مدونة رمضانيات متجدد

السر في أن الإنسان تاتيه قوة في رمضان {وخلق الإنسان ضعيفًا}.. هذه الكلمات القرآنية الثلاث لخّصت لنا جوهر الإنسان، فهو ضعيف في نشأته: {مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ * مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ}[عبس 18-19]، وضعيف في علمه: {وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً}[الإسراء : 85]، ضعيف في شهوته، {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ}[آل عمرآن: 14]. ضعيف!، ينهار لأي خبر سيئ، واهِنٌ إذا أصابه مرض، خَائِرٌ إِزَاء الفقر، ضَئِيلٌ بين الأقوياء، هَشٌّ أمام الزلازل والكوارث.. خاضِعٌ لشيطانه وهواه.. ضعيف.. تلك هي الحقيقة! وكل إنسان يظل محتاجًا لقوة يقهر بها ضعفه، ويستمد منها أثره، ويشكّل بها حياته ومستقبله، لذلك رغب النبي صلى الله عليه وسلم في هذه القوة فقال: «الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ، خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ»[1]. والملاحظ في عامة أوساط الناس انحصار مفهوم الحديث في القوة الظاهرة المكتسبة في بدن الإنسان فحسب!، وثمة معنى أعظم الأثر وأكبر حادٍ إلى صناعة المجد وأعظم الأسباب في تحقيق القوة ومع ذلك يتغافل عنه الناس، ولا يأخذ من حياتهم الحيّز الذي شغله معنى القوة الظاهرية في بناء أنفسهم، هو قوة الروح وتغذيتها بالإيمان والاتصال بالله. ونضرب مثلًا على ذلك بحديث النبي صلى الله عليه وسلم إذ يقول: «يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ عَلَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ إِذَا هُوَ نَامَ ثَلاَثَ عُقَدٍ يَضْرِبُ كُلَّ عُقْدَةٍ عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ، فَارْقُدْ فَإِنِ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللَّهَ، انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِنْ تَوَضَّأَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِنْ صَلَّى انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَأَصْبَحَ نَشِيطًا طَيِّبَ النَّفْسِ وَإِلَّا أَصْبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلاَنَ» أريت كيف أن هذا المعنى يكسبك قوة إضافية تجعلك قادرًا على مغالبة كل الظروف والعراقيل التي تعترض لك في حياتك، وتفسح لك الطريق نحو التحليق للمعالي، وكيف أن هذا المعنى إذا فُقد من حياة إنسان أصبح «خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلاَنَ».. هذا هو سر القوة الخفية.. هذه القوة الخفية : - التي يوجه إليها النبي صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة وهي تشكو إليه ضعفها من مشقة أعمال البيت وتَسْأَلُهُ خَادِمًا يساعدها في ذلك، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم لها: « أَلاَ أَدُلُّكِ عَلَى مَا هُوَ خَيْرٌ لَكِ مِنْ خَادِمٍ تُسَبِّحِينَ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ وَتَحْمَدِينَ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ وَتُكَبِّرِينَ أَرْبَعًا وَثَلاَثِينَ حِينَ تَأْخُذِينَ مَضْجَعَكِ» [3]. فتأمل هذه العلاقة:- بين شكوى فاطمة من الإرهاق الجسدي التي تتعرّض له كل يوم في بيتها وبين تلك الأذكار، ولولا أن لهذا الذكر فائدة كبرى في تقوية الإنسان على عمله وجهاده في الحياة لما كانت الوصية به في هذا المقام. وهو نفس المعنى الذي دعى إليه نبي الله هود قومه،فقال: {وَيَاقَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ}[هود: 52]. اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ... يَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ، فما علاقة الاستغفار بالقوة؟! سر القوة الخفية السر في ذلك هو تقوية النفس والروح بالاتصال بالله عز وجل، فالإنسان خلقه الله من جسد وروح ولكل منهما مصدره وغذاؤه، فالجسد مصدره الطين، وغذاؤه كل ما يصل إليه من أكل وشرب وشهوة، أما الروح فمصدرها نفخة علوية من الله عز وجل وغذاؤها كل ما يوصل إلى الله من صلاة وصيام وقراءة قرآن.. بالأصح: عبادة الله. مشكلتنا الحقيقية هي إصرارنا على أننا مكونون من مادة واحدة وهي الجسد، فنسينا الروح (أو تناسينها) وأخذنا نُغذي الجسد، فلو ظل شخص بلا طعام ولا شراب مدة، سيموت بلا شك! وهكذا الروح فالإنسان إذا لم يعبد الله ستموت روحه، ولكنها تموت ببطء عكس الجسد الذي يموت بسرعة مما يجعل الإنسان يظن أن جسده فقط هو الذي سيموت فلا يتركه أبدًا، ويظل يُغذي فيه ناسيًا أن له روحًا!. لذلك لما قال لوط متأسفًا من أفعال قومه: {لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ}[هود: 80]، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «يَرْحَمُ اللَّهُ لُوطًا لَقَدْ كَانَ يَأْوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ» [4]. فالحقيقة أنه كان يأوي إلى الله تعالى ويتقوى به سبحانه، لكن نظرته في ذلك الوقت كانت محصورة في المادية والجسمانية فقط! في رمضان يأتي هذا الشهر ليأخذ الإنسان ليحلق به في السماء حيث تجذبه الروح إلى أصلها ومنبعها، وتذكره بمنصبه ومركزه، وغايته ومهمته وهي عبادة الله، وتفتح فيه الكوة إلى العالم الذي انتقل منه، وإلى سِعته وجماله، ولطافته وصفائه، وتثير فيه الأشواق والطموح، وتبعث فيه الثورة على المادة الكثيفة الثقيلة (الجسد)، وتزين له الانطلاق من القفص الضيق الخانق –وإن كان من ذهب– والتحليق في الأجواء الفسيحة التي لا نهاية لها، وفك السلاسل والأغلال من عادات ومألوفات، ولذات واحتياجات. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَا أَتَى عَلَى الْمُسْلِمِينَ شَهْرٌ خَيْرٌ لَهُمْ مِنْ رَمَضَانَ... وَذَلِكَ لِمَا يُعِدُّ الْمُؤْمِنُونَ فِيهِ مِنْ الْقُوَّةِ لِلْعِبَادَةِ..» [5]. هذه القوة التي يعدها المؤمنون في رمضان من عبادات يخرجون بها عن المألوف، في كسر للروتين، وانعتاق من أسر العادات المستحكمة فيهم، فيها تقوية لإرادة المرء وعزيمته، فليست مصادفة أن تكون غزوة بدر 2هـ في رمضان، وفتح مكة 8هـ أيضًا.. إلى عين جالوت 658هـ.. إلى حرب أكتوبر 10رمضان 1393هـ . وكثير من الناس كان لا يستطيع الصيام قبل رمضان، أصبح في استطاعته الصوم لمدة ست عشرة ساعة متواصلة في جو شديد الحرارة ؟! كثيرون ما كانوا يتصورون أن يقوموا ثلث الليل أونصفه.. وأن يقل نومهم عما كانو عليه قبل رمضان.. أو أن تتحمل أبدانهم كل هذه المشاق. فما السر في ذلك؟ لقد تهيأت الأسباب فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ: صُفِّدَتْ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ، وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ، وَيُنَادِي مُنَادٍ: يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ، وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ، وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنْ النَّارِ وَذَلكَ كُلُّ لَيْلَةٍ» [6]. فلا شيطان يغوي.. ولا نار تستقبل..بل تطرد بعتق الله.. والجنة مفتحة.. والملائكة تدعوك وترغبك. فهذه كلها أسباب لاستجلاب هذه القوة دون معوقات ولا موانع.. اتيحت لنا الفرصة أن نتصل بالله فكانت القوة. قوة النفس الحديث السابق يوضح لنا قوة أخرى مؤثرة في حياتنا ويكشف اللثام عنها وهي قوة النفس، سواء قوة خيرية أو شرية! ففي قوله: « صُفِّدَتْ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ » كشف لحقيقة النفس التي بين جنبيك، فليس لشرٍ ومعصيةٍ اتصال بالشياطين والجن، فإن كان ذلك فهي نفسك! إن كل مسلم بحاجة -في هذا الشهر المبارك- أن يقف بكل صراحة مع نفسه فيعرف خيرها وشرها، ويسعى لتطويرها وتهذيبها فالله عز وجل خلق الخلق وأرشده وهداه النجدين، فمن توجهت همته إلى العلا يناله الفوز والفلاح، ومن أخلد إلى الأرض واتبع هواه فسيلحقه بقدر دنو همته الذل والمهانة والتبعية، قال تعالى: { وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا }[الشمس: 7-10]. نفس الإنسان محبة للشهوات، مؤثرة للراحة، طالبة للعلو والتميز، ولأن هواها في الراحة، فإنها تلح على صاحبها بعدم القيام بالطاعة لما فيها من مشقة، ومع ذلك فرمضان يقوينا على مجاهدتها وقهرها، فيمنعها عن الطعام والشراب والشهوة، ويرغمها على العبادة والطاعة، من صيام وقيام وتلاوة قرآن.. والعجيب أن مع هذه القوة والعزيمة نجد أناس لا يستطيعون أن ينفكوا من أسر العادات السيئة والمعاصي، ومنها التدخين مثلًا أو إطلاق البصر، أو مصاحبة البنات والشباب، أو الغيبة والكذب... كن صادقًا وواجه نفسك ولو لمرة، قل لها: لقد ضللتِ طريق الهدى فقفي واسألي وتدبري أمرك وتأملي قبل ألا تمُهلي، أين أنتِ من أقوامٍ يتسابقون هذه الأيام على الخيرات؟ أما ترين الزهاد وقد ملؤوا الحرم والساحات، وهم في دعوات ودمعات، وأنت تلاحقين الشهوات؟ يا ثقيلة النوم، أما ينبهك القرآن؟ أما توقظك لذعة الجوع والحرمان؟ ألا تخافين؟ ألا تنزجرين؟ قل لها: يا نفس إما تبغين الخير وإما تبغين الشر.. فيَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ، وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ.. قف مع نفسك فقد جاء رمضان، وفتحت معه الجنان، وغلقت أبواب النيران، وصفدت الشياطين ومردة الجان، ولم يبقى إلا نفسك التي بين جنبيك، لكنها نفس أمارة بالسوء، فلا تجاملها حتى وإن كانت نفسك! بل أصدق معها وحاسبها، بل -والله- أدبها وعاتبها، فنفس تفوت كل هذه الفرص كَبِّر عليها أربعًا، فذهابها خير من بقائها. وإننا نقدر بعون الله ومدده على الانفكاك من قيود المعاصي والذنوب، قال تعالى: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ}[العنكبوت: 69]. قال المناوي: "وإنما شُرع الصوم كسرًا لشهوات النفوس وقطعًا لأسباب الاسترقاق والتعبد للأشياء، فإنهم لو داموا أغراضهم لاستعبدتهم الأشياء، وقطعتهم عن الله، والصوم يقطع أسباب التعبد لغيره، ويورث الحرية من الرق، لأن المراد من الحرية أن يملك الأشياء ولا تملكه". والحُر من خرق العادات منتهجًا *** نهج الصواب ولو ضد الجماعات يقول نابليون بونابرت: لا توجد كلمة مستحيل إلا في قاموس الضعفاء. وأجمل منه قول ابن القيم: "ولو توكل العبد على الله حق توكله في إزالة جبل عن مكانه وكان مأمورا بإزالته لأزاله". فالإنسان ما خلَقه الله ضعيفًا إلا ليكون ضعفُه دافعًا له إلى باب الله، ليتَّصل به، ليلوذَ بحماه، ليقْبِل عليه، ليلجأ إليه، ليحتمي به، الضعف في الإنسان وسيلةٌ وليس هدفًا، وسيلةٌ لدفعه إلى باب الله، وسيلةٌ لإقباله على الله، لو أن الإنسان خُلِقَ قويًا لاستغنى بقوته عن الله، فشقي باستغنائه عن الله، خلقه ضعيفًا ليفتقر في ضعفه، وليُقْبِل على الله عزَّ وجل، فيسعد بافتقاره

وصايا رمضانية ١) شهر رمضان المبارك فرصة عظيمة يتزود فيها المسلم للقرب من ربه بأنواع العبادات القلبية والقولية والعملية فاستثمر لحظات هذا الشهر بالأعمال الصالحة . ٢) ( لعلكم تتقون ) من أهم الحكم العظيمة في صيام رمضان التقوى فتأمل نفسك هل تحققت هذه الحكمة من خلال صيامك في وقلبك وجوارحك لتمتد هذه التقوى في هذا الشهر وغيره فكّر في هذا طويلاً ٣) هل فكرت في وضع برنامج جاد في قراءة القرآن في شهر رمضان المبارك ولعله ان يمتد هذا البرنامج في سائر الأشهر إن لم تكن كذلك ففكر عاجلاً و إياك والتسويف فإن الحسنة بعشر امثالها ٤) ‏استثمر ساعات ولحظات شهر رمضان المبارك بترطيب لسانك بذكر الله تعالى في جميع حالاتك فيا بشراك حينها بكثرة غراسك في الجنة ( لا يزال لسانك رطبًا من ذكر الله ) فذكر الله تعالى هو غراس الجنة ٥) صلاة التراويح وقت محدود و قصير ويسير و ممتع لكنه يعادل قيام ليلة كاملة قال عليه الصلاة والسلام ( من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ) ولا يستعجلنك الشيطان في الانصراف قبل نهاية الصلاة فتخسر هذا الفضل العظيم . ٦) لا تمل من الدعاء فإن الله قريب مجيب ودعاؤك مجاب بإذن الله ولك به إحدى ثلاث ١- أن يعطيك ما سألت ٢- أن يصرف عنك من السوء مثلها ٣- أن يكتب لك حسنات يوم القيامة فأنت رابح على جميع المستويات فعليك بالإكثار من الدعاء لك ولوالديك وللمسلمين . ٧) اجعل لك برنامجًا مع الصدقة في شهر رمضان خاصة وغيره عامة فإنها نماء وبركة ومخلوفة واعلم أن الصدقة هي عبارة عن نقل للمال من حسابك الزائل في الدنيا الى حسابك الثابت في الآخرة . ٨- أربعة أعمال صالحة : ١/ الإطعام. ٢/شهود الجنازة. ٣/ الصيام. ٤/عيادة المريض. هذه الأعمال فرصة عظيمة لك في شهر رمضان المبارك أن تجمعها فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ( مااجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة) رواه البخاري. ٩- إن لحظات شهر رمضان المبارك عظيمة جليلة فلا تتصور أن الشيطان سيتركك وإنما سيحاول تضييعها عليك بشتى الوسائل فكن على حذر وكن أنت الرابح وهو الخاسر مكثرا من قولك لاحول ولاقوة إلا بالله. ١٠- إياك والزور والكذب وقول السوء في كل وقت وخاصة في هذا الشهر المبارك فهو منقصة للحسنات وللصيام وطريق واسع لدخول الشيطان إليك فانتبه لفلتات لسانك وعليك بتأمل ماتقول قبل أن تتلفظ به حتى لاتندم. ١١- احرص على معرفة أحكام الصيام بالإطلاع عليها والسؤال عنها وسماعها ولا تكن جاهلا تعمل بلا علم فحاول معرفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم في صيامه وفطره وسائر عمله فهو أعظم لأجرك وأتقن لعملك. ١٢- لا تجازف في الفتوى فإن المفتي كالطبيب والمستفتي كالمريض فإن لم تكن تعرف فقل الله أعلم فإن قلت بلا علم فقد بلغت عباد الله مالم يشرعه الله وهذا مزلق خطير. ١٣- قال عليه الصلاة والسلام (من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ماتقدم من ذنبه ومن قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه) رواه البخاري. فانتبه لقوله (إيمانا) اي تصديقا بثواب الله (واحتسابا)اي إخلاصا لوجه الله تعالى فهما شرطان عظيمان لحصول المغفرة ١٤- الاعتكاف هو لزوم المسجد لفعل الطاعة فانظر في اعتكافك هل خالطه مايضاده فإن الشيطان حريص على إفساده فانتبه لمداخله فإنها خفية وعلاجها الجدية في تطبيق عبادة الاعتكاف الصحيح ومعرفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك.

غنائم الصالحين في شهر رمضان سر بين العبد وربه هو أمر جليل عظيم ، لا تُقبلُ الأعمالُ الصالحةُ إلا به ، ولا تزكو النفوسُ إلا من خلاله ، وهو روح العبادات التي لا حياةَ لها ، إلا بوجوده ؛ ذلكم هو الإخلاص لله تعالى . علاقة الصوم بأعمال القلوب ؟ يرتبط الصيام بأعمال القلوب ارتباطاً وثيقاً ، فقد أخبرنا أن الثمرةَ الكبرى ، والغايةَ العظمى من فرضِ الصوم ، بلوغُ التقوى ، قال تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ ، والتقوى محلها القلب . علاقة الصوم بالإخلاص ؟ يعدُ الصيامُ من أهمِ الوسائلِ المعينةِ على اكتساب الإخلاص والتحلي به ، فلذا كان من أجلِّ ما يغنمه الصائمون في رمضانَ أن يتأملوا في حقيقة الإخلاص وما يشوبه من آفات ، ثم يراجعوا أعمالهم وأقوالهم ، وكلَ تصرفاتهم : أتحقق فيها الإخلاصُ لله تعالى أم لا ؟ مفهوم الإخلاص ومعناه ؟ والإخلاص : كلمة تدل على الصفاء والنقاء من الشوائب ، والمقصود بها شرعاً : تصفية الارادة ، وتنقية القصد ، وتجريد النية ليكون المقصود بالطاعات وجه الله . سر بين العبد وربه ؟ ويستدل على أثر الصيام في اكتساب خصلة الإخلاص ، بما ورد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ في الحديث الصحيح أنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ ، الْحَسَنَةُ بعَشْر أَمْثَالِهَا ، إِلَى سَبْعمِائَة ضِعْفٍ ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : إِلا الصَّوْمَ ، فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ ، يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي )) فقد خص الله الصيام بإضافته إلى نفسه دون سائر الأعمال الأخرى ، فما سبب ذلك يا تُرى ؟ يقول العلماء في الإجابة عن هذا : ذلك لأن الصيام سر بين العبد و ربه ، لا يطلع عليه غيرُه ، وهو أي الصيام مركب من أمرين : الأول : نيةٍ باطنةٍ لا يطلع عليها إلا الله . والثاني : تركِ الشهواتِ التي يستتر الإنسان عند فعلها في العادة . ولذلك قال بعض العلماء : إن الرياء لا يدخل في الصوم إلا في حالات يسيرة كمن يصوم ثم يتحدث بذلك رغبة أن يُمدح ويُثنى عليه . ويقول الحافظ ابن رجب في بيان العلاقة بين الإخلاص والصيام : إن من ترك ما تدعوه نفسه إليه لله عز و جل ، حيث لا يطلع عليه غيرُ من أمره و نهاه ، دل على صحة إيمانه ، والله تعالى يحب من عباده أن يعاملوه سرا بينهم و بينه ، وأهل محبته يحبون أن يعاملوه سرا بينهم وبينه بحيث لا يطلع على معاملتهم إياه سواه ، حتى كان بعضهم يود لو تمكن من عبادة لا تشعر بها الملائكة الحفظة ، والنفس البشرية إذا تاقت إلى ما تشتهيه مع قدرتها عليه ، ثم تركته لله عز و جل في موضع لا يطلع عليه إلا الله ، كان ذلك دليلا على صحة الإيمان ، فإن الصائم يعلم أن له ربا يطلع عليه في خلوته ، وقد حرّم عليه أن يتناول شهواته المجبول على الميل إليها في الخلوة ، فأطاع ربه ، و امتثل أمره ، واجتنب نهيه خوفا من عقابه ، ورغبة في ثوابه ، فشكر الله تعالى له ذلك ، واختص لنفسه عمله هذا من بين سائر أعماله . أ. هـ

نفحات رمضانية إن من أعظم خصائص شهر رمضان أنه شهر تفتح فيه أبواب الرحمة ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا كان رمضان فتحت أبواب الرحمة ، وغلقت أبواب جهنم ، وسلسلت الشياطين ) رواه مسلم . أبواب جمع باب ، ومعناه أن الرحمة في رمضان لها أبواب متعددة وفي هذه الخطبة إن شاء الله نذكر ببعض منها : أما أعظم أبواب الرحمة في رمضان فهو باب الصيام ، فصوم رمضان ركن من أركان الإسلام ومبانيه العظام ، فقد فرض الله صوم رمضان في كتابه العزيز فقال جل وعلا : ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه) و بشر نبيه صلى الله عليه وسلم الصائمين فقال يروي عن ربه عز وجل في الحديث القدسي ( قال الله عز وجل: كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به. والصيام جنة فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل: إني صائم. والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك. للصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح بفطره وإذا لقى ربه فرح بصومه) متفق عليه ، وقال صلى الله عليه وسلم : ( من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ) متفق عليه . ومن هنا فإن المسلم إذا صام يستشعر أنه يؤدي عبادة من أجل العبادات وقربة من خير القربات وفريضة من أعظم الفرائض . ثم من أبواب الرحمة في رمضان باب القيام : قال صلى الله عليه وسلم : ( من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ) متفق عليه ، فالقيام في رمضان من الشعائر العظيمة التي سنها رسول الله , صلى الله عليه وسلم بقوله وفعله, ورغّب فيها. وقيام رمضان شامل للصلاة, في أوله وآخره, والتراويح من قيام رمضان, ففي السنن وغيرها عن أبي ذر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلته ) ، فينبغي الحرص عليها, والاعتناء بها, رغبة في الخير وطلباً للأجر, فيصلي المرء مع الإمام حتى ينصرف, ليحصل له أجر قيام ليلة . من أبواب الرحمة في رمضان باب القرآن الذي أنزل في شهر رمضان ، يقول الله تعالى : ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان ) فهنا يمدح تعالى شهر الصيام من بين سائر الشهور ، بأن اختاره من بينهن لإنزال القرآن العظيم فيه . قال الحافظ ابن كثير رحمه الله ، وقوله : ( هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان ) هذا مدح للقرآن الذي أنزله الله ( هدى ) لقلوب العباد ممن آمن به وصدقه واتبعه ( وبينات ) أي : ودلائل وحجج بينة واضحة جلية لمن فهمها وتدبرها دالة على صحة ما جاء به من الهُدى المنافي للضلال ، والرشد المخالف للغي ، ومفرقا بين الحق والباطل ، والحلال ، والحرام ، ولذا حري بالمسلم في رمضان في شهر القرآن أن يحرص على تلاوة القرآن وتعاهده وتدبره ومدارسته ، روى الإمام البخاري رحمه الله : عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ( كان رسول الله-صلى الله عليه وسلم- أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن فلرسول الله -صلى الله عليه وسلم- أجود بالخير من الريح المرسلة ) ومن أبواب الرحمة في رمضان باب الدعاء: والمتأمل لآيات الصيام التي جاءات في سورة البقرة ، جاء في ثناياها الآية التالية : (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فاستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون) البقرة 186. ولذا قال أهل التفسير : وفي ذكره تعالى هذه الآية الباعثة على الدعاء ، متخللة بين أحكام الصيام ، إرشاد إلى الاجتهاد في الدعاء حال الصيام ، ويتأكد ذلك عند الفطر لجملة أحاديث في ذلك يقوي بعضها بعضاً ، وقد كان الصحابي الجليل عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يقول إذا أفطر : اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تغفر لي . وإذ كنا نتحدث عن الدعاء في رمضان فإن وقت السحر والذي هو مظنة استيقاظ الناس للسحور هو وقت مبارك يشرع فيه الدعاء والتقرب إلى رب الأرض والسماء ، قال صلى الله عليه وسلم: ( ينزل ربنا إلى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له ) متفق عليه . ومن أبواب الرحمة أيضاً في رمضان باب السحور ، وهو كلُّ طعام أو شراب يتغذَّى به آخر الليل من أراد الصيام ، وهو سنة نبوية وعون للمسلم على الصيام وبركة من البركات، فعن أنس رضي الله عنه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ( تسحروا فإن في السحور بركة ) متفق عليه . ومن أبواب الرحمة في رمضان باب الصبر: فرمضان شهر الصبر وفي رمضان يتربى المسلم على الصبر بتركه للطعام والشراب والشهوة الحلال نهارًا. ويتربى المسلم على الصبر في مجاهدته لنفسه في القيام في صلاتي التراويح والتهجد ، بل إن الصائم يسمو بنفسه وبصيامه ليصبر على من يخطئ عليه ففي الحديث الصحيح : ( فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يفسق ، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني صائم) . وإن من الصبر ومجاهدة النفس أيضاً في هذا الشهر الحرص على الصلاة في أوقاتها فلا عذر شرعي لمن يفرط في الصلوات وأوقاتها بحجة النوم والسهر . ومن أبواب الرحمة في رمضان باب الصدقات: فقد كان نبينا -صلى الله عليه وسلم- جوادًا كريمًا وكان أجود ما يكون في رمضان أي: يزداد جوداً إلى جود، وكرماً إلى كرم، وعطاءً إلى عطاء، وسخاءً إلى سخاء ،كان صلى الله عليه وسلم يعطي عطاء من لا يخشى الفقر . قال أهل العلم : الصدقة في رمضان أفضل من الصدقة في غيره . إن أبواب الرحمة في رمضان كثيرة ، لخص جملة منها سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله بجزء من وصية له فيمن يوفقه الله لبلوغ رمضان حيث قال : فأكثروا فيه – رحمكم الله – من الصلاة والصدقات وقراءة القرآن الكريم ، بالتدبر والتعقل والتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والاستغفار ، والإكثار من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والإحسان إلى الفقراء والمساكين والأيتام ، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس ، وكان أجود ما يكون في رمضان ، فاقتدوا به رحمكم الله في مضاعفة الجود والإحسان في شهر رمضان ، وأعينوا إخوانكم الفقراء على الصيام والقيام ، واحتسبوا أجر ذلك عند الملك العلام ، واحفظوا صيامكم عما حرمه الله عليكم من الأوزار والآثام