ديوان الشاعر محمد بن حمود الجويدي الكتمي العلوي الحربي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ديوان الشاعر محمد الجويدي
هذا الديوان يحتوي على قصائد الشاعر المعروف محمد بن حمود الجويدي، بالإضافة إلى القصائد التي يعارضها، أو توجه إليه على سبيل المساجلة 0
الشاعر محمد بن حمود الجويدي، من الكتمة، من بني علي، من مسروح، من قبيلة حرب، ولد حوالي سنة 1336هـ، من سكان قبة، ومن شعرائها البارزين 0
ولن أزيد عما قلت عنه في كتابي " تحفة المساجلات "، والذي قلت فيه عنه كما يلي:
شاعر فذ، من فطاحل شعراء النبط، يمتاز شعره بسمة الحكمة، وبُعد النظر، وطول النفس، وسعة الخيال، ودقة الوصف، له كثير من المساجلات، مع بعض الشعراء، وغيرها من الأشعار في جميع أغراض الشعر، وتنم قصائده سواء ما كان منها قبل خمسين عاماً، أم ما كان في الوقت الحالي، عن أنه عفيف اللسان، عذب التعبير، يعالج المواضيع بأسلوبٍ واقعي، رصين، جزل الألفاظ، محكم المعاني، عماده عزة النفس، وسمو الهدف، والتقيد بحدود القيم الفاضلة، والعادات الحميدة، والأخلاق النبيلة 0
قال العديد من القصائد، بعضها لم يحفظ، لتقدُّم عهدها، وعدم تدوينها، حيث قرض الشعر، وهو في ريعان شبابه، وهو الآن في
العقد الثامن من العمر، ولم يزل - ما شاء الله تبارك الله - شديد البنية، سليم الذاكرة، يملك جميع مقومات الشاعر المبدع،
الحكيم، نتمنى له مزيداً من الصحة، والعافية، والعمر المديد 0
زرت الشاعر محمد الجويدي عدة مرات، للحصول على شيءٍ من قصائده، ولكنه يعتذر إليّ بأنه لا يحفظ ما يقدّمه لي منها، ولما لم يكن لدي أمل بالحصول على ما يسد حاجتي من الشعر القديم، الذي خصصت له أول بحثي، لأنه مهدد بالاندثار، والنسيان، ولأنه يروي لنا عن حياةٍ خلت، لا نعرف عنها سواء بعض الروايات، حين ذلك اتجهت إلى الالتقاء ببعض الشعراء المخضرمين والشباب، وعند مقابلاتي لعددٍ منهم وبمحض الصدفة، وجدت أغلب قصائد كلٍّ منهم مساجلات مع محمد الجويدي، ووجدتهم يحتفظون بقصائده، فحصلت منهم على عددٍ منها 0
واليوم وقد أنتقل الشاعر محمد الجويدي رحمه الله إلى جوار ربه، فقد توفي قبل عدة سنوات، وسأبحث عن تأريخ وفاته، وأضيفه إلى ديوانه بأذن الله، فقد خلف لنا هذا الكم الهائل من الأشعار النبطية جزيلة الألفاظ، قوية المعاني، هادفة الأغراض، لم تترك غرضاً من أبغراض الشعر إلا وطرقته، وهي بحق قصائدٌ تستحق التدوين، ولهذا فقد وضعت لها ديزوان خاص باسم شاعرها، ولكنني لم أبوبه بعد، لأنني لا أجد عندي سوى بعض قصائده، والتي أغلبها تتطرق إلى المساجلات، ولكنني سأبحث عن بقية أشعاره متى وجدت للبحث عنها سبيلاً، وأضيفها مبوبة بأبوابٍ خاصةٍ، ولا استغني عن مساعدة الأخوان الذين لديهم شيئاً من أشعار الشاعر محمد الجويدي،

الباب الأول: في المديح


وأجيب باقي دلايله
أولى قصائد هذا الباب قصيدة للشاعر المرحوم/ محمد الجويدي، في المرحوم الشيخ/ عبد المحسن بن صنيتان الفرم، شيخ بني علي، من قبيلة حرب:

ياسامعين الصوت صلو على النبيأبا أطلب الله طلبةٍ مـن فضايلـه

الأوله عز الرفاقـه مـن الولـييامر بها اللي ضافيـات جمايلـه

والثانيـة بديارهـم ينثـر الحيـاوسمٍ على الديرة تركـز مخايلـه

جانا الخبر مع طارشٍ تو ما لفـامـا واديٍ إلا سايـلاتٍ مسايـلـه

صبح الثلاثا كل خضـراً نشوفهـايفرح بها اللي مهـز لاتٍ زمايلـه

أميرنـا محسـن نلقابـه الـذراءوحنا ليا ثار الملح نبـرد غلايلـه

يعطي النضا والخيل ليا جاه عانيويزبَن اللـي ضايقـاتٍ محايلـه

شريدة الفرسان وإن جيت بالظفـريموت زيزوم العـدا مـن غلايلـه

زيزوم عيـراتٍ ومقـدام سربـهوقطَاع قطعان القطا مـن مقايلـه

كمٍ فتـاةٍ جـرف المـس خدهـالا قيل شاريهـا ولا مـن عدايلـه

فود ٍ من العدوان في غارة الضحاجابوه ربعه يـوم هيبـت جلايلـه

جاب الحلال وحلة القـوم جابهـاشقحٍ على المشراق تومـي فلايلـه

واللي يقول اخطيت ما دمت حاضريردنـي واجيـب باقـي دلايلـه

الباب الثاني: الحكم والنصائح
هذا هو الباب الأول من أبواب ديوان الشاعر محمد الجويدي رحمه، وهو يضم قصائده التي تتطرق إلى قصائد النصح والتوجيه، والحكم0

1- ما تمتّع بتشريف
للشاعر محمد بن حمود الجويدي رحمه الله، هذه القصيدة الرائعة، المليئة بالحكم، والنصائح:

هات القلم واكتب جوابٍ علـى كـافحدّه ورده لين يمشي على الكيـف (1)

من هاجسٍ مـا كلّفـه منهـج القـافعليـه صعبـات المعانـي معاطيـف

على هدف والناس كـلٍ لـه أهـدافمهما تكون الحـال مـن دون تكليـف

والعرف ما يعرض على غير عـرّافوأسف على اللي ما يعرف المعاريـف

كم واحدٍ حي وعليـه الشـرف طـافتمضي حياتـه مـا تمتـع بتشريـف

لو يجمع الدنيا علـى سبعـة أصنـافتهيي لهـا غبـر الليالـي صواديـف

أما ارتحل عنها على درب الأسـلافوإلاّ تـروح وراس مالـه تحاسـيـف

ما له مع الأجـواد مجلـس وميقـافيفرض عليه ابليـس بالحكـم توقيـف

ويصبر على حمل الرداء فوق الأكتافلمّا يشـوف دمـوع عينـه ذواريـف

سـمّـام نـمّـامٍ كــذوبٍ وقــذّافما احدٍ يعزه جـار أو يكرمـه ضيـف

أبعد عن اللي تشترك فيـه الأوصـافاحذر يقولون الرياجيل يـا حيـف (2)

أرفع مقامك بالشرف يا ابن الأشـرافيا من عليك مـن المهـادي تواصيـف

بقعاء كفـا الله شرهـا قـدم واخـلافناسٍ بها غـزوٍ ونـاسٍ مناكيـف (3)

قدامنا حـيٍ بهـا عـاف مـا شـافيامـا ويامـا فرقـت مـن موالـيـف

أن قلت لك يـا فالـح الـرأي تنعـافأكبر دليل يدلك العشب بالصيـف (4)

اطرح نظرك وتجـده ناشـفٍ حـافحلّت وفاته وانتها تقل مـا شيـف (5)

هـذي هـي الدنيـا تلفلـف تلفـلافوتلعب على بعض المـلا بالزخاريـف

حاسب ضميرك يا مصـدّق بالإتـلافوالماقف اللي يجمع الموس والسيف (6)

باليـوم الآخِـر والمخاليـق وقّــافوالملـك للـي مـا لغيـره تصاريـف

ربٍ تعالـى واجـبٍ منـه ينـخـافيحكـم ولا يظلـم وسيـع المحاريـف

الحاشية:
(1)- لين: إلى أن،بمعنى حتى 0 الكيف: الشكل المطلوب 0
(2)- يا حيف: كلمة للدلالة على الاستنكار والندم، تقال لمن تقاعس عن فعل عملٍ حتى فات الأوان، أو قام بفعلٍ لا يجب منه 0
(3)- مناكيف: عائدون من الغزو، ويقصد الشاعر بذلك الكناية عن مَنْ طعنوا في السن، حتى تلاشت رغباتهم في الطمع بالدنيا 0
(4)- يا فالح الرأي: عبارة للدلالة على التنبيه للمخاطب، فيسأل بعد عن طريق ، غير الطريق الذي هو ذاهب إليه، أو يخبر
بعدها برأي غير رأيه 0 الرأي الفالح: هو الرأي الصالح، والذي يدل طريق الفوز، والنجاة 0
(5)- اطرح نظرك: ألق نظرك، أي اكترث، ولاحظ، واستمع 0
(6)- الماقف: الموقف، والمكان الذي يحشر فيه الناس، يوم القيامة 0 الموس والسيف: كناية عن تساوي الضعيف والقوي، في ذلك المكان 0


2- عرضوه البرادي
وله في الحكم، والنصائح، والإرشادات، في ما يتعلق غلاء المهور:

هات القلم والبوك والفكـر موجـودنبي المواقف مع طريـق المبـادي

اكتب حماك الله عـن كـل منقـودأبيات من هاجوس حـي النـوادي

الناس تدري بيـن قايـد ومقيـودوالفرق واضح والعمـل بالوكـادي

احدٍ يبي العليا وخطرٍ على الـزودوله منهجٍ عن درب الأجواد غادي

ودّه يطيب وتايـه الـرأي مقيـودأحدٍ على دقـم الشـوراب يقـادي

حيله ضعيف وداخل البيـت بالـوديؤمر عليه ويستمـع مـا يسـادي

أخذ عباته وأنسحب يجمع اشهـودعساه يوم العـرض مالـه منـادي

على نسيبـه مـا يقلّـد بصاهـودوسعَيّـد الذِكـري بعيـد المعـادي

يصيح صاحنه بناتـه يبـي الفـودعسا أمهن تلبس عليـه الحـدادي

وإلاّ ترى المحتاج يصبر على الكودولا احدٍ يلومه يوم حاديه حادي (1)

ما يستوي رجلٍ شريفٍ بـلا خُـوْدولا ينطح الكايد قصير الأيادي (2)

خله على كيفه وربعه له اعضـودفرحة صديـق وصدمـةٍ للمعـادي

ما أمسا عليه بخير وسرور وسعودبليلٍ طويل ويصبح الصبح هـادي

يا معشر الشعّار يا ماكـر الجـوديا أهل المواقف يا طيور الهـدادي

ضـدٍ لبيّـاع الغناديـر مرصـودإن ما تعـدّل عرّضـوه البـرادي

أنتم لكم بالمجتمـع صـدر وورودحـقٍ يبدونـه علـى كـل بـادي

ردو النقا ثانـي وثالـث ومجـرودعلى الذي عن سلم ربعـه حيـادي

ليته يبيع بديـن ويسجّـل اقصـودحتى نقول فـلان رجّـال عـادي

لا ناشـدٍ عنـا ولا عنـه منشـودإلاّ مجالـه بالـورق والــروادي

يأخذ نصيبه لـوم وابعـاد ولهـودواسمه تعدد بـه جميـع البـوادي

واللي يعم الناس مخطئ و مقـرودوالطيب أخير من الرداء والعنـادي

الجيـل الأول خابرينـه وماكـودما عندنا به شك يا أبو دوادي (3)

أحدٍ جمل وأحدٍ مع الزمل مفـرودوالنار تقبس في شـرار الزنـادي

قلته وأنا مالي مع النـاس مقصـودإلاّ السمـاح بنيتـي واجتـهـادي

شكرٍ لكـم وتحيـةٍ مالهـا احـدودتبقا مـع اللـي توهـم بالمهـادي

وصلاة ربي عد ما ذعـذع النـودعلى نبـيٍ لأهـل الديـن هـادي

(1)- الكود: الصعوبة 0
(2)- الخُوْد: جمع خَوْد، وهي المرأة الشابة 0 الكايد: الصعب 0
(3)- ماكود: مؤكّد 0


الباب الثالث: المساجلات
1- صلاته مع الزام
وللشاعر فايز البسيس القصيدة الآتية، قالها بمناسبة رحيل جاره شايز بن سعدون العنزي، بعد جيرةٍ دامت عشرين عاماً، لم
يمضِ منها يومٌ، وشايز لم يدعُ جيرانه على تناول القهوة، في بيته، بعد صلاة فجر كلّ يوم، ما لم يكن غير موجود، كما كان حسن الجيرة، محباً لفعل الخير، لا يضن بما يملك:

مع السلامه يا ابو فايـز ومشكـورمن عندنا بالخير وسعود الأيـام (1)

يا مزيّن الفنجال مـع شقـة النـورلا زان نوم اللي صلاته مـع الـزام

يركض وراء الدنيا وبالدين مغـرورما همّه إلا النوم وأكلـه إلـى قـام

ما همّه اللي جاء مع نفخة الصـوريوم السلاسـل بالنواصـي والأقـدام

يا مسلف المحتاج قـادر ومعسـورعساك في خضراك عامٍ بعـد عـام

من عندنا شديت في شهر عاشـورواقفن بك الزلبات عجـلات الأولام

صوّت لك الشملي على نايف القـوروأصبحت بالأسياح في رد الاعـلام

العايله بالجيـب والعفـش بالمـوروأمسيت بديار الجماعـه والأعمـام

أولاد وايـل بالحرايـب لهـم دورأبطال باللقـوات شجعـان واكـرام

والبعد مثل الموت راعيـه معـذوروالحر يعود لماكـره بعدمـا حـام

وصلو على المعصوم غيّاب وحضوراللي حما التوحيد وأركـان الاسـلام

(1)- أبو فائز: كنية شايز العنزي 0


2- ترفعونه للأعلام

وللشاعر الجويدي صاحب هذا الديوان، هذه القصيدة، قالها معارضة للشاعر فايز البسيس، في قصيدته " صلاته مع الزام "،
السابقة، وفيها ينحو نحوه، في مدح جاره شايز بن سعدون العنزي، ومؤكدا أن الحديث والاستماع إليه، في مجال حسن الجوار، ومدح الجار، أفضل منه في مجال سوء الجوار، وذم الجار، مهما استغنى عن الاستجارة، والجار، وأصبح الناس، كالأسرة الواحدة، بفضل الله، ثم بفضل حكومتنا الرشيدة، التي أمنت للمواطن السعودي، جميع متطلباته:

حي الجـواب اللـي غريـبٍ بهالـدورمـع المجالـس والجرايـد والأقــلام

أحلا نبـا وأشـرف معانـي و مقفـورعما نشوف من المشاكل والأوهـام (1)

أقـول بـعـد الله راعـيـه مشـكـوربعـد التحـيـه والمـعـزه والإكــرام

الشاعـر اللـي فـي معانيـه دكـتـورهــو المعـلـم والتلامـيـذ خــدّام

يقول أبو بـادي عسـا خيـر وسـروريوم ارتحل جاره هاك اليـوم مـا نـام

جارٍ عسـاه مـن الصواديـف ماجـوركـلٍ يعـزه مـار مـا طـاب مـا دام

هذا الجواب اللـي بعيـدٍ عـن الـزوريـدري بـه اللـي للخفـيـات عــلاّم

يا اهل الجواب الزين عندي لكـم شـوروش رأيكـم لـو ترفعونـه لـلأعـلام

حيثه لكم تشريف مـن غيـر مخصـورلأهل اليمن والشرق والغرب والشام (2)

صوّتٍ يسر البـال مـع كـل جمهـوروأظلم من الظلماء علـى وجـه صـدّام

واللـي مثـل شـرواه مبعـد ومدحـورلا قــرّب الله دار عِـبّـاد الأصـنـام

قلته وأنا مانـي علـى النـاس ناظـوركلٍ علـى مـا حـاش حظـه ومـا رام

الطيـب مرقـابٍ تعـلا بـه صـقـوروالدرب واضح والرضا سيـد الأحكـام

وأحدٍ مـن الجيـران منهـي ومأمـوربـرا فـلان وداخـل البـيـت خــدّام

بأمـر الحليلـه دايـم الـدوم دنـهـورلا حاشته سمـر الليالـي والأيـام (3)

بـدل صبـاح الخيـر بـاده بقـاهـوروانحش عن الخايب مع الشارع العام (4)

وادي محسِّـر منـزلٍ فيـه مـحـذورمـرّه سريـع ولا تبنـي بـه خـيـام

تلقا مثـل فايـز وأبـو فايـز احضـورفـي مجلـسٍ مـا بـه مشاكـل ونمّـام

واجلس على زل وتسانـد علـى كـوروارفع مقامك واعرف الدرب قـدّام (5)

وصلو عـدد مـا نـوّر البـر بزهـورومـا لاح بـرّاقٍ ومـا طايـرٍ حــام

على النبي اللي خضع لـه جبـل نـوربأمر الكريم وعـز بـه ديـن الإسـلام

الحاشية:
(1)- مقفور: محقّق، ومؤكد خلوه من أي شائبة تعيبه، أو غرضٍ غير مرغوبٍ، وذلك مأخوذاً من قفر الأرض، أي التأكّد من أنها خالية، فيقال في اللهجة العامية: " قفر الدوّارُ الأرضَ "، أي تأكّد من أن ضالته، التي يبحث عنها غير موجودة فيها، ويقال: " وجد الروّادُ الأرضَ قفراً "، أي وجدها خالية من البشر، والدبش ( رعايا الحيوانات )، ولم توطأ بعد نبت عشبها، فتكون الأرض القفر عادةً أفضل المراعي، التي يهتم الرائد بالحث عنها 0
(2)- من غير مخصور: دون استثناء لأحدٍ دون أحد، ومعنى مخصور، أي محذوف من الحساب، أو مأخوذاً من خصر الشيء، أي ادار وجهه عن وجهه 0
(3)- دنـهور: أي الذي من عادته أن يُرى مدنـهر، أي مطأطيئاً رأسه حقيراً 0
(4)- معنى الشطر الأول من هذا البيت: بدل من أنتقول له: صباح الخير، قل له: قاهور، وكلمة " قاهور " تقال رداً على من حمل كلامٍ غير مرغوب، فأنبأبه على مسمع من الناس، وهذا الشخص الذي أخبر بالخبر السيء لا يوثق بروايته، أما لأنه جاهل، وأما لأنه متسرع عادةً بنقل الأخبار دون أن يعيرها أي اهتمام، من فكرهمن حيث صحتها، أو عدم صحتها، وما يمكن أن يحدث عند سماعها، من ايجابيات أو سلبيات 0
(5)- كور: شداد، والشداد ( الكور ) هو الرحل المخصص للركوب على الجيش، لأنه لا يتحمل الأثقال، ولكونه حسن المنظر، خفيف الحمل، يستخدم عادةً متكأ، يضع الجالس كوعة فوقه، ويسند جنبه عليه، ومنه المساند الحديثه، المستخدمة بهذا الغرض، والمصنوعة على هيئة شداد 0


3- طير الهوى بالكتافي

حدثني الشاعر محمد الجويدي، عن مناسبة القصيدة الآتية، فقال: في حوالي سنة 1367هـ، قدمت ضمن أهل ركب من القصيم، في طريق عودتنا إلى أهلنا، في الشمال الغربي من البشوك، شمال الدهناء، وبعد أن تجاوزنا النفود، وكدنا نتجاوز التيسية، رأينا أمامنا إبلاً، في حد العرق شمالاً من زبارة الدخول، في الجهة الغربية من الدهناء، وعند وصولنا إليها وجدنا راعيها المرحوم الشاعر بجاد بن حمدان المربوث الحربي، وبعد أن تبادلنا معه السلام، قال: ألا توجد معكم قهوة ؟ قلت له: بلى، قال: إنني دائخ على القهوة، لأنني لم أذقها منذ يومين، حيث ضاعت الإبل، وذهبت أبحث عنها، ولم أجدها إلاّ اليوم هنا، ولا يوجد لدي أي طعام، أو ماء، أوغيره 0
قال محمد الجويدي: فاستنزلت رفاقي، فنزلوا عن ركابهم، وقيدوهن يرعن، فأنخت ذلولي، ونزّلت مما عليها قهوة، وجميع موادها وأغراضها، وماءاً، فقيدت الذلول، وتركتها ترعى مع بقية الجيش، وأحضرنا حطباً، فعملت قهوةً، وبعد ما تقهوينا، واسترحنا، بعض الوقت مع بجاد، استأذنا منه، وقمنا إلى جيشنا، قال بجاد: خذوا قهوتكم، وأغراضكم 0 قلت: لا، لن نأخذ شيئاً 0 قال: لمن تتركونها ؟! قلت: لك 0 قال: يا محمد، أرى على ذلولك عفشاً زائداً، خيراً إن شاء الله ؟! قلت: أبشرك أنني معرس، وهذا الأثاث هو مهر العروس 0 قال بجاد: مبروك، واعتبر ذاك القعود لها لتركبه ( وأخذ يشير بيده إلى أحد قعدان إبله ) عانية مني لك، متى ما أردت تأخذه خذه 0 قلت: عساك قوي 0 ومضينا نسير نحو ركابنا فناداني بجاد قائلاً: يا محمد 0 قلت: نعم 0 قال: إن قدرت أن ترسل إليّ قعوداً، أرسله 0 قلت: إن شاء الله (1)، وبعد فترةٍ من الزمن، طلقت الزوجة التي أعرست عليها، وأصبحت أعاني من بعض الظروف، فتجهّمت لي الآمال، وذات يوم كنت في قمة جبل، فتذكّرت وصية بجاد لي، فقلت هذه القصيدة، وبعثتها إليه، ولكنه رحمه الله، توفي قبل أن يصلني منه ردٌ عليها:

عديت أنا وأشوف شوفٍ وراء شوفشوفٍ قريب وشـوف يـم المشافـي

الشوف الأدنا صابني عنه عاصوفوالشوف الأقصا متـقٍ مـا يشافـي

الله من قلبٍ حرق واحرق الجـوفضو السعايـر بالصناديـق خافـي

طلبت أنا منـه السكينـه بمعـروفأبي اتعافا قـال مـا مـن عوافـي

يا عاد أنا بالقيـل مبلـي ومكلـوفما احدٍ تهيّض هيضتي واختلافي (2)

غديت مثل اللي على راس قفقـوفعودٍ تومـي بـه هبـوب الهيافـي

لاجيءٍ لجأ من بين ضلعان والجوفبيح خفا قلبي وبيّنـت مـا فـي (3)

يا راكب من عندنا فـوق منحـوفهيّـاف قطّـاع الديـار الفيـافـي

أشقر حمر مترفـعٍ مالـه أوصـوفطـولٍ وجـل وكلمـا منـه وافـي

يشدا ظليمٍ هج مـع راس شفشـوفما قلّبو خفه من القـاع حافـي (4)

بين الاثنين معرّب الأصل منصـوفبين الشمالـي والجنوبـي أنصافـي

وفوقه قراميشٍ بعد ما بهـن حـوفوايضا عليـه مسـددٍ مـا يخافـي

معه مكاتيـبٍ مـن القيـل منقـوفوأمثـال مـن قلـبٍ فهيـمٍ ألطافـي

من عندنـا لبجـاد نـزّال بالنـوفبنّاي بيتـه فـي طويـل الشرافـي

ما لفّته بين الدواويـر مـن خـوفيبـدي عليـه الجـار وإلاّ يضافـي

قبل طرف والبيت طرافـه اوقـوفوذولا مقـابـيـلٍ وذولا مـقـافـي

اقول وإلا ما علـى بالـي احسـوفإلا ولانـي خايـفٍ مـن قـوافـي

سلّم على اللي ريف مَنْ ماله اريوفلا قـل معـروف الهبـود الرهافـي

حكاي بالغيبـات للستـر كاشـوفكشّاف عن غيب الرفيـق اللحافـي

موس القفا وامراية الوجـه متلـوفسمّـام نمّـام كــذوبٍ اهـلافـي

وإن جاء لزومٍ لازمٍ راعـي اردوفيصبح سمادٍ عقب الاونـاس طافـي

وإلا بعد رسٍ ولو كـان مصيـوفعد الظمأ لـو جـاه سيـلٍ صيافـي

على الرفاقـه والمعازيـب ذايـوفوإلا على العـدوان بـرد وعوافـي

يا بجاد يا مشكاي قل لي وش الحوفلا صار أنا بحلان كيـف احترافـي

كيف المحايل يا هوا كل غطـروفيا شوق مجلـي الثمـان الرهافـي

ما يرتهي بأدلايـة الصيـد مكتـوفولا يرتفع طيـر الهـوى بالكتافـي

وأنت الفهيم وعبّر القيـل بحـروفواعرف مرامي يوم سويـت قافـي

الحاشية
(1)- يعني بارسال القعود: ارسال قصيدة يوجهه إليه ليرد هو عليها، لأن القصيدة حينذاك تكون بدايتها بارسال راكب قعود أو ذلول، يوصى الشاعر راكبه بايصال القصيدة إلى الشخص الذي تسند إليه، حسب ما جرت عليه العادة عند الشعراء 0
(2)- يا عاد: مادام 0
(3)- الجوف: لجوف، ومفردها لجاف: وهو حفر في جانب البئر ، أو أكل الماء من نواحيها، وهنا استعمله الشاعر، من باب المجاز اسماً لما يقع داخل جوف الإنسان 0
(4)- ظليم: ذكر النعام 0

4- الظلام اذهب النور !

كثيراً ما يكون بين الشعراء ترابطٌ، وتكاتفٌ، فيعبرون عن نصرهم، وتأييدهم، ووقوفهم إلى جانب الحق، أو تخليهم واستنكارهم،
وتنصلهم من الباطل، فلا يبرحون يعالجون بعض المستجدات الاجتماعية، كما هو الحال مع بعض الشعراء، الذين أثار قرائحهم، وهيّج مشاعرهم، وألهب حماسهم، الشاعر محمد بن حمود الجويدي، بقصيدته التالية، والتي قالها حول انتشار غلاء المهور، بين شرائح المجتمع، بشكلٍ يبعث على الأسف، والقلق، حيث أصبح عائقاً لزواج الكثير من الشباب، الذين لا يملكون تلك المبالغ الباهضة، فضلاً عن ما فيه من خطورة، ومخالفة لجميع القوانين، والتشريعات، واختراقاً للاتفاقيات الاجتماعية، للحد من غلاء الأسعار، كالإجماع على وضع حد أقصى للمهر مقداره ستين ألف ريال، تدفع لأهل العروسة، وكلّ من أخذ أو دفع أكثر من هذا المبلغ يعتبر خارج دائرة مسمّى الجماعة، وغير متضامنٍ معهم، فلا تحضر وليمة زفافه، ولا يُعطى أي مساعدة 0
فيقول الشاعر محمد الجويدي:

هات القلم واكتب على قدر مـا صـارأبياتٍ من هاجـوس منهـي ومأمـور

يؤمر على المنهاج مع درب الأخيـاروينهي عن أهل الظلم والغدر والـزور

نبـي لنـا يـا فالـح الـرأي مسيـاريم الرجال اللي لهـم يرجـع الشـور

أهل الشرف والمجد والعـرف والكـارنسعا بخير وصاحب الصلح ماجور (1)

البارحه عنـدي علـى يميـن ويسـارجملة هواجيسٍ عسى خيـر واسـرور

اكنهـا لا شــك يـبـدن الأخـبـارولا يختفي علمٍ مع الناس منشـور (2)

العلم واضح والهـدف بيـع الأحـرارعيب وحرام البيع والمشتراء جور (3)

بئس الرجال اللي اخـذو قيمـة العـارلا يربح الشاري ولا ذاك مشكـور (4)

بيـع اللحـم والـدم منكـر ومعيـاروالشرع ما أجازه ولا هو بمأثـور (5)

والظالـم الأول قـرارٍ بـلا إنـكـاربيّـاع دمـه بالقراطـيـس مثـبـور

يبي التجاره مـن ثمـن دمـه الحـارهو ما درا أنه بعـض الأيـام معثـور

نبي نسجـل لـه مـع العـار والمـارأوراق عن قصة حياتـه بهالـدور (6)

وان كان ما بالمجتمع صـوت شعّـارشابت وعابت والظلام أذهب النور (7)

وين الرجـال اللـي يعـدون الأنـوارما عدهم يدرون أو ما هم احضور (8)

ما هاجمو باللـوم عميـان الأبصـاراللي عليهـم نقـص تعليـم واقصـور

ولا للنسـب عنـد المساكيـن مقـدارومَن لا اعتبر حقه مقصـر ومغـرور

وهليـل الله يرحـمـه والــدٍ بــارجوز بناته طيب ما يأخـذ مهـور (9)

وعقّب وصاه الله يجيـره مـن النـاريعل ابن حمـدان فـي جنـة الحـور

ومـن لا يبـي دربـه يبيّـع ويختـارخلـه يبيـع ويشتـري بالثمـن مـور

خوذو معه يا هـل الدواويـن مشـوارتعبـرو بـه عـدة أيــام اشـهـور

وتم الجواب الخاص في زود الأسعـارواسلم عسـاك بنيـة الخيـر مذكـور

وصلاة ربـي عـد مـا سايـرٍ سـاروما غرهد القمري على نايـف القـور

على النبـي الهاشمـي سيـد الأبـرارصلو عليه وصاحـب السـوء محقـور

الحاشية:
(1)- الكار: بمعنى العادة المشرفة 0
(2)- يبدن: يظهرن وينكشفن 0
(3)- جور: ميل وظلم 0
(4)- العار: العيب، وكلّ ما يعيّر به الإنسان من قولٍ أو فعلٍ، والمقصود به هنا المحرم، وما يلزم الإنسان، حمايته، وحفظه، وإن أهمله، ولم يتغضّب له، ولم يعتبره في ذمته، وضمانه، لزمه اللوم، والتعنيّف 0
وهو مأخوذاً من الفعل الأجوف التلاثي عار عَيْراً، وهومتعديّ، فيقال: " عار أو عيّر فلاناً بكذا "، أي نسبه إليه، وقبح عليه فعله 0
(5)- ولا هو بمأثور: أي لايوجد فيه أثرٌ للمآثر والمكارم، والأفعال الحميدة، المتوارثة جيلاً عن جيل 0
(6)- العار: الشخص الذي يجلب لغيره الأذى، والعيب والمسبّة، والأمرالقبيح، الذي يلطخه به 0 وهو مأخوذاً من الفعل
المضاعف الثلاثي عَرَّ عَرّاً، وهو متعدي ولازم، ومن معانيه عُرَّ الجملُ: جَرِب، أي اصابه الجَرَب 0 ومن معانيه متعدي عَرَّه: ساءه 0 وعَرَّه بشرِّ: لطّخه بشرّ، وأصله من الجَرَب أي أعْدَاه شرُّه 0 بهالدور: بهذا الدور، أي في هذا العصر 0
(7)- شابتْ: صارت حالة المجتمع ذات شوائب، أي عيوب، وأدناس، وأمور مخيفة 0 أذهب النور: أزال النور من مكانه 0 أي حالة المآرب الدنيئة، والشرّ عند بعض الناس طغت على حالة الحقّ عندهم 0
(8)- يعدون الأنوار: يعدون: يظهرون 0 الأنوار: عكس الظلمات، ومفردها نور: ويعني العلامة، والوسم، والذي يبيّن الأشياء، والضؤ أياً كان، وهو خلاف الظلمة، والمقصود به هنا إيضاح الحقّ بالحجج، والبراهين 0 ماعدهم: ما كأنَّهم 0 احضور: حرف الألف: زائد للضرورة الشعرية، وهي تحسين اللفظ واستقامة الوزن 0 حضور: موجودون، ومشاهدون
(9)- هليل: يقصد هليل بن حمدان بن سعيلي الكليخي العلوي الحربي، وهو من خيرة الرجال المتمسكين بالعادات الطيبة، وشاعرٌ مجيدٌ يحث على التمسك بها، قال العديد من القصائد، في مختلف المجالات والأهداف، له هذه الأبيات عن غلاء المهور، وهي التي يشير إليها الشاعر محمد الجويدي بذكر هليل، حيث يقول الشاعر هليل مخاطباً ابنته الطفلة آنذاك، والتي تدعى غريبة:

يا غريب الزين يا بنتي غريبهيا غريب الزين يا عين المهاتي

بنت عودٍ ما تحيّل في نسيبـهولا تعلـم للعلـوم الخايباتـي

حالفٍ عن بيعهـا والله رقيبـهواعقبو ياللي تبيعـون البناتـي

وين هرجه بالمجالس وين طيبهباع بنته بالشروط المعجزاتـي

يا نديبي راكبٍ فـوق النجيبـهعلّم اللي يشتهـون الطايلاتـي

بيعهن عند النشامـا نستعيبـهما جرى بسلوم نجد المقدماتـي

5- ماهو بمعذور

وللشاعر/ حواس بن غازي الديري الكتمي العلوي الحري، هذه القصيدة قالها معارضةً وتضامناً مع قصيدة محمد الجويدي الحربي " الظلام أذهب النور " حول غلا المهور:

يوم الجويدي شب للداعـي اشعـارحنا إلى منه دعا الداعي احضـور

يا محمد ابن حمود ما قلته إقـرارواقول يا ريف المساييـر مشكـور

مشكور يا ريف المسايير والجـارصبت الهدف سلمت من كل عاثور

يا شاعر في بعد الأمثـال بيطـارقلت الصحيح وقايل الحق منصـور

عالجت وضعٍ داخل المجتمع ضارقضيةٍ يبحـل بهـا طـب دكتـور

رسمت لك رسمٍ بقي نـوع تذكـرومن لا بغا زود السلامه بحـادور

وأنا معك وأقول يـاواف الأشبـارمن باع عوراتـه ذليـلٍ ومقهـور

سلك طريق الذل والعيـب والعـاروعن الشرف والطيب مبعد ومدحور

ورجلٍ بليا بأس ضايـع ومحتـاروالذل في قلبه مقيـمٍ وممهـور (1)

يبي الغناة من الثمن عقب الإعساروبيع العذارا بزايد السعر محـذور

عيبٍ ومنكر بيعهن سـر وجهـاروراعيه عن درب السنع تقل مديور

ولا قلت له مخطيء يليّم لك أعذاروراع الخطأ لو قال ما هو بمعذور

وأنا ما أعم الناس والحـق ينـدارأستثني اللي ما يجي منهم قصـور

أهل الوفاء اللي بالملازيم حضـاركم واحدٍ بالطيب والعرف مشهـور

ما ألوم ناسٍ بالشكاله لهـا أذكـارالكل منهم دون عانيه ممـرور (2)

اللي لهم مع سكـة الجـود معيـارومن قارب الأجواد يربح ومسرور

ألوم مـن بـاع الشهامـه بدينـاروالمجتمع من فعل شرواه مخطـور

وصلو عدد مَنْ حـج للبيـت زوّاروعد النبات وعد ما تـدرج نهـور

على النبي ما هل همّـال الأمطـارشفيع الأمه يوم حاشـر ومحشـور

(1)- ممهور: مُغْراء ومشغول 0
(2)- عانيه: العاني: اسم يطلق على العاني وعلى صاحب العاني، وحرف الهاء في (عانيه) ضمير يعود على الشخص المعني بالعاني، والمطالب به 0 ويعني العاني كل ما كان حقّاً وحجةً لصاحبه على غيره، ومُلزِماً للمعنى به بواجب وحق صاحبه عليه 0
ومن العواني: صلة القرابة، الرحم، سابقة معروف وصنيع، أوجوار، أو خوّة (رفقة في سفر أو زمالة في عمل)، أوحلف،
أوغيرذلك 0 ممرور: ذو نخوة ومروءة، قوي العزيمة، أبي لا يقبل الضيم 0

6- أكبر مذله وتحطيم ?

وله مسنداً إلى حوّاس الديري:

هات القلـم واكتـب جـوابٍ علـى لامشدّه وحـدّه ليـن ياقـف علـى ميـم

يرحّب بـه المشتـاق رسـمٍ بالأقـلاموحـرف المشـد امْقسّـمٍ فيـه تقسيـم

مـع التحيـه والمحـبـه والاكــراممن هاجسٍ لا ضـام مسلـم ولا ضيـم

للشاعر اللي مـا مشـا درب الأوهـامولا لفّـق المعنـا علـى غيـر تنظيـم

حوّاس ابن غـازي علـى منهجـه داممنهج شـرف ويحكّـم القـاف تحكيّـم

لـه دايـمٍ عنـدي تحيـات الاســلاموأزكا سلامـي عـد مـا غيـم الغيـم

ألين من الماهـود عـن جملـة الخـاموألذ وأحلا من حليـب المرازيـم (1)

يبقـا علـى طـول الليالـي والأيــامعند الرجال أهـل الوفـاء والملازيـم

مـن المجالـس يرفعونـه لـلأعـلامعبـر الاذاعـه بيـن رحّـال ومقيـم

هديـةٍ يـدري بهـا الخـاص والعـاممـا أبـي بهـا دنيـا ولا زود تكريـم

لحيث ماني مـن أهـل القيـل ظـلاّماسمح عن الجاهل ولا أصاحب الليم (2)

أخـاف وأدرا واحـدٍ باللـقـا ســاماللـي علـى الغايـب يـدوّر مثالـيـم

إلـى تكلّـم قلـت يـاوي ضـرغـامهذا الأمير اللـي يحكـم الأقاليـم (3)

وإلى عرفتـه لا تحطـه لـك احْـزامخلّه مـع اللـي كنهـن شـرّد الريـم

يسرح ويمرح وإن بغـا يأخـذ الـزامتقضـي حياتـه بيـن سجّـه وتنعيـم

وأنا عرفت وشفـت عـامٍ بعـد عـاموأخذت مـن كثـر التجـارب تعاليـم

لقيـت نـاسٍ مــا يحـبـون قــدّامأهل الـوراء سـود الوجيـه المظاليـم

تلقـا لهـم مـا بيـن الأجـواد نمـاملو ما لقو غيـبٍ يحطـون ترهيـم (4)

الله لا ينـعـم عليـهـم بـالأنـعـامويهب لهم عن نية الخيـر تحريـم (5)

تـأدّبـو لأبلـيـس تـأديـب خــدّاممـشـو وراءه ووقـعـو بالأباهـيـم

وصلاّ بهم شرق ويمـن وانقلـب شـامعن سنـة محمـد وملّـة ابراهيـم (6)

واستعملو مـن كيفهـم قطـع الأرحـامورضو على شِيب النواصي مقاديم (7)

صارو عليهـم بآخـر الوقـت حكّـامصيحة خـلا وأكبـر مذلـه وتحطيـم

والعلـم الأول عندهـم مثـل الأحـلامعلى ما قالو قالة النـاس بشريـم (8)

خَـذْ الكـلام وتابعـه كـان هـو تـامواقبـل تحياتـي وصــلاةٍ وتسلـيـم

علـى النبـي الهاشمـي سيـد الأنـاماللـي عطـاه الله محـبـه وتعظـيـم

(1)- الماهود: قماش من الحرير، لين الملمس 0
(2)- الليم: اللئيم، أي البخيل، الدنيء الأصل، الشحيح النفس، المهان 0
(3)- ضرغا: أسد، شجاع، قويّ 0 الأقاليم: مفردها الإقليم، أي قسم من البلاد كالمنطقة الشرقية، والغربية 0
(4)- ترهيم: انتحال، أو تزوير 0
(5)- يهب: يعطي، ويهيئ 0
(6)- صلَّى بهم شرق: كناية عن الإحراف، وتغيير مجرى الحياة، إلى حالٍ سيئة 0
(7)- شِيب النواصي: كناية عن شمط مقاديم الرؤوس من النساء، أي المسنات منهن 0
(8)- ما قالوا الناس بشريم: شُرَيْم هو تصغير أشرم، أي مشقوق الشفه، وهو مصغّر تصغير ترخيم ، لغرض التدليل، أو استحقار فعله، وهو على القياس أُشيرم، والمقصود بـ " قول الناس بشريم " مثل شعبي دارج بين الناس، وهو قولهم: " شُرَيْم يضلع من برطمه " أي يعرج بسبب إيلام شق شفته 0
ويقصد الشاعر بذلك إن ثمّة مَنْ يهمل الواجب، الذي يخصه، أو يعجز عن أدائه، فيلتمس أقرب مبرر مناسب، يعزو إليه تقصيره في واجبه، ليوهم الآخرين بأنه لم يتخلَّ عن أداء واجبه إلاّ لهذا السبب 0


7- ببصمة الذل تبصيم ?

رد الشاعر/ حواس الديري، على قصيدةٍ الشاعر محمد الجويدي السابقة " أكبر مذله وتحطيم ":

قال الـذي سـوّى التماثيـل باحكـاممتعلـمٍ مـا هـو بحاجـه لتعلـيـم

يالله يـا معيـش الضعافـي والأيتـامرحمتك يا منشي المـزون المرازيـم

رب العـبـاد وللخفـيـات عــلاّممن لاج بك يأمن من الخوف والضيـم

ومن بعد ذا ما خـط باللـوح رسّـاميا مرحبـا مـع زود قـدرٍ وتحشيـم

تحيـةٍ باخـلاص نبـدا بهـا شمـامأحلا من السكر بـدر المجاهيـم (1)

للشاعر اللي بـالأدب يحمـل اوْسـامبيطار فـي نظـم التماثيـل وافهيـم

عد الرواء مـا قالـو اوروده احْيـاملا صار للشعّار محكـم وتنظيـم (2)

و هو الجويدي من عقب ناسٍ احْشـاملا عدو أهل الطيب لـه فيـه تقديـم

محمد ابـن احمـود بـارع ومقـداموله بالسخاء والجود حـظ ومقاسيـم

هديتك وصلـت سِلِـم شخصـك ودامومشكور يا عقب الرجال الشغاميم (3)

واللي ذكرتـه شايفينـه لـه أعـوامنـاسٍ تليـم خايـر الهـرج تليـيـم

سلعة رداء يركض بها نـذل وخمـامبأرخص ثمن يبيع حظه إلى سيم (4)

ناسٍ على درب الرداء تبنـي اخيـامعلى الرداء حطـو حـدود ومراسيـم

ولأتباعهـم رزو بنايـات وأعــلاموتجمعـو فيهـا كـبـار البلاعـيـم

ذولا عساهـم للمـذلـه والإعــداماللـي علـى هـرج القفيـا مواليـم

في غيبتك يمشـون عجليـن واهمـاموإلى عطيت الوجه قفو مهازيـم (5)

هذا مرض بالمجتمع يـورث أسقـامالمجتمع منهم بـدا فيهـم تقسيـم (6)

ومن يزرع الفتنه مـع النـاس ينـلامدايم عليه من أهـل العـرف تلويـم

بعروض خلق الله يسري الليل ما نـاموعيـب الـردي ملثّـمٍ فيـه تلثـيـم

ولو شاف عيبه كان عن مهنته شـامحيث ان جوّه دايـمٍ فيـه تعتيـم (7)

اما الذي تذكر مثل وصـف الأصنـاماللي عليهـم يصـدرن التعاميـم (8)

تصدر عليه أم العيال مـن الأحكـاموالخـوف منهـا دايـم بقلبـه امقيـم

طير المذله في فضـاء جوهـم حـامولأم العيـال يسلّـم الـرأي تسلـيـم

عيبه على متنه وفي خشمـه أخـزامومبصّمٍ فـي بصمـة الـذل تبصيـم

هـذاك جعلـه دايـم الـدوم منضـامرادي النصيب اللي عن الواجبه نيـم

لحيث ماله مع اهل الطيـب مسهـامرادي النصيب اللي عن الواجبه نيـم

ويوم أنت من ناسٍ عزيزين واكـراماسلم فداك اللاش يا طيب الخيـم (9)

والمسك والعنبـر لمـا قلتـه اختـامواقبل تحياتي عسـا عمـرك امديـم

وصلاة ربي عد مـا سـارت اقـدامعلى النبي اعداد مـا يمطـر الديـم

(1)- شمام: أول 0 در المجاهيم: حليب النياق السود 0 والمقصود در الإبل، من تسمية الشيء باسم بعضه 0
(2)- عد الرواء: المورد الكثير الماء المروي 0
(3)- الشغاميم: شغاميم: جمع شغموم، أي: الطويل المليح 0
(4)- خمام: رذيل 0
(5)- همام: جمع همّام، وهو: مَنْ إذا همّ بشيء أنجزه0
(6)- أسقام: جمع سقم، أي: مرض 0
(7)- شام: عزفت نفسه وعاف 0 تعتيم: تظليل أو ظلام 0
(8)- التعاميم: الأوامر، والمقصود أن بعض الرجال يستحسن الأخذ برأي أهله بكل كبيرة وصغيرة، فيترك لهم حرية التصرّف، والاختيار، حتى يفقد قيمته كرجل، ورب أسرة، يعود إليه أمر المسئولية عن ولاية أهل بيته، والقيام برعاية شؤونهم، ومراعاة ما فيه صلاحهم ونفعهم 0
(9)- الخِيم: الطبيعة السجية 0


8- بالمظامي عمارات ?

وله مسنداً إلى حوّاس الديري الحربي:

قال الذي يبني جـوابٍ علـى صـادمتعلـمٍ مـا علـه كثـر الأصـوات

إلاّ إلى جاء صوت من بعض الأمجادارفع لهـم بحجـاج عينـي درجـات

وأنا ما أحب اللـي يحبـون الأنكـادولا أعاتب المرضـا ولانـي ببهـات

أخاف ربي واحتـرم سيـد الأسيـادربٍ تعـالا فـوق سبـع السـمـوات

هو الكريم اللـي بجـوده لنـا جـادمـده ولا مـد اليـديـن البخـيـلات

وأنا عرفـت وشفـت وأدري بعبّـادوأخالف أمره وأبتعـد عنـه بسكـات

وإن نالني معروف ما اكـون حجّـاداسمـح واسامـح وانتبـه للرسـالات

خذ الكـلام اللـي تكلّـم بـه استـادأحلا من الشكـر علـى در خلفـات

يا مرحبا باللي علـى روس الأشهـادأرسـل جوابـه بالبيـوت العفيفـات

وأحيا ضميرٍ عن هل السـوء بحيـادلا ماشـيٍ معهـم ولا عندهـم بـات

هذا المراد وكل شخـصٍ لـه مـرادولا بد ما قالو هـذاك الرجـل مـات

والعلـم الأيمـن لـه مبـادي وقيـادوعلى بعض ناسٍ دروبـه صعيبـات

عاش الأديب المحترم حيث مـا أراديا مرحبا به من اهجـوسٍ كريمـات

حوّاس ابن غازي صـدوقٍ بالأوعـادلـه التحيـه والشـرف والمسـاوات

أبدي له الواجب ولو كـاد مـا كـادوأنـا معـه مهمـا تكـون الكلافـات

وأشرح له الموضوع أطلب له إسعـادمن دولـة المغـرب لحـد الأمـارات

حيثه شباب وعن بعـض سنتـه زادوالطيب أخير من الرداء عشر مـرات

واللي ذكر موجود فـي بـر وابـلادنـاسٍ يبيعـون الحسانـي بسـيـات

ألومهـم وأدعـي عليهـم بالإبـعـاديعـل ماهـم حولـنـا بالقـرابـات

سود الوجيه اللي علـى الشـر نـوادتلقا مجالسهم علـى ودّه وهـات (1)

حسبي عليهم فاختـو سَلْـم الأجـوادواسترحلو هرج القفا والمنـاوات (2)

أقول يا فاطن تـرى بعـض الأفـراديبنون في روس المظامي عمارات (3)

خذ ما صلح منهم وخالف هـل الـوادوالناس تـدري بالمنـازل حشـرات

وأنا مـا أعـم النـاس والعلـم ورّادألـوم نـاسٍ يكشـفـون الخفـيـات

وأقبل تحياتـي بـلا نقـص واحـدادواسمح حماك الله مـن كـل الآفـات

وآخر عدد ما عمّـد الصبـح وانقـادعلى النبـي منـي سـلام وصلـوات

(1)- ودّه وهات: أي أن أحدهم ينقل من المجلس كلاماً بطريق النمامة، ويأتي بمثله 0
(2)- المناوات: المناوأة، أي المفاخرة، والمعارضة، أوالمعاداة 0
(3)- روس المظامي: رؤوس المظامئ، أي أبعد أماكن العطش، ومظامئ مفردها مَظْمَأ، أي مكان الظمأ، وهو المكان الذي لا ماء فيه، والذي تقضي فيه الرعية مدة ظمئ، والظمئ: هو مدة ما بين الشربتين، أي فترة غياب الرعية بعيداً في طلب الرعي، في فصل الصيف 0
وتختلف أسماء الأظمأ من اختلاف مددها، فمن أظمأ الغنم ما يسمّى عُرَيْجاء، وسمّي بهذا الاسم من تسمية الكلّ باسم البعض، وذلك لأن الغنم ترد فيه كلّ عريجاء، أي كلّ منتصف نهار في القيظ، حين شدّة الحر 0 وطمئ غِب، والغِب: الشرب يوماً بعد يوم 0 والرِبْع: وهو الشرب يوماً بعد يومين 0
ما ظمئ الإبل، فهو خِمس فما فوق الخمس، وهو البقاء ثلاثة أياماً دون شرب، لأنها لا تشرب إلاّ باليوم الخامس، إذا عد يوم الصدر زائد ثلاثة أيام في المظمأ، زائد يوم الورد، الذي ترد الإبل فيه، ولا تصل الماء إلاّ وقت المساء ، فتشرب، وتبات، وعند الصباح تعلّ، أي تزوّد من الشرب، ثم تصدِّر، ويقال: " خمرتْ الإبل " أي وردت مساءاً، وباتت على الماء، فهي خامر جمع جمير 0
ويقصد الشاعر هنا من بناء العمارات في أبعد الأماكن عن الماء والناس، الكناية عن الكذب والافتراء، والكلام البعيد عن الحقيقة 0

9- مروجين الاشاعات

وله مسنداً إلى الشاعر/محمد الجويدي الحربي:

بديت بسـم اللـي لـه الخلـق سجـادالمـطـلـع بالبـيـنـه والخـفـيـات

اللي بسـط سبـعٍ وجعـل لهـا أوتـادوسبعٍ رفعها بلا عمـد محـي الأمـوات

ومـن بعـد ذا بديـت ببيـوت إجـدادولمحمد ابـن حمـود وجهـت الأبيـات

حيث الجويـدي فـي معانيهـن استـادولـه عـادةٍ بالفـوز ياخـذ علامـات

حكيـم لـه عسـرات الأبيـات تنقـادلو كان عسـراتٍ يجـن لـه مطيعـات

وأنا أفتخر به كـان هـرج العـرب زادفي وقتنا الحاضـر وفـي فايـتٍ فـات

يعطي الخبـر أن صـار للعلـم نشـادشاعر وله في مـا قـف العـز وقفـات

يا الشاعر المعروف وان جاء به اعنـادمواقفـك عنـد الجمـيـع امعـروفـات

والطيب والنامـوس لـك فيـه مسنـادلا جاء مجال أهل الشـرف والجمـالات

ارسلت لك معنـاي مـن غيـر ميعـادأبيـك تعطينـي احـلـول امصيـبـات

اشـوف نـاسٍ دايـم اسيوفهـا احـدادبهـرج القفـا لهـا مغـازي وهــدات

ولهـم علـى حـش العراقيـب ميعـادالله لا يثـري ثــراء كــل شـمـات

يضحك لك بسنـه وهـو خافقـه صـادوتلقـا عليـه مـن المنافـق علامـات

أشوف أبو وجهيـن لـه ربـع وأنـدادعلى الرداء جاء له ربوع وعصابات (1)

ويشـن غاراتـه علـى نـاسٍ أجـواديضحك وهـو يرميـك بالنـار بسكـات

ومن عاش بالحيلات بالغـدر مـا فـادولا عاش من هـو عايـشٍ بالحيـالات

والحر الأشقر عقـب مـا كـان صيـاداليوم عقـب الصيـد يبغـا السلامـات

البوم صايـد وأشقـر الريـش منصـاديشوف في وقتـه مـن الضيـم عينـات

كثر الحسد هـو والتباغـض والأحقـادوالغدر له عينه بهالوقـت بالـذات (2)

أشوف هرج الصـدق مـا عـاد ينـرادبعض العرب يحـب هـرج الدعايـات

ويـوم أنـت بالمعنـى فهيـمٍ ونـقّـادوش رأيكـم بمروجـيـن الإشـاعـات

اللـي لهـم بالكـذب مصـدر وميـرادولا عندهـم للـي يقولـونـه إثـبـات

وإلى سكتنـا عـن حكـي كـل ثـرّادالحيـه الرقطـاء تلـد عشـر حيـات

ودي نكافـح خـارب الطبـع باجهـادونحـط لـه علـى حبينـه عـلامـات

وان كان خـلا الطبـع الأول ولا عـادجعله مهف مقيط مـن غيـر رجعـات

واقبـل تحياتـي بـلا حصـر واعـدادواسلم عساك امجار عـن كـل الآفـات

وصـلاة ربـي عـد مـا حـن رعّـادعلـى نبـيٍ حـارب أهـل الضـلالات

(1)- أنداد: جمع ند، بمعنى: شبيه 0
(2)- بهالوقت بالذات: في هذا العصر خاصةً 0



من شيمة المربوث والطيبيني

هذه القصيدة لشاعر / محمد بن حمود الجويدي العلوي رحمة الله ، يصف بها قعود حر.

عديـت باللـي عاليـاتٍ مراقيـةمرقاب عيطا مـن رقابـه يبينـي

وأقنب قنيب اللي من الجوع حاديهحس الضواري مع ضباب القطيني

قلت آه قلبـي كاثـرتٍ طواريـهقام يتهيـض ليـن بيـح كنينـي

قلت أستمع لي قال ما قلت مابيـهأنته تبع دينـك وأنـا يـم دينـي

كان يـروح لنيتـه عنـد واليـهلـك نيـةٍ وحـده وانـا نيتينـي

أبديـت قـافٍ كايـداتٍ ملاويـهما قلـت منـه بالنشامـا عوينـي

ياراكب اللـي بالمثايـل مسويـهزين الوصايف هولـة الناظرينـي

أشقر حمر أشعل قرى بيض آيديهما يفرقـه ياكـود قلـبٍ فطينـي

شارات أبوه الطيبـه كلهـا فيـهصلو على المختـار ياسامعينـي

ابشتغـل ليـن يمشـي إيباريـهعلى شقا الدنيـا خويـن عوينـي

ابيـه مـن قـدام مانيـب قافيـهأبا نطحه واركب على شوف عيني

بقمة غزال عند شيـخ أمـر بيـهوعيونه اللـي كنهـا الجمرتينـي

ومشوك القفش الحمر مثل أذانيـهومعـذرة شبـر وبعـد قفلتينـي

إمقولمٍ خفـه تقـل صنعـة جنيـهوذريعـه مثـل القنـا بالعرينـي

وعضودٍ وين أدوي بهن قل واليـهوليـا بغيـت اقـول درا جتينـي

والكوع من زوله جفل ما يدانيـهنيشان بـارودٍ بعـرض البطينـي

قيمة ثلاث أشبار مابيـن اياديـةمصيـوغ زوره ببتـرامٍ ابلينـي

سناد واللي بين الابـداد حاشيـهقصر بنـاه استـاد عبـدٍ متينـي

فات أوله وابـا نقلـب يـم تاليـههذا قعودي حكمتـه فـي إيدينـي

دمث الفقار الله من الزين معطيـهماهو قعود السامـري والهجينـي

الساق كنه مخطـرٍ يـوم احليـهوالفخـذ برميـلٍ مـع البايعينـي

والورك فتر وزاي الضمر زاويـهلا هو ضعيف ولا بعد هو سميني

والكور جباوى على الكيف قاديـهالا وركاب علـى الكـور امينـي

اقـول لاتاخـذ جوابـي وتبديـهإلا لفايـز منتـهـى اللاعبيـنـي

قولـة هـلا قـدام يقعـد يباريـهاللـي بشوحـات الليالـي يبينـي

زاح الرماد وشـب نـارٍ يقهويـهوحط الفراش بحضرة الغانمينـي

مع كبش مصلاحٍ ليا قال راعيـهالله لمثلـه بالمعـاسـر يعيـنـي

عطـه جوابـي بيـنٍ لا تناجيـهلو الجماعـة كلهـم حاضرينـي

إلا ليا شفت الذي فيـه مـا فيـهكنه ليـن عنكـم يقـوم الدوينـي

وقل الصديق اليوم بانت مواريـهمن عقب ماهو صاحب لي خديني

انا أبحـده يـوم بانـت خوافيـهعندي حديـدٍ لـه جديـد شبينـي

والا نجـزا بحفـتـه او نخلـيـهمن شيمـة المربـوث والطيبينـي

منقولـ

تسلمين...........وصح لسان الشاعر
لاعدمناك