مقايس نقد الشعر

مقاييس نقد الشعر
1- مقاييس نقد المعني
2- مقاييس نقد العاطفة
3- مقاييس نقد الخيال
4- مقاييس نقد الأسلوب
]الأسلوب الأدبي يتكون من أربعة أركان - تتلاقى كلها في صناعة العمل الأدبي ، ولكي يكون النص الأدبي متميزاً لابد أن تكون كل العناصر الأربعة مستوفية لكل شروط جودتها . لأن أي خلل في أي عنصر كفيل بإحداث نقص في القيمة الفنية للعمل الأدبي ، لأنه كالجسم الواحد ، أو المبني المتماسك ، أي عيب ،يصيب بقية الأركان .
ومن هنا كانت هناك مقاييس دقيقة لنقد كل عنصر من هذه العناصر كما يأتي .

العنصر الأول

المعاني والأفكار

هي مجموعة الآراء والمعاني والحقائق والأمور التي يريد الأديب التعبير عنها ، ونقلها إلي السامعين .
والمعاني والأفكار هي الشرط أو الركن الأول لوجود أي عمل أدبي - فلا يسمي الكلام كلاما إلا إذا كان له معني وفيه فكرة .

أقسام المعاني من حيث الحجم :
1- المعني الكلي : وهو الفكرة أو الموضوع الذي يتحدث عنه الشاعر - وصف الربيع - مدح الملك عبد العزيز - مساندة المجاهدين ، وهذا يظهر من عنوان القصيدة .
2- المعني الجزئي : وهي المعاني التي يعبر عنها الشاعر في أبياته، فقد يحمل البيت فكرة أو أكثر ... وقد تأتي الفكرة أو المعني الجزئي بأسلوب تقريري أو في صورة تشبيه ، أو استعارة، أو كناية، ولا بد للمعاني الجزئية أن تكون كلها مترابطة لخدمة المعني الكلي . فلا تخرج فكرة عن المضمون العام للقصيدة .

أقسام المعاني من حيث مصادرها :
المعاني من حيث مصدرها نوعان :
1- معني عام ، وهو ما يكثر استخدامه في التعبير عن شئ - توصف الممدوح الكريم بالبحر - والشجاع بالأسد ، والحسناء بالقمر فهذه وأمثالها معاني عامة يتناولها كل الشعراء ، ولا تميز لأحد فيهم عن الآخر إذا استخدمها .
2- معني خاص : وهو أن يتناول الشاعر معني من المعاني ويفصله ويعبر عنه تعبيرا لم يسبق إليه . تفصيلاً يثير إعجابنا - ناتجا عن براعته في تناوله للمعني تناولا خاصاً صادراً عن تجربة صادقة ومعاناة عميقة ، وهذا التناول الخاص المنفرد للمعاني هو الذي يحول المعني العام الشائع إلي معني خاص، ويسمي ذلك خصوصية المعني - والشاعر الذي يفعل ذلك يسمي أصيلاً - فالأصالة هي أن يكثر الشاعر من المعاني الخاصة التي يتميز بها وتعرف عنه . وفي مقدمتهم أبو الطيب المتنبي .

مقاييس نقد المعني :
وضع النقاد والعرب مقاييس كثيرة ودقيقة لنقد المعاني - ومن أهمها ( سيأتي تفصيلها ).
1- مقياس الصحة والخطأ
2- مقياس الجدة والابتكار
3- مقياس العمق والسطحية
وهناك مقاييس أخري ( نذكرها لك إيجازاً ) منها :
1- مقياس الوفاء بالمعني
2- مقياس الدين والخلق
3- مقياس العلم والشعر
4- المقياس النفسي
5- المقياس الإنساني
6- مقياس الشرف والضعة
7- مقياس الاستواء والتناقض
8- مقياس الصدق والكذب
9- مقياس المثالية والواقعية
10- مقياس الاتباع والابتداع
11- الألفة والندرة .

أولا : مقياس الصحة والخطأ
أول ما يطلب في المعني أن يكون صحيحاً - لا خطأ فيه من ناحية واقع الحياة ، أو واقع التاريخ . أو معني اللغة .
1- ولهذا عيب على أبي القاسم الشابي قوله مخاطباً المستعمر :
ورويت بالدم قلب التراب ***وأشربته الدمع حتى ثمل

ففي ذلك خطأ علمي - لأن التراب لا يشرب الدم - بل إن الدم يتجلط على سطح التراب .


2- وعيب على أبي نواس وصفة عيون الأسد بالجحوظ :

كأنما عينيه إذا نظرت ***بارزة الجفن عين مخنوق
لأن عيون الأسد غائرة وليست جاحظة

3- وعيب على زهير مخالفة التاريخ في قوله :

فتنتج لكم غلمان أشأم كلهم ***كأحمر عاد ، ثم تنتج فتنطم

لأن الصواب هو أحمر ثمود ، الذي أقدم على عقر الناقة والتي جاءت في قوله تعالي ( فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فعقروها - فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها ) .

4- ومن مخالفة واقع اللغة ما عيب على البحتري في قوله :

تشق عليه الريح كل عشية ***جيوب الغمام بين بكر وأيم
فقد ظن البحتري أن الأيم هي من ليست بكرا - ولكن الصواب أن الأيم هي التي لا زوج لها بكرا كانت أو ثيبا .

5- وعيب على شوقي قوله :

فاصبر على نعمي الحياة وبؤسها***نعمي الحياة وبؤسها سيان
معروف وجوب الصبر على البؤس - لكن ليس هناك صبر على النعمة لأنها مطلب دائم

ثانيا : مقياس الجدة والابتكار وحسن التعليل :
ترتقي المعاني الشعرية وتعلو قيمتها الفنية إذا كانت جديدة مبتكرة ، حتى لو تناولت معني عاما ، المهم أن الشاعر يصور هذا المعني تصويرا جديداً لم يسبق إليه - وهذا ما سبق من ( المعاني الخاصة ) فالمعاني مطروحة في الطريق ، يأخذ كل شاعر ما يريد - لكن المفاضلة هي أن يجئ المعني في صورة مبتكرة تثير السامعين ، من ذلك وصف الكريم بالبحر .. شاع ذلك وانتشر كثيرا .
لكن أبا تمام أخذ هذا المعني وعبر عنه في صورة كلامية جميلة جعلته يفضل على كل من قال في هذا المعني قال :


هو البحر من أي النواحي أتيته***فلجته المعروف والجود ساحله
تعود بسط الكف حتى لو أنه***ثناها لقبض لم تجبه أنامله
ولو لم يكن في كفه غير روحه***لجاد بها ، فليتق الله سائله
تصوير لكرم الممدوح بالبحر لكن بطريقة جديدة مبتكرة ، جعلته يتقدم كل من استخدموا البحر في هذا الوصف .
ومن ذلك ما قاله شوقي لبطل حمل الأثقال يؤكد أن هناك أشياء أثقل من الحديد مهما كان ثقله قال له شوقي :


أحملت دينا في حياتك مرة***أحملت يوماً في الضلوع غليلا ؟
أحملت ظلما من قريب غادر ***أو كاشح بالأمس كان خليلاً ؟
أحملت طغيان اللئيم إذا اغتني ***أو نال من جاه الأمور قليلاً ؟
تلك الحياة وهذه أثقالها ***وزن الحديد بها فصار ضئيلا .
هاتان المجموعتان لأبي تمام وشوقي يصوران الجدة في تناول المعاني - وصوغ المعاني العامة صياغة طريق مبتكرة .
أما الابتكار : فهو أن يأتي الشاعر بمعني لم يسبق إليه ، وينسب إليه وحده .... وهذا أمر صعب في كثير من الأحيان ، لكن الشاعر الموهوب هو الذي يضيف إلي رصيد المعاني من المعاني المبتكرة ما يثري هذا التراث - وهذا الذي يسمي الشاعر الأصيل - ولقد كان المتنبي من أكثر الشعراء أصالة وابتكار للمعاني . قال مفتخراً :


وإني لمن قوم كأن نفوسهم ***بها أنف أن تسكن اللحم والعظما
ومن أصحاب المعاني المبتكرة ***جميل بثنية حين قال :
أقلب طرفي في السماء ، لعله ***يوافق يوماً طرفها حين تنظر


ومالك بن الريب التميمي في قوله :


العبد يقرع بالعصا ***والحر يكفيه الوعيد

والمرقش الأصغر حين قال :

فمن يلق خيراً يحمد الناس أمره ***ومن يغو لا يعدم على الغي لائما

وقول زهير يمدح ابن فزاره :

تراه إذا ما جئته متهللا ***كأنك تعطيه الذي أنت سائله

ويدخل في مجال الجدة والابتكار للمعاني حسن تعليلها ، فقد يورد الشاعر المعني ، أو يذكر صفة ويعللها تعليلاً معروفاً ، فهذا لاجدة ولا طرافة فيه - وقد يذكر الشاعر تعليلاً غريباً مثيراً لمعني من المعاني - فيه من العبقرية والذكاء ما يثير الإعجاب بهذا التعليل .
إن الشاعر قد يذكر صفة ويعللها تعليلاً لطيفا ، ويذكر لها سببا غير حقيقي . ومن ذلك :
قول المتنبي :


لم يحك نائلك السحاب وإنما ***حمت به فصبيبها الرخصاء

السحاب لا يمطر تشبها بالممدوح ( لأنه لا يصل إلي مثل جود الممدوح ) ولكن هذا المطر هو من أثر الحمي الذي اشتدت على السحاب فهو يقطر عرقا .
وقول المتنبي في كثرة حروب سيف الدولة - وأنه لا يفعل ذلك حبا في للقتل ولكن للوفاء بوعده مع الطيور والحيوانات أن يطعمها لحمأً من قتلي أعدائه :


ما به قتل أعاديه ، ولكن ***يتقي إخلاق ما ترجو الذئاب

وقول المتنبي أيضا :

لعل عتبك محمود عواقبه ***فربما صحت الأجسام بالعلل

وقول أبي تمام يبين أن احتجاب الممدوح ليس أمرا سيئا - ولكن مدعاة للتفاؤل كالسماء حين تحتجب يكون ذلك بشارة خير بنزول المطر :

ليس الحجاب بمقص عنك لي أملا *** إن السماء ترجي حين تحتجب

ثالثا : مقياس العمق والسطحية :
لا بد أن نقف عند الفرق بين المعني العميق ، والمعني الغامض، وبين الوضوح والسطحية .
المعني العميق هو المعني الذي يشعرك بكم كبيرمن المعاني التي يحتويها .. حتى أنك لتري فيه أكثر من معني ، وتشعر بأن فيه أكثر من خاطرة ... كأنه غني ثري .
أما المعني الغامض فقد يكون ذا معني صغير، لكنه غامض غير مفهوم - والغموض يعيب الشعر ويقلل من قيمته ، لأن هناك بعض الشعراء يتعب نفسه في التعبير عن معني من المعاني مستخدما كل السبل ، ثم يأتي المعني غير واضح ولا مفهوم مقصده .

كما حدث في قول الأعشى :

إذا كان هادي الفتي في البلاد***صدر القناة أطاع الأميرا

كلمات واضحة ، لكن المعني مستغلق غير مفهوم مقصده .
أما عمق المعني فهو المعني القوي الذي يشعرك بقدرة الشاعر الفنية وعبقريته .
أما السطحية فهي تعني القريب المتداول - الذي تكشف عنه الكلمات لمجرد القراءة الأولي ... لا أثر للفنية الشعرية فيه .

مصادر عمق المعني :
يأتي المعني عميقاً ، مشعراً بالامتلاء الفكري والعاطفي ، وذلك من عدة موارد :
أ - الموهبة الشعرية - وهي ملكة يتفاوت فيها الشعراء - لأن لكل منهم قدرة عقلية ، وملكة ذهنية غير الأخر .
ب - الثقافة المتنوعة . فكلما كانت ثقافة الشاعر أرحب وأكثر تنوعا ، وأعمق تأثيرا جاءت معانيه انعكاساً لهذا الثراء الثقافي .
ومن المعاني الكبري العميقة :
قال المتنبي يمدح على بن أحمد بن عامر الأنطاكي :


أطاعن خيلا من فوارسها الدهر***وحيداً ، وما قولي كذا ومعي الصبر
وأشجع مني كل يوم سلامتي ***وما ثبتت إلا وفي نفسها أمر
تمرست بالآفات حتي تركتها ***تقول أمات الموت أم ذعر الذعر

وقوله المعروف :


أنا الذي نظرا لأعمي إلي أدبي***وأسمعت كلماتي من به صمم
الخيل والليل ، والبيداء ، تعرفني***والسيف والرمح والقرطاس والكلم

في البيت الأول قدرة شعره على تغيير قدرات السامعين - وفي البيت الثاني فخر بسبع صفات - تكفي شاعرا غيره أن يجعلها في قصيدة كاملة - لكنه جاء بها كلها في بيت واحد .
وتعتبر معاني الحكمة من العمق الواضح - لأنها نتيجة تجارب إنسانية كبيرة وتأتي مع ذلك في عبارة موجزة - وتبقي على العصور صالحة لكل زمان ومكان - وعرف المتنبي بشاعر الحكمة لكثرة ورودها صادقة متمكنة في شعره : قال :


1-
إذا غامرت في شرق مروم ***فلا تقنع بما دون النجوم
فطعم الموت في أمر حقير ***كطعم الموت في أمر عظيم

2-
على قدر أهل العزم تأتي العزائم ***وتأتي على قدر الكرام المكارم
وتعظم في عين الصغير صغارها ***وتصغر في عين العظيم العظائم

3-
الرأي قبل شجاعة الشجعان ***هو أول وهي المحل الثاني
فإذا هما اجتمعا لنفس حرة ***بلغت من العلياء كل مكان
ولربما طعن الفتي أقرانه ***بالرأي قبل تطاعن الأقران
4-
ومن يجعل المعروف من دون عرضه ***يفره ، ومن لا يتق الشتم يشتم
ومن لم يذد عن حوضه بسلاحه ***يهدم ، ومن لا يظلم الناس يظلم
ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله ***على أهله يستغني عنه ويذمم
ومن يعمل المعروف في غير أهله ***يكن حمده ذما عليه ويندم
وهي كلها معاني عميقة - تحمل تجارب إنسانية معبرة عن ما تركز في عقل الشاعر وخواطره من خلاصة هذه ( التجارب العميقة فانطلق يعبر عنها بهذه المعاني العميقة )
مقاييس أخري :
هناك مقاييس أخري لابد أن تكون أمامنا ونحن نقوم النص الأدبي - ومنها :
1- مقياس الدين والخلق :
فيجب أن يلتزم الشاعر في قوله بمبادئ الدين والخلق لأن الأدب سمي أدبا لأنه يؤدب النفس ، ويعمق فيها مشاعر الخير - بما له من تأثير قوي في النفوس.
روي أن عمر بن عبد العزيز رفض أن يدخل عليه الأخطل مجلسه لأنه سمع عنه أنه قال :


ولست بصائم رمضان طوعاً ***ولست بآكل لحم الأضاحي
ولست بزائر بيتا عتيقا ***إلي بطحاء مكة للنجاح
ولست بقائم بالليل أدعو ***قبيل الصبح : حي على الفلاح
ولكني شأشربها شمولاً ***وأسجد عند منبلج الصباح
2- مقياس الإحالة والغلو :
فبعض الشعراء يبالغ في تصوير المعاني، حتى يبدو حدوثها مستحيلا وهم بذلك يحاولون المبالغة الكبرى، أو البروز في التعبير عن المعاني فيقعون في الخطأ .
ولقد قال بعض النقاد : إن أجمل الأبيات الشعرية وأصدق المعاني ما يمكن أن تراه أو ترسمه في صورة .
ومن المبالغات والغلو المرفوض:
قول أبي نواس يمدح :


وأخفت أهل الشرك حتى إنه ***لتخافك النطف التي لم تخلق

وقول المتنبي :
كفي بجسمي نحولاً إنني رجل ***لولا مخاطبتي إياك لم ترني

وقول عبد الرحمن القس في حبه لسلامة :


فإذا ما الموت حل بنفسها
يزال بنفسي قبل ذلك فأقبر
- وقول أخر :

ولقد هممت بقتلها من حبها***حتي تكون خصيمتي في المحشر
فيطول من فوق الصراط وقوفنا ***فتلذ عيني من لذيذ المنظر

العنصر الثاني
العاطفة
ما العاطفة ؟ ما أسماؤها الأخرى ؟
يقولون : إن عاطفة الأمومة أصدق العواطف وأقواها .
ويقولون : هنا الرجل شديد العطف على الفقراء والمساكين .
فما المقصود بالعاطفة هنا ... العاطفة هي ما نلمحه من الشعور الداخلي الذي تشعر به الأم تجاه أبنائها ، وهو بلا شك شعور صادق وعميق ، حتى إنها لتنزعج إذا تأخر واحد منهم تأخراً كبيرا عن موعده . وتشعر بالرعب والفزع ، ولا تنام إذا مرض صغيرها ، أو أصيب بمكروه كبيرها .
هذا الرجل يشعر بتجاوب نفسي ومشاركة وشعور بالألم حين يري الفقراء والمساكين فيعطف عليهم - دون أن يدفعه أحد لذلك
هذه هي العاطفة :
الشعور - الانفعال النفسي - المشاركة الوجدانية - البعد النفسي - التجاوب الشعوري - الذي يشعر به الإنسان عامة ، والشاعر خاصة تجاه شيء من الأشياء .

أهمية العاطفة في الشعر :

لقد سمي الشعر شعرا ، والشاعر شاعرا لشيء واحد - هو وجود العاطفة والشعور والوجدان في الشعر - وشعر بلا شعور لا يعتبر شعرا .... وشاعر بلا شعور لا يسمي شاعرا ولهذا :
أ - الشعر التعليمي ليس من الشعر في شئ لأنه نظم وصف للحقائق العلمية في إطار من الوزن - والقافية لا غير .
ب - لا يسمي شعرا ذلك الشعر الذي يخلو من عنصر العاطفة لأن القصيدة التي تخلو من العاطفة قد خلت من حياتها وحيويتها وقدرتها على التأثير مهما كانت معانيها وصياغتها ، من ذلك قول الشيخ على الليثي - في أعقاب فشل الثورة العربية بمصر :


كل حال لضده يتحول ***فالزم الصر إذ عليه المعول
يا فؤادي استرح فما الشأن إلا ***ما به مظهر القضاء تنزل
رب ساع لحتفه وهو ممن ***ظن بالسعي للعلا يتوصل
قدر غالب وسر الخفايا ***فوق عقل الأديب مهما تكمل

فهذه الأبيات تكاد تخلو نهائيا من عنصر العاطفة ، ولا تشعر بشيء من التجاوب معها .

مقاييس نقد العاطفة :
هل كل الشعراء صادقون أو كاذبون في عواطفهم ؟
هل كل الشعراء متساوون في قوة أو ضعف عواطفهم؟
كيف يقاس الصدق في العاطفة ؟

1- مقاييس الصدق والكذب :
جاء عن بعض النقاد عندما سمع شعراً لأحد الشعراء في الحب والشوق قال ( والله ما أحبها ساعة قط ) كيف عرف هذا الناقد عدم صدق هذا الشاعر في حبه ، حتى أقسم على ذلك ؟
كثيرا ما تهزك أبيات تجعلك في حالة قوية من انفعال وعميق الشعور بما تسمع - حتي لكأنك الشاعر نفسه - تشعر بحزنه أو تهتز بفخره واعتزازه بنفسه أو يؤلمك عذابه في عشقه هذا هو المقياس صدق العاطفة أسمع معي قول ابن زيدون في مناجاته لحبيبته ولادة بنت المستلقي ، وقد وشي به الوشاة حقدا عليه لحبه ولادة حتى كان إبعاده


أضحي التنائي بديلاً من تدانينا ***وناب عن طيب لقيانا تجافينا
بنتم وبنا ، فما ابتلت جوانحنا ***شوقا إليكم ، ولا جفت مآقينا
يكاد حين تناجيكم ضمائرنا ***يقضي علينا الأسي لولا تأسينا
حالت لبعدكم أيامنا فغذت ***سودا ، وكانت بكم بيضا ليالينا
إن الزمان الذي قد كان يسعدنا ***أنسا بقربكم قد عاد يبكنا
غيظ العدا من تساقينا الهوي ***فدعوا بأن نغص فقال الدهر أمينا

وها هو المتنبي يهان في مجلس سيف الدولة .... فتأخذه عزته وكرامته ، واعتزازه بنفسه فينظر إلي من أهانه وإلي سيف الدولة الذي لم يتحرك ردا على تلك الإهانة قال .


واحر قلباه ممن قلبه شبم *** ومن بجسمي وحالي عنده سقم

حتى يقول :

أنا الذي نظر الأعمى إلي أدبي ***وأسمعت كلماتي من به صمم
أنام ملء جفوني عن شواردها ***ويسهر الخلق جراها ويختصم
وجاهل مدة في جهله ضحكي ***حتى أتته يد فراسة وفم
إذا رأيت نيوب لليث بارزة ***فلا تظنن أن الليث يبتسم
الخيل والليل والبيداء تعرفني ***والسيف والرمح والقرطاس والقلم

2- مقياس القوة والضعف
شعور قوي بالفخامة والاعتزاز يجعلنا نهتز انفعالا وتأثرا وليس معني قوة العاطفة أن يكون في الحماسة والبطولة والفخر كما يظن البعض ، لكنها تأتي في كل شعر يكون انفعال الشاعر بالموقف انفعالاً صادقاً قويا - وتعبير عن ذلك تعبيراً صادقاً أمينا .
من نماذج صدق العاطفة القوية ما قاله خير الدين الزر كلي في حنينه إلي الوطن :


العين بعد فراقها الوطنا***لا ساكنا ألفت فيه ولا سكنا
والقلب لولا أنه صعدت ***أنكرته وشككت فيه أنا
ليس الذين أحبهم علموا ***وهم هنالك ما لقيت هنا
ما كنت أحسبنى مفارقهم ***حتى تفارق روحي البدنا
لي ذكريات في ربوعهم ***هن الحياة تألقاً وسنا
إن الغريب معذب أبدا ***إن حل لم ينعم وإن ظعنا

نفثه غريب تملك روحه ذكريات وطنه وحبه له .... حتى إنه لن يستريح أبدا في غرتبه . فالذين يحبهم هم روحه وسعادته عاطفة قوية وصادقة ... ومن يشكك في صدق مشاعر الغريب الذي يحب وطنه وأهله وأحبابه فيه .
اقرأ معي ..... وما أخالك إلا أنك ستحزن بصدق ... وتتألم بقوة اقرأ ما قاله محمد بن عبد الملك الزيات في رثاء أم ولده - وهو من أجود الرثاء وأشده تأثيرا في القلب وإثارة للحزن :


ألا من رأي الطفل المفارق أمه***بعيد الكرى عيناه تبتدران
رأي كل أم وأبنها غير أمه ***يبيتان تحت الليل ينتجيان
وبات وحيدا في الفراش تحثه ***بلابل قلب دائم الخفقان
ألا إن سجلاً واحدا قد أرقته ***من الدمع أو سجلين قد شفياني
فلا تلحيانى إن بكيت فإنما ***أداري بهذا الدمع ما ترياني
فهبني عزمت الصبر عنها لأنني ***جليد ، فمن بالصبر لابن ثمان

أب يبكي بحرارة في الليل وهو يري ابنه الذي فارق أمه لا ينام ..... يبكي وحشة بعد موت أمه .

من مدخراتي التي اعتز بها

من حقك ياخويه تفتخر بمذدخراتك الثمينه
طرح روعه ومفيد وقيم

الله يعطيك العافيه

اختك

نظرة الحب

موضوعكـ مكانهـ فوق في التثبيت


بيض الله وجهكـ
وكثر لنا من هالابداع

ربي يحفظكـ

نظ

رة الحب
اشكرك على الاطراء

عود الليل
كذا تحرجني بردودك العسل يا عسل المنتدى

ســـــراب

الله يعطيك العافيه

و تسلم يمينك يا الغالي

طرح راقي و موضوع رائع

و حضور أجمل و أروع

مجهود يستحق الإشاده و التثبيت

بإنتظار جديدكــــــــــ

سراااااااااب

الله يعطيك العافية

بس حبيت اقول جهز مدخراتك ورانا بحوووووووووووووووث كثيرة
وانت ما تقصر