الخيمه الرمضانيه .......

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صحة الأبدان



إن المقاصد من مشروعية صيام رمضان عديدة، تجمع البعد الروحي والصحي والتربوي والاجتماعي، غايتها تحقيق التوازن في حياة المسلم وترسيخ القيم الفاضلة والأخلاق الكريمة وإشاعة السلوك الحضاري بين الناس.

وصحة الأبدان مقصد من مقاصد الإسلام في حفظ كيان الإنسان إلى جانب بعده الروحي والفكري، ومن حكمة الصيام تحقيق الصحة والمعافاة في البدن، هذا إذا اتبع الصائم النهج السليم في صيامه وسلك مسلك الاعتدال في مطعمه ومشربه.

وقد أسهب المختصون في بيان فوائد الصيام على البدن وتأكيد آثاره الطبية، ومن ذلك ما اتضح في وقتنا طبياً من تقويته للأجساد وأثره في صحتها بالوقاية من العلل والأمراض الجسمية والنفسية.

فالصيام يعود على البدن بالصحة، ويكون سبباً في شفاء كثير من الأمراض، إذ فيه حمية للجسم وراحة للمعدة من عناء الهضم وتخليص للجسم من فضلاته الضارة، وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ يقول: “صوموا تصحوا” (اللآلئ المنثورة)، وقال طبيب العرب الحارث بن كلدة: المعدة بيت الداء والحمية رأس كل دواء “(أسنى المطالب)، فالصائم يناله من الخير في جسمه وصحته ورزقه حظ وافر مع عظم الأجر في الآخرة، ففيه صحة للبدن والعقل.

وحتى يكون الصوم مؤدياً لأغراضه الطبية على الوجه الأكمل منع من الصيام كل من احتاجت أبدانهم إلى الغذاء والدواء، فنهى الإسلام عن إكراه الصبي على الصوم، فالصبي الأولى له الفطر ولا يعود على الصيام لأن جسمه في نمو يستوجب مزيداً من الغذاء المتواصل، بل إن تعويدهم عليه قد يترك في نفسه أثراً سيئاً، إما من كراهة الصوم أو الأكل خفية وكلاهما شر.

كما منع الإسلام الصيام على المريض والمسافر والحامل والمرضع حرصاً منه على تحقيق التوازن بين العبادات وصحة الأبدان حتى قيل: “صحة الأبدان مقدمة على صحة الأديان”، فمن التشديد في الدين ما يفعله بعض المرضى ولا سيما في رمضان حيث يكون الله تعالى قد أباح لهم الفطر وهو مرضى يحتاجون إلى الأكل والشرب، ولكنهم يشددون على أنفسهم، فيصومون رمضان وينسون فضل الله عليهم ورحمته عندما قال: (وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ ولا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ) “البقرة، 185”.

وحفاظاً على توازن الجسم وحتى لا يرهقه الصوم سن الرسول صلى الله عليه سنتين حميدتين في الصيام، الأولى تعجيل الفطر، فيستحب للصائم أن يعجل الفطر متى تحقق غروب الشمس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لا يَزَالُ اَلنَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا اَلْفِطْرَ” (الموطأ)، ومن هديه صلى الله عليه وسلم في الإفطار أنه كان يفطر على رطبات قبل أن يصلي، ونصح أمته بالسير على نهجه.

اليوم سوف اكتب عن الصدقة برمضان ,,الحمد لله إنا عارف إنكم إخواني أولاد ناس مسلمين موحدين ولكن أحب فقط إن اذكر بمعاندي
الصدقة..... الصدقة من أشرف الأعمال وأفضلها، حث الله عليها في كتابه العزيز فقال جل من قائل: {أقرضوا الله قرضا حسنا} [الحديد: 18] وقال: {من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله أجر كريم} [الحديد: 11].
د. الوليد بن عبد الرحمن الفريان (الأستاذ المشارك بقسم الفقه في كلية الشريعة بالرياض) قال: أمر الله - سبحانه وتعالى - بمساعدة الفقراء والمحتاجين وأجزل الأجر للباذلين قال - تعالى -: {والذين في أموالهم حق معلوم (24) للسائل والمحروم} [المعارج: 24 - 25] وبين الرب - سبحانه وتعالى - ما يترتب على هذا الإحسان من الأجر والثواب عنده - جل وعلا - كما في قوله - تعالى -: {وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين آمنوا منكم وأنفقوا لهم أجر كبير} [الحديد: 7]، وأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك في أحاديث كثيرة منها قوله - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الصحيح: (اتقوا النار ولو بشق تمرة). وأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث آخر أن المتصدق بالمال يتقبل الله صدقته بيمينه ويربيها له حتى تكون مثل الجبل وتزداد هذه الأجور وتزداد هذه الفضائل إذا كان ذلك في زمن فاضل وفي وقت له من المزايا ما ليس لغيره، ورمضان من تلك المواسم العظيمة التي ينبغي للمسلم أن يتحرى فيها الإنفاق في سبل الخير ووجوه البر بقدر إمكانه تأسيا برسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان ينفق في رمضان ما لا ينفق في غيره, وقد ثبت في الصحيح عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه كان أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يدارسه جبريل القرآن فلهو أجود بالخير من الريح المرسلة، فدل هذا على فضل الإنفاق في رمضان على خصوصه ـ يعني بوجه خاص ـ وأعظم ما يجب أن يتوجه الإنسان إليه بالإنفاق أن يتوجه إلى إخراج ما فرض الله عليه من زكاة ماله، فإن ذلك أعظم ما يهتم له المسلم لأن الواجبات يجب على المسلم أن يسعى إليها ويبادر إلى فعلها وألا يؤخر ذلك أبدا وقد ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الحديث القدسي أن الله يقول: (وما تقرب إلي عبدي بمثل ما اقترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه)
ونحن في هذه الأيام مقبلون على موسم عظيم يتسارع الناس فيه إلى الخيرات ولا سيما الصدقة، ذلك هو شهر رمضان الذي خصه الله بشرف الزمان، لهذا الإقبال الملحوظ في هذا الشهر عدة دوافع لعل من أبرزها ما يلي:
أولا: الإقتداء بالنبي - صلى الله عليه وسلم -، حيث كان - صلى الله عليه وسلم - كما ورد في الأثر - أجود بالخير من الريح المرسلة، وكان أجود ما يكون في رمضان.
ثانيا: اغتنام فضيلة هذا الشهر، حيث إن الأعمال الصالحة تضاعف فيه.
ثالثا: تحري ليلة القدر، إذ العمل فيها خير من العمل في ألف شهر.
واخيرا احواني هذي من فوائد الصدقة ربي يقبل مني ومنك صالح الإعمال
الصدقة بــاب من أبـواب الجـنـة .

ـ الصدقة أفضل الأعمال الصالحات ، وأفضل الصدقة إطعام الطعام . .
الصدقة تظل صاحبها يوم القيامة وتفك صاحبها من النار .
ـ الصدقة تطفيء غضب الرب ، وحـر القبور.
ـ الصدقة خير ما يهدي للميت ، وأنفع ما تكون له ، ويربيها الله عز وجل.
ـ الصدقة تطهـير ، وتزكية للنفس ، ومضاعفة الحسنات
ـ.الصدقة سبب سرور المتصدق ، ونضرة وجهه يوم القيامة
ـ الصدقة أمان من الخوف يوم الفزع الأكبر، وعدم الحزن على ما فات
ولكم ازكي سلامي وبي حفظ الله إخواني

مادة صوتية مؤثرة جداً ..














بعنوان : قطـوف رمضـانيـة ..














نبذة مختصرة : قطوف رمضانية .. جديدنا الرمضاني بعنوان قطوف رمضانية ..

لكوكبة من مشاهير الدعاة ..
محمد العريفي - عبدالمحسن الأحمد - سلطان العمري - محمد المنجد -عبدالرحمن الدويش - إبراهيم الزيات -
محمد المحيسني - محمد الصاوي - والخاتمة لشيخنا الراحل عبدالعزيز بن باز رحمه الله .















للاستماع و التحميل mp3 :





اضغط هنـا 1



أو



اضغط هنـا 2



أو



اضغط هنـا 3

اشكر لك تفاعلك وصووفي

بارك الله فيك

مازلت انتظر تواجدك اخوي السهم .؟؟؟؟؟

ان خِلْو فَم الْصَّائِم اطْيَب عِنْد الْلَّه مِن رِيْح الْمِسْك ، وَالْخُلُوف بِضَم الْخَاء او فَتَحَهَا هُو تَغَيُّر رَائِحَة الْفَم عِنْد خُلُو الْمَعِدَة مِن الْطَّعَام وَهِي رَائِحَة مُسْتَكْرَهَة عِنْد الْنَّاس وَلَكِنَّهَا مُحَبَّبَة عِنْد الْلَّه سُبْحَانَه وَتَعَالَى

ان الْمَلَائِكَة تَسْتَغْفِر لِلْصَّائِمِيْن حَتَّى يُفْطِرُوْا ، وَالِاسْتِغْفَار هُو طَلَب الْمَغْفِرَة وَهِي سَتَر الْذُّنُوب فِي الْدُّنْيَا وَالْآَخِرَة وَالْتَّجَاوُز عَنْهَا