلام) (*) (مميزفضل الأذان عظيم لو تعلمون) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لو يعلمُ الناس ما في النداء والصف الأول ، ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا عليه ، ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه ، ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا " متفق عليه غريب الحديث : " الاستهمام " : الاقتراع ، " التهجير " التبكير إلى الصلاة . " الصف الأول " : الصف الذي يلي الإمام . " العتمة " : أي العشاء . " الحبو " : المشي على اليدين والرجلين . فقه الحديث : 1- فضل الأذان والصف الأول 2- الناس تجهل حقيقة العبادة وما فيها من عظيم الأجر وكمال الثواب . 3- جواز الاقتراع على الأمور الفاضلة 4- العبادة لا تسقط على العبد ما دام قادرا على أدائها . (*) (مميزمزيّة المؤذنين على غيرهم يوم القيامة) وعن معاوية رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " المؤذنون أطول أعناقا يوم القيامة " رواه مسلم قال الألباني : قلت : فسروه على المجاز ولا مانع عندي من حمله على الحقيقة ، بل هو الأصل ، خصوصية اختص الله بها المؤذنين المخلصين المتسننين . ص 372 فقه الحديث : 1- فضل الأذان وعظم أجر المؤذن المخلص المحتسب أجره عند ربه. 2- المؤذنون أطول أعناقا يوم القيامة ، وهذا مما اختص به الله هذه الطائفة من هذه الأمة الإسلامية . قال النووي في شرح مسلم 2 / 327 : " واختلف السلف والخلف في معناه فقيل معناه أكثر الناس تشوفا إلى رحمة الله تعالى لأن المتشوف يُطيل عنقه إلى ما تتطلع إليه فمعناه كثرة ما يرونه من الثواب ، وقال النضر بن شميل : إذا ألجم الناس العرق يوم القيامة طالت أعناقهم لئلا ينالهم ذلك الكرب والعرق ، وقيل معناه أنهم سادة ورؤساء ، والعرب تصف السادة بطول العنق " . (*) (مميزفضل رفع المؤذن صوته بالأذان ، يشهد له الجن والإنس والحجر والشجر ، ويكتب له أجر من صلى معه) وعن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي صعصعة أن أبا سعيد الخدري رضي الله عنه قال له : " إني أراك تُحب الغنم والبادية ، فإذا كنت في غنمك – أو باديتك – فأذّنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جنٌّ ولا إنسٌ ولا شيءٌ ، إلا شهد له يوم القيامة " قال أبو سعيد : سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه البخاري . غريب الحديث : " البادية " : خلاف الحاضرة . " مدى صوت المؤذن " : غاية صوته . فقه الحديث: 1- الأذان حق الوقت ؛ فهو كذلك للمنفرد والجماعة . 2- كل من سمع المؤذن من جن أو إنس أو جماد يشهد له يوم القيامة 3- يستحب للمؤذن أن يرفع صوته بالأذان ، ليكثر من يشهد له يوم القيامة . 4- يستحسن أن يتخذ المسلمون مؤذناً جهوري الصوت . 5- حب الغنم والبادية من أعمال السلف الصالح وبخاصة عند الفتن 6- حرص أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على تعليم الناس السنة ، ففيها الخير والعافية والسلامة . عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "المؤذن يغفر له مدى صوته ويشهد له كل رطب ويابس وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما " صحيح . صحيح أبي داود 484 وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله و ملائكته يصلون على الصف المقدم، و المؤذن يغفر له مدى صوته ، ويصدقه من سمعه من رطب و يابس، و له أجر من صلى معه " صحيح لغيره . صحيح الترغيب 235 قال الخطابي رحمه الله : " مدى الشيء : غايته ، والمعنى أنه يستكمل مغفرة الله تعالى إذا استوفى وُسعه في رفع الصوت ، فيبلغ الغاية من المغفرة إذا بلغ الغاية من الصوت " معالم السنن 1 / 281 قال العلامة الشوكاني رحمه الله : الحديث يدل على استحباب مد الصوت في الأذان لكونه سببا للمغفرة وشهادة الموجودات ، ولأنه أمر بالمجيء إلى الصلاة فكل ما كان أدعى لإسماع المأمومين بذلك كان أولى . (*) (مميزالأذان سبب لمغفرة الذنوب ودخول الجنة والنجاة من النار بشرط اليقين والإخلاص.) عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " يعجب ربك من راعي غنم في رأس شظيّة للجبل ، يُؤذن بالصلاة ، ويصلي ، فيقول الله عزوجل : انظروا إلى عبدي هذا يُؤذن ويقيم الصلاة يخاف مني ، قد غفرت لعبدي ، وأدخلته الجنة " . رواه أبو داود والنسائي . ( الشظيّة ) : هي القطعة من الجبل ولم تنفصل منه . قال الألباني : حديث صحيح . صحيح الترغيب 247 عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا وهو في مسير له يقول : ( الله أكبر الله أكبر ) ، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم : " على الفطرة " ، فقال : ( أشهد أن لا إله إلا الله ) ، قال : " خرج من النار " . فاستبق القوم إلى الرجل ، فإذا راعي غنم حضرته الصلاة فقام يؤذن . رواه ابن خزيمة . قال الألباني : صحيح . صحيح الترغيب 245 وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كنــّا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقام بلال ينادي ، فلما سكت ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من قال مثل ما قال هذا يقيناً دخل الجنة " . رواه النسائي وابن حبان .قال الألباني : صحيح . صحيح الترغيب 255 (*) (مميزالملائكة تصلي خلف من أذّن وأقام في الفلاة) عن سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا كان الرجل بأرض قِيٍّ فحانت الصلاة ، فليتوضأ ، فإن لم يجد ماء فليتيمم ، فإن أقام ، صلى معه ملكاه ، وإن أذن وأقام ، صلى خلفه من جنود الله ما لا يُرى طرفاه " . قال الألباني : صحيح . صحيح الترغيب 249 . ( القِيّ ) : هي الأرض القفر . (*) (مميزالمؤذنون هم خيار الناس) عن ابن أبي أوفى رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم لذكر الله " . قال الألباني : حسن لغيره . صحيح الترغيب 244 (*) (مميزالشيطان يكره الأذان والإقامة ويهرب منهما) عن جابر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة حتى يكون مكان ( الروحاء )" . رواه مسلم قال الراوي: و ( الروحاء ) من المدينة على ستة و ثلاثين ميلا . وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا نُودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين ، فإذا قـُضيَ النداء أقبل حتى إذا ثــُوّب بالصلاة أدبر ، حتى إذا قــُضيَ التثويب أقبل حتى يُخطِر بين المرء ونفسه يقول : اذكر كذا واذكر كذا – لما لم يذكر من قبل – حتى يظلّ الرجل ما يدري كم صلّى " متفق عليه غريب الحديث : " التثويب " : الإقامة . " ثوّب " : أقام الصلاة . " يخطر " : يوسوس. فقه الحديث : 1- الصلاة في الجماعة لا يجوز فيها لجمع الناس غير الأذان 2- الشيطان يتأذى من سماع الأذان فيهرب منه ما لا يتأذى من غيره 3- الصراع بين أهل الإيمان والشيطان دائم لا ينتهي . 4- الصراع بين أهل الإيمان وحزب الشيطان أصله العقيدة ، وأن الشيطان يحرص على إفساد عقائد العباد ليضلهم عن السبيل . 5- صوت الحق إذا علا لم يتمكن الباطل من سماعه فيولي . 6- الحرب بين المؤمنين والشيطان سجال لا تنتهي إلى قيام الساعة 7- استخدام الشيطان لأساليب متنوعة وطرق شتى لإلهاء بني آدم فهو يعرف ما يشغلهم عن عبادتهم . (*) (مميزإجابة المؤذن والدعاء بعده سبب لنيل الشفاعة ومغفرة الذنوب ودخول الجنة) وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول ثم صلّوا عليّ فإنه من صلّى عليّ صلاة صلى الله عليه بها عشرا ، ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو ، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة " رواه مسلم قال الألباني : أي وجب له شفاعته صلى الله عليه وسلم ، ويعني شفاعة خاصة بالداعي. ص 373 فقه الحديث : 1- استحباب الترديد وراء المؤذن وإجابته . 2- استحباب الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الأذان وأن فيها أجر عظيم ، وهذا خاص بالمستمع ولا يشرع للمؤذن ذلك ، بل هو بدعة كما نص عليه العلماء المحققون . 3- مضاعفة الله الأجر لعباده تفضلا منه ورحمة بهم . 4- الوسيلة منزلة خاصة برسول الله صلى الله عليه وسلم دون غيره من الأنبياء . 5- إثبات التفاضل بين الأنبياء عند الله عزوجل ، كما قال تعالى : ( ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض ) . 6- إثبات الشفاعة للنبي صلى الله عليه وسلم وهي خاصة بالداعي . وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إذا سمعتم النداء فقولوا كما يقول المؤذن " متفق عليه . وعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من قال حين يسمع النداء : اللهم رب هذه الدعوة التامة ، والصلاة القائمة ، آتٍ محمداً الوسيلة ، والفضيلة ، وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته ، حلّـت له شفاعتي يوم القيامة " رواه البخاري قال أستاذنا الشيخ سليم الهلالي : يزيد بعض الناس جملة : " إنك لا تخلف الميعاد " وهي زيادة لا أصل لها ، فتنبه . فقه الحديث : 1- هذا الدعاء يقال عند فراغ المؤذن من النداء ، وليس عند سماع الأذان بدلالة حديث عبدالله بن عمرو بن العاص المتقدم. 2- الحض على الدعاء في أوقات الصلوات لأنه حال رجاء الإجابة 3- إثبات شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم للداعي بهذا الدعاء ، وقد استشكل بعضهم جعل ذلك ثوابا لقائل ذلك مع ما ثبت من أن الشفاعة للمذنبين ، ولا إشكال لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم له شفاعات أخرى ، كإدخال الجنة بغير حساب ، وفي الموقف ، ورفع الدرجات ، وتخفيف العذاب كما حصل لعمه أبي طالب ، فيعطى كل أحد ما يناسبه . وعن سعيد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من قال حين يسمع المؤذن : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمداً عبده ورسوله ، رضيت بالله ربّا وبمحمدٍ رسولاً وبالإسلام دينا ، غفر له ذنبه " رواه مسلم . فقه الحديث : 1- يستحب أن يقول المستمع هذا الدعاء عند فراغ المؤذن من النداء . 2- الرضا بالله ربا يتضمن شهادة أن لا إله إلا الله حيث لا يتخذ العبد ربا غير الله ، يسكن إلى تدبيره ، وينزل عند تقديره . 3- الرضا بمحمد صلى الله عليه وسلم يتضمن شهادة أن محمداً رسول الله بكمال الانقياد له ، والتسليم المطلق له ، حيث يكون أولى به من نفسه التي بين جنبيه ، فلا يتلقى الهدى إلا من مواقع كلماته ، ولا يتحاكم إلا إليه ، ولا يرضى بحكم غيره ألبته ما استطاع إلى ذلك سبيلا . 4- الرضا بالإسلام دينا رضا بما رضي الله واختاره ، فإن الإسلام هو الدين الذي ارتضاه الله لعباده ، وأمرهم باتباعه ، ولن يقبل منهم صرفاً ولا عدلاً إلا على منهاجه 5- ترديد هذا الدعاء عند سماع النداء من مكفرات الذنوب . عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا قال المؤذن: الله أكبر الله أكبر فقال أحدكم: الله أكبر الله أكبر، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله ثم قــــــال: أشهد أن محمدا رسول الله فقال: أشهد أن محمدا رسول الله ثم قال: حي على الصلاة فقال: لا حول و لا قوة إلا بالله، ثم قال: حي على الفلاح قال: لا حول و لا قوة إلا بالله، ثم قال: الله أكبر الله أكبر فقال: الله أكبر الله أكبر ثم قال: لا إله إلا الله فقال: لا إله إلا الله خالصا من قلبه ، دخل الجنة " . قال الألباني : صحيح . إرواء الغليل 240 (*) (مميزالدعاء بين الأذان والإقامة مستجاب فادعوا) عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " الدعاء بين الأذان والإقامة لا يُـرَدُّ " . رواه أبوداود والترمذي والنسائي ، وابن حزيمة وابن حبان في " صحيحيهما " ، وزادا : " فادعوا " . قال الألباني : صحيح لغيره . فقه الحديث : فيه الحض على الدعاء بين الأذان والإقامة لأنها ساعة الإجابة قريبة فيها قال العلامة الشوكاني رحمه الله : " الحديث يدل على قبول مطلق الدعاء بين الأذان والإقامة وهو مقيّد بما لم يكن فيه إثم أو قطيعة رحم كما في الأحاديث الصحيحة ، وقد ورد في تعيين أدعية تقال حال الأذان وبعده وهو بين الأذان والإقامة : منها ما سلف في هذا الباب ، ومنها ما أخرجه مسلم والنسائي وابن ماجه والترمذي وحسنه وصححه اليعمري من حديث سعد بن أبي وقاص مرفوعا بلفظ : " من قال حين يسمع المؤذن وأنا أشهد أن لاإله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالإسلام دينا غفر له ذنبه " . ومنها ما أخرجه أبو داود والنسائي في عمل اليوم والليلة من حديث عمرو بن العاص : " أن رجلا قال : يا رسول الله إن المؤذنين يفضلوننا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قل كما يقول فإذا انتهيت فسل تُعطه " ، ومنها ما أخرجه أبو داود والترمذي من حديث أم سلمة قالت : " علمني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن أقول عند أذان المغرب : اللهم أن هذا إقبال ليلك وإدبار نهارك وأصوات دعاتك فاغفر لي " . وقد عين ما يدعى به صلى الله عليه وسلم لما قال : " بين الأذان والإقامة لا يرد " قالوا : فما نقول يا رسول الله ؟ قال : سلوا الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة " قال ابن القيم هو حديث صحيح ، وفي المقام أدعية غير هذه " نيل الأوطار 2/ 41 . (*) (مميزعند الأذان تفتح أبواب السماء ويستجاب الدعاء) عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إذا ثوّب بالصلاة فتحت أبواب السماء ، واستجيب الدعاء " صحيح لغيره . صحيح الترغيب 260 عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ساعتان تفتح فيهما أبواب السماء، وقلما ترد على داع دعوته: عند حضور النداء، والصف في سبيل الله " قال الألباني : صحيح . ( صحيح الترغيب ج2 ص 113) وفي لفظ : " ثنتان لا تردان – أو قلما يردان -: الدعاء عند النداء، وعند البأس؛ حين يلحم بعضه بعضا " رواه أبو داود وابن حبان في " صحيحه " قال الألباني : حسن . (*) (مميزكيف السبيل للحاق بفضل المؤذنين ؟) عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما :أن رجلا قال : يا رسول الله ! إن المؤذنين يفضلوننا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: قل كما يقولون، فإذا انتهيت؛ فسل تعط " صحيح . صحيح الترغيب 267 قال في عون المعبود 2/ 159 : ( يفضلوننا ) : أي يحصل لهم فضل ومزية علينا في الثواب بسبب الأذان ، فما تأمرنا به من عمل نلحقهم بسببه ( قل كما يقولون ) أي إلا عند الحيعلتين - لما مر - فيحصل لك الثواب مثلهم ( فإذا انتهيت ) أي فرغت من الإجابة – إجابة المؤذن - ( فسل ) أي اطلب من الله حينئذ ما تريد ( تعطه ) أي يقبل الله دعاءك ويعطيك سؤالك . (*) (مميزأهل الجمعة يوم القيامة ألوانهم كالثلج وريحهم كالمسك لا يخالطهم أحد إلا المؤذنون المحتسبون) عن أبي موسى رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله يبعث الأيام يوم القيامة على هيئتها، و يبعث يوم الجمعة زهراء منيرة، أهلها يحفون بها كالعروس تهدى إلى كريمها، تضيء لهم، يمشون في ضوئها، ألوانهم كالثلج بياضا، و ريحهم تسطع كالمسك، يخوضون في جبال الكافور، ينظر إليهم الثقلان، ما يطرقون تعجبا حتى يدخلوا الجنة، لا يخالطهم أحد إلا المؤذنون المحتسبون " قال الألباني : إسناده جيد رجاله ثقات . الصحيحة 706 ، وصححه في صحيح الجامع 1872 . (*) (مميزالمؤذنون أمناء المسلمين على صلاتهم وفطورهم وسحورهم ، والدعاء لهم بالمغفرة .) وعن أبي محذورة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أمناء الناس على صلاتهم و سحورهم المؤذنون " قال الألباني : حسن . إرواء الغليل 221 وفي رواية : " المؤذنون أمناء المسلمين على فطرهم وسحورهم " رواه الطبراني ، وحسنه الألباني . عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن ، اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين " صحيح . صحيح أبي داود 486 قال العلامة الشوكاني رحمه الله : قوله : " الإمام ضامن " : الضمان في اللغة الكفالة والحفظ والرعاية ، والمراد أنهم ضمناء على الإسرار بالقراءة والأذكار ، حكي ذلك عن الشافعي في ( الأم ) ، وقيل المراد ضمان الدعاء أن يعم القوم به ولا يخص نفسه ، وقيل لأنه يتحمل القيام والقراءة عن المسبوق . وقال الخطابي : معناه أنه يحفظ على القوم صلاتهم وليس من الضمان الموجب للغرامة . وقوله " والمؤذن مؤتمن " : قيل المراد أنه أمين على مواقيت الصلاة ، وقيل : أمين على حرم الناس لأنه يشرف على المواضع العالية . (*) (مميزالمؤذن له بكل تأذينة ستون حسنة ، وبكل إقامة ثلاثون حسنة ، وتجب له الجنة .) عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من أذن اثنتي عشرة سنة ، وجبت له الجنة ، وكُتب له بتأذينه في كل يوم ستون حسنة ، وبكل إقامة ثلاثون حسنة " رواه ابن ماجه والدارقطني والحاكم . قال الألباني : صحيح لغيره . (*) (مميزفضل الاحتساب في الأذان ، والتنفير من أخذ الأجرة عليه) قال عثمان بن أبي العاص قال : يا رسول الله : اجعلني إمام قومي ، قال : " أنت إمامهم ، واقتد بأضعفهم ، واتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا " أخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه وهو حديث صحيح . الصحيحة 706 . ذكر العلامة محمد بن علي الشوكاني رحمه الله في شرحه المستطاب تحت هذا الحديث كلاما طيبا ، هذا مفاده بتصرف : وأخرج ابن حبان عن يحيى البكاء قال : سمعت رجلا قال لابن عمر : إني لأحبك في الله ، فقال له ابن عمر : إني لأبغضك في الله ، فقال سبحان الله أحبك في الله وتبغضني في الله ؟ قال : نعم ؛ إنك تسأل على أذانك أجراً . وروى ابن أبي شيبة عن الضحاك أنه كره أن يأخذ المؤذن على أذانه جعلا ، ويقول : إن أعطي بغير مسئلة فلا بأس . وروى أيضا عن معاوية بن قرة أنه قال : كان يقال لا يؤذن لك إلا محتسب . وقد ذهب إلى تحريم الأجر شرطا على الأذان والإقامة الهادي والقاسم والناصر وأبو حنيفة وغيرهم . وقال مالك : لا بأس بأخذ الأجر على ذلك . وقال الأوزاعي : يجاعل عليه ولا يؤاجر . وقال الشافعي في الأم : أحب أن يكون المؤذنون متطوعين ، قال : وليس للإمام أن يرزقهم وهو يجد من يؤذن متطوعا ممن له أمانة إلا أن يرزقهم من ماله ، قال : ولا أحسب أحدا ببلد كثير الأهل يعوزه أن يجد مؤذنا أمينا يؤذن متطوعا . قال ابن العربي : الصحيح جواز أخذ الأجرة على الأذان والصلاة والقضاء وجميع الأعمال الدينية هذا والله اعلم وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد |
[IMG]http://up.arab-x.com/Mar10/ikk90932.jpg[/IMG]
|
شاكره لكم تجاوبكم وحماسكم يالغوالي وبالنسبه لسؤالك اخوي نصراوي يمكنك طرح اسئله عن امور دينيه وسوف يجتهد الجميع للبحث عن لاجابه ولكن يظل اجتهادا ونقلا والله اعلم ................ |
|
سوره البقره للصوت الشجي الشيخ / إدريس ابكر .........تبارك الرحمن على جمال هذا الصوت .. http://www.imanway.com/vb/showthread...D%CC%C7-%C8%D3 |
|
•:*¨`*:• هنا توقف وأبكي على نفسك.•:*¨`*:•. عندما تجدها ضعيفة أمام الشهوات عظيمة أمام المعاصي •:*¨`*:• هنا توقف وأبكي على نفسك.•:*¨`*:•. عندما ترى المنكر ولا تنكره وعندما ترى الخير فـ/ تحتقره .. •:*¨`*:• هنا توقف وأبكي على نفسك.•:*¨`*:•. عندما تدمع عينك لمشهد مؤثر في فيلم بينما لا تتأثر عند سماع القرآن الكريم .. •:*¨`*:• هنا توقف وأبكي على نفسك.•:*¨`*:•. عندما تبدأ بالركض خلف دنيا زائلة ...بينما لم تنافس ..أحداً على طاعة الله .. •:*¨`*:• هنا توقف وأبكي على نفسك.•:*¨`*:•. عندما تتحول صلاتك من عبادة إلى عادة ..ومن ساعة راحة إلى شقاء ابكِ على نفسك.. ! •:*¨`*:• هنا توقف وأبكي على نفسك.•:*¨`*:•. عندما يتحول حجابك إلى شكل اجتماعي ويستركِ إلى أمر تجبرين عليه .. ! •:*¨`*:• هنا توقف وأبكي على نفسك.•:*¨`*:•. إن رأيت في نفسك قبول للذنوب ..وحب لمبارزة علام الغيوب.. •:*¨`*:• هنا توقف وأبكي على نفسك.•:*¨`*:•. عندما لا تجد لذة العبادة .. ولا متعة الطاعة . •:*¨`*:• هنا توقف وأبكي على نفسك.•:*¨`*:•. عندما تمتلئ بالهموم وتغرقها الأحزان ...وأنت تملك الثلث الأخير من الليل .. •:*¨`*:• هنا توقف وأبكي على نفسك.•:*¨`*:•. عندما تهدر وقتك فيما لا ينفع ..وأنت تعلم أنك محاسب فـ/ تغفل .. •:*¨`*:• هنا توقف وأبكي على نفسك.•:*¨`*:•. عندما تدرك أنك أخطأت الطريق ...وقد مضى الكثير من العمر00 •:*¨`*:• هنا توقف وأبكي على نفسك.•:*¨`*:•. بكاء المشفق .......التائب .........العابد |
اين التفاعل يااعضاء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
هلا يالبـــــــرق
انتي حددي وش المطلوب ونحكي عنه هيك نتلخبطـ |
مهاوي يالغلا الموضوع واضح يالغلا يوم الجمعه موضوع شامل ومحدد اذا اردتم ان يكون الطرح من قبلي او يتم اختيار عضو ليطرح موضوع ويضع عليه الاسئله اما باقي لاسبوع يتم المشاركه باستغفارات نشرات دعويه تلاوت للقران وهكذا يالغلا ......... |
اها دوبــــــــــي استوعبت لا فكرتك افضل يوم الجمعه موضوع شامل والباقي استغفارات
يوم نستفيد ويووووم نزين المصلى خلص وضحت الفكره قواك ربي |
يقول الحسن البصري-رحمه الله- (استكثروا من الأصدقاء المؤمنين فإن الرجل منهم يشفع
في صديقه وقريبه ، فإذا رأى ذلك الكفار قالوا ( فما لنا من شافعين.ولا صديق حميم ) فلا حرمنا الله أجركم ودعائكم.يشهدالله على محبتكم بالله |
جمعهـ مباركه لاتنسوووووووون سورة الكهفـ
والصلاه على الحبيب محمد عليه الصلاه والسلامـ وأخر ساعــــــــــــــــــــه تمناها أهل القبورررررررر |
يسلموووووووووووو على التفاعل مهاوي وسوف يت إعلان نتائج الاسبوع الماضي الليله |
موضوع المصلى لهذه الجمعه هو عباره عن تعبير بايدي اعضا ءالمنتدى وموضوعه عن ( يوم الجمعه وفضله)........ |
سوف يتم اختيار الموضوع الافضل وختمه بالتميز وسوف يفوز صاحب الموضوع بجائزه لاسبوع والله يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه ........... |
ممتاز يالبرق وتفاعل من عضوين اتمنى ارسال الرابط
على الاعضاء او سأقوم بارساله |
جعلها الله في ميزان حسناتك وجزاك الله الف خير ... والطيب مايجي منه الا كل علم طيب
لي باك للموضوع للمشاركه باذن الواحد الاحد اختك ارقاء المشاعر |
http://www.khayma.com/alsala/images/beg.jpg
من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى كل من يحب أن يصلي كما كان رسول الله يصلي : عملاً بقوله "صلوا كما رأيتموني أصلي" .رواه البخاري يسبغ الوضوء يتوجه المصلي إلى القبلة يكبّر تكبيرة الإحرام يرفع يديه عند التكبير يضع يديه على صدره يقرأ دعاء الاستفتاح يركع مكبراً يرفع رأسه من الركوع يسجد مكبراً يرفع رأسه مكبرا يسجد السجدة الثانية مكبرا يرفع رأسه مكبراً، ويجلس جلسة خفيفة إذا كانت الصلاة ثنائية إن كانت الصلاة ثلاثية كالمغرب، أو رباعية يسبغ الوضوء وهو أن يتوضأ كما أمره الله : عملاً بقوله سبحانه وتعالى يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا } وجوهكم وأيديكم إلى المرافق { وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين : وقول النبي "لا تقبل صلاة بغير طهور" يتوجه المصلي إلى القبلة وهي الكعبة أينما كان بجميع بدنه قاصداً بقلبه فعل الصلاة التي يريدها من فريضة أو نافلة، ولا ينطق بلسانه بالنية لأن النطق باللسان غير مشروع، لكون النبي ،لم ينطق بالنية ولا أصحابه ويسن أن يجعل له سترة يصلي إليها .إن كان إماماً أو منفرداً، لأمر النبي بذلك يكبّر تكبيرة الإحرام قائلاً (الله أكبر) ناظراً ببصره .إلى محل سجوده يرفع يديه عند التكبير .إلى حذو منكبيه أو إلى حيال أذنيه يضع يديه على صدره اليمنى على كفه اليسرى والرسغ والساعد لثبوت ذلك عن النبي .صلى الله عليه وسلم يسن أن يقرأ دعاء الاستفتاح وهو اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما " باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقّني من خطاياي كما ينقّى الثوب الأبيض من الدنس ."اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد وإن شاء قال بدلاً من ذلك سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى " "جدك، ولا إله غيرك ثم يقول: "أعوذ بالله من الشيطان " الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم :ويقرأ سورة الفاتحة، لقوله "لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب" (ويقول بعدها (آمين جهراً في الصلاة الجهرية، ثم يقرأ ما تيسر .من القرآن يركع مكبراً رافعاً يديه إلى حذو منكبيه أو أذنيه جاعلاً رأسه حيال ظهره، واضعاً يديه على ركبتيه مفرقاً أصابعه، ويطمئن في ركوعه ويقول ،سبحان ربي العظيم" والأفضل أن يكررها ثلاثاً أو أكثر" ويستحب أن يقول مع ذلك ."سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي" يرفع رأسه من الركوع، رافعاً يديه إلى حذو منكبيه أو أذنيه قائلاً : "سمع الله لمن حمده" إن كان :إماماً أو منفرداً، ويقول بعد قيامه ربنا ولك الحمد حمداً كثيراً" طيباً مباركاً فيه ملء السماوات وملء الأرض،وملء ما بينهما ،"وملء ما شئت من شيء بعد :وإن زاد بعد ذلك ، أهل الثناء والمجد أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد" اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا " ينفع ذا الجد منك الجد فهو حسن، لأن ذلك قد ثبت عن النبي في بعض .الأحاديث الصحيحة أما إن كان مأموماً فإنه يقول عند الرفع ربنا ولك الحمد" إلى آخر ما تقدم": ويستحب أن يضع كل منهم يديه على صدره كما فعل في قيامه قبل الركوع لثبوت ما يدل على ذلك عن النبي .من حديث وائل بن حجر وسهل بن سعد يسجد مكبراً واضعاً ركبتيه قبل يديه إذا تيسر ذلك فإن شق عليه قدم يديه قبل ركبتيه مستقبلاً بأصابع رجليه ويديه القبلة :ضاماً أصابع يديه، ويكون على أعضائه السبعة ، الجبهة مع الأنف، واليدين والركبتين .وبطون أصابع الرجلين "ويقول : "سبحان ربي الأعلى ويكرر ذلك ثلاثاً أو أكثر : ويستحب أن يقول مع ذلك "سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي" ويكثر من الدعاء لقول النبي أما الركوع فعظموا فيه الرب " وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء "فقمن أن يستجاب لكـم : صلى الله عليه وسلم وقولـه أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد " "فأكثروا الدعاء ويسأل ربه له ولغيره من المسلمين من خيري الدنيا والآخرة ويجافي عضديه عن جنبيه، وبطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه، ويرفع ذراعيه عن الأرض :لقول النبي صلى الله عليه وسلم اعتدلوا في السجود ولا يبسط " ."أحدكم ذراعيه انبساط الكل يرفع رأسه مكبراً ويفرش قدمه اليسرى ويجلس عليها وينصب رجله اليمنى، ويضع يديه على فخذيه وركبتيه ويقول رب اغفر لي وارحمني وارزقني": ،"وعافني واهدني واجبرني .ويطمئن في هذا الجلوس يسجد السجدة الثانية مكبراً، ويفعل فيها كما فعل في السجدة الأولى يرفع رأسه مكبراً، ويجلس جلسة خفيفة مثل جلوسه بين السجدتين وتسمى جلسة الاستراحة، وهي مستحبة وإن تركها فلا حرج، وليس فيها ذكر ولا دعاء، ثم ينهض قائماً إلى الركعة الثانية معتمداً على ركبتيه إن تيسر ذلك، وإن شق عليه ،اعتمد على الأرض ثم يقرأ الفاتحة وما تيسر له من القرآن بعد الفاتحة ثم يفعل كما فعل في الركعة الأولى إذا كانت الصلاة ثنائية أي ركعتين كصلاة الفجر والجمعة والعيد جلس بعد رفعه من السجدة الثانية ناصباً رجله اليمنى، مفترشاً رجله اليسرى واضعاً يده اليمنى على فخذه اليمنى قابضاً أصابعه كلها إلا السبابة فيشير بها إلى التوحيد وإن قبض الخنصر والبنصر من يده وحلق إبهامهما مع الوسطى، وأشار بالسبابة فحسن لثبوت الصفتين عن النبي والأفضل أن يفعل هذا تارة وهذا تارة ويضع يده اليسرى، على فخذه اليسرى وركبته، ثم يقرأ التشهد في هذا الجلوس وهو التحيات لله والصلوات والطيبات" السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله " وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ثم يقول اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما" صليت على إبراهيم وآل إبراهيم، إنك حميد مجيد، وبارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على ."إبراهيم، وآل إبراهيم إنك حميد مجيد ويستعيذ بالله من أربع فيقول اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر" "ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال ثم يدعو بما شاء من خيري الدنيا والآخرة وإذا دعا لوالديه أو غيرهما من المسلمين فلا بأس سواء أكانت الصلاة فريضة أو نافلة، : ثم يسلم عن يمينه وشماله قائلا "السلام عليكم ورحمة الله.. السلام عليكم ورحمة الله" إن كانت الصلاة ثلاثية كالمغرب، أو رباعية كالظهر والعصر والعشاء قرأ التشهد المذكور آنفاً، مع الصلاة على النبي ثم نهض قائماً معتمداً على ركبتيه (رافعاً يديه إلى حذو منكبيه قائلاً (الله أكبر ويضعهما أي يديه على صدره، كما تقدم ويقرأ الفاتحة فقط. وإن قرأ في الثالثة والرابعة من الظهر زيادة على الفاتحة في بعض الأحيان فلا بأس، لثبوت ما يدل على ذلك عن النبي من حديث أبي سعيد ، ثم يتشهد بعد الثالثة من المغرب وبعد الرابعة من الظهر والعصر والعشـاء كما تقدم ذلك في الصلاة الثنائية،ً ثم يسلم عن يمينه وشماله : ويستغفر الله ثلاثاً ، ثم يقول اللهم أنت السلام، ومنك السلام" ، تباركت يا ذا الجلال والإكرام لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله ،الحمد وهو على كل شيء قدير ،اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت ،ولا ينفع ذا الجد منك الجد، لا حول ولا قوة إلا بالله لا إله إلا الله، ولا نعبد إلا إياه، له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله، مخلصين له الدين ."ولو كره الكافرون ويسبح الله ثلاثا وثلاثين ويحمده مثل ذلك، ويكبره مثل ذلك، ويقول تمام المائة لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد" "وهو على كل شيء قدير ويقرأ آية الكرسي، وقل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس بعد كل صلاة ويستحب تكرار هذه السور الثلاث ثلاث مرات بعد صلاة الفجر، وصلاة المغرب لورود الحديث الصحيح بذلك عن النبي كما يستحب أن يزيد بعد الذكر المتقدم بعد صلاة الفجر وصلاة المغرب قول لا إله إلا الله وحده لا شريك له" له الملك وله الحمد يحيي ويميت "وهو على كل شيء قدير عشر مرات لثبوت ذلك عن النبي وإن كان إماماً انصرف إلى الناس وقابلهم بوجهه بعد استغفاره ثلاثاً وبعد قوله : اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام ثم يأتي بالأذكار المذكورة، كما دلت على ذلك أحاديث كثيرة عن النبي .عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم والله ولي التوفيق ... وصلى الله وسلم على نبينا محمد بن عبد الله وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين منقول للفائده |
فكــرهـ جداً مميزه
|
|
|
استغفرالله العظيم واتوب اليه عدد ماوجد من البشريه على وجه الارض
استغفرالله العظيم واتوب اليه عدد امة محمد صلى الله عليه وسلم والامم السابقه من قبل عدد ماوجد في الارضين السبع من الاحجار والاشجار من الصخور والآثار من الطيور والاسرار استغفرالله العظيم عدد ماوجد في السموات السبع من الملائكه والحور من الجنان والنعيم من العذاب والحميم استغفرالله العظيم عدد ماسطرت الاقلام وعدد ماسيسطر الي يوم الدين عدد الاموات والآحياء عدد المسلمين والمسلمات عدد الالسن التي لهجت بذكر الله عزوجل عدد من غفل واعرض عن ذكر الله عدد مخلوقاته عزوجل من الجن والإنس |
أمسينا وأمسى الملكـ للهـ
من أذكار الصباح والمساء عن أنس () أن رسول الله () قال : من قال حين يصبح وحين يمسي : اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا أنت , وأن محمدا عبدك ورسولك , أعتق الله ربعه من النار , فمن قالها مرتين أعتق الله نصفه من النار , ومن قالها ثلاثا أعتق الله ثلاثة أرباعه من النار , ومن قالها أربعا أعتقه الله من النار. |
|
استغفر الله العظيم من كل ذنب اذنــبــــتـــه .... استغفر الله العظيم من كل فرض تركـــــتــه استغفر الله العظيم من كل انسان ظلـمـتــــه ... استغفر الله العظيم من كل صالح جـفــوتــــه استغفر الله العظيم من كل ظالم صاحـــبتــه ... استغفر الله العظيم من كل بـــر أجـــــلتـــــه استغفر الله العظيم من كل ناصح أهنــتـــــه ... استغفر الله العظيم من كل محمود سئـمــتـــه استغفر الله العظيم من كل زور نطقت بــــه ... استغفر الله العظيم من كل حق أضــعــتـــــه استغفر الله العظيم من كل باطل إتبعــتـــــه ... استغفر الله العظيم من كل وقت أهــــدرتــــه استغفر الله العظيم من كل ضمير قـــتلــــته ... استغفر الله العظيم من كل سر أفشـــيـــــتـــه استغفر الله العظيم من كل أمين خدعــتـــــه ... استغفر الله العظيم من كل وعد أخلــفـــــتـــه استغفر الله العظيم من كل عهد خــــــنتــــه ... استغفر الله العظيم من كل امرئ خذلــــــتـــه استغفر الله العظيم من كل صواب كتمــــته ... استغفر الله العظيم من كل خطأ تفوهــت بـــه استغفر الله العظيم من كل عرض هتكتــــه ... استغفر الله العظيم من كل ستر فضــــحـــتــه استغفر الله العظيم من كل لغو سمعــــتــــه ... استغفر الله العظيم من كل حرام نظرت إليـــه استغفر الله العظيم من كل كلام لهوت بـــه ... استغفر الله العظيم من كل إثــم فـعـــــلتــــــــه استغفر الله العظيم من كل نصح خالفتـــــه ... استغفر الله العظيم من كل علم نـســيــتـــــــــه استغفر الله العظيم من كل شك أطعـــــتـــه ... استغفر الله العظيم من كل ظن لازمــــتــــــــه استغفر الله العظيم من كل ضلال عرفتـــه ... استغفر الله العظيم من كل ديــن أهمــلــتـــــــه استغفر الله العظيم من كل ذنب تبت لك به ... استغفر الله العظيم من كل ما وعــدتـــك بـــــه ثم عدت فيه من نفسى ولم أوفى به استغفر الله العظيم من كل عمل أردت به وجهك فخالطنى به غيرك استغفر الله العظيم من كل نعمة أنعمت على بها فاستعنت بها على معصيتك استغفر الله العظيم من كل ذنب أذنبته فى ضياء النهار أو سواد الليل فى ملأ أو خلا أو سراً أو علانية استغفر الله العظيم من كل مال إكتسبته بغير حق استغفر الله العظيم من كل علم سُـئـلـت عنه فكتمته استغفر الله العظيم من كل قول لم أعمل به و خالفته استغفر الله العظيم من كل فرض خالفته ومن كل بدعه إتبعتها |
لاتشدد على نفسك في العبادة" وألزم السنة واقتصد في الطاعة" واسلك الوسط وإياك والغلو" أخلص توحيدك لربك لينشرح صدرك فبقدر صفاء توحيدك ونقاء إخلاصك تكون سعادتك. طوبى لمن إذا أنعم عليه شكر" وإذا ابتلي صبر ، وإذا أذنب استغفر، وإذا غضب حلم ، وإذا حكم عدل" في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة........... وهي ذكره سبحانه ،وطاعته وحبه والأنس به والشوق إليه"" |
| الساعة الآن 03:05 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
new notificatio by 9adq_ala7sas
جميع حقوق النشر لشعارنا و كتابنا ومسميات الموقع خاصة و محفوظة لدى منتديات قصايد ليل الأدبية