رينيه ديكارت

:: أنا" أفكر، إذن "أنا" موجود :: رينيه ديكارت René Descartes ولد ( 31 مارس 1596 - 11 فبراير 1650 ) يعرف أيضا بكارتيسيوس Cartesius فيلسوف فرنسي و رياضياتي و عالم يعتبر من مؤسسي الفلسفة الحديثة ومؤسس الرياضيات الحديثة . يعتبر أهم و أغزر العلماء نتاجا في العصور الحديثة . الكثير من الأفكار و الفلسفات الغربية اللاحقة هي نتاج و تفاعل مع كتاباته التي درّست و تدرّس من أيامه إلى أيامنا. لذلك يعتبر ديكارت احد المفكرين الأساسيين و احد مفاتيح فهمنا للثورة العلمية و الحضارة الحديثة في وقتنا هذا . يمجد اسمه بذكره في ما يدعى هندسة ديكارتية التي يتم بها دراسة الأشكال الهندسية ضمن نظام إحداثيات ديكارتي ضمن نطاق الهندسة المستوية التي تدمجها مع الجبر . يعارض ديكارت الكثير من أفكار أسلافه . ففي مقدمة عمله عاطفة الروح Passions of the Soul ، يذهب بعيدا للتأكيد أنه سيكتب في هذا الموضوع حتى لو لم يكن احد سبقه لطرح هذا الموضوع. بالرغم من هذا فإن العديد من الفكار توجد بذورها في الأرسطية المتأخرة و الرواقية Stoicism في القرن السادس عشر او في فكر أوغسطين. يعارض ديكارت هذه المدرسة في نقطتين أساسيتين : أولا يرفض تقسيم الجسام الطبيعية إلى مادة و صورة (شكل) كما تفعل معظم الفلسفات اليونانية . ثانيا يرفض الغايات أو الأهداف Teleology - سواء كانت غايات ذات طبيعة إنسانية أو إلهية لتفسير الظواهر الطبيعية . أما في الإلهيات فهو يدافع عن الحرية المطلقة لفعل الله أثناء الخلق . أسهم في الشك المنهجي استهدف في شكه الوصول الي اليقين وأسباب الشك لديه أنه يلزم أن نضع موضع الشك جميع الأشياء بقدرالأمكان ويبرر الشك أنه تلقى كثيرا من الآراء الباطلة وحسبها صحيحة فكل ما بناه منذ ذلك الحين من مبادئ على هذا القدر من قلة الوثوق لا يكون إلا مشكوكا فيها إذن يلزم أن نقيم شيئا متينا في العلوم أن نبدأ بكل شئ من جديد وأن توجه النظر إلى الأسس التى يقوم علينا البناءمثال المعطيات الخاصة للحواس فالحواس تخدعنا أحيانا والأفضل الا نثق بها أما الأشياء العامة كالعيون والرؤوس والأيدي التى يمكن أنتتألف منها الخيالات يمكن ان تكون نفسها خياليةمحضة فلسفة ديكارت العجيبة يقولك ديكارت "إم معضلتـَي الله والنفس هما من أخطر المعاضل التي ينبغي أن نبرهن عليها بالأدلة الفلسفية لا الأدلة اللاهوتية ، وإذا كنا نحن معشر المؤمين نسلم أن ثنة وبأن النفس الإنسانية لاتموت بموت الجسم ، فمن غير الممكن أن نجعل الكافرين يسلمون بذلك إذا لم نثبت لهم أولاً هاتين المعضلتين بالعقل الطبيعي" كلام جميل جدا وأعجبني حيل ، لأنه من غير المعقول انك تستدل بمسلمات على كافر أو ملحد هو أصلاً موب مصدقها ، بهالشكل تكون أنت فقدت أرضية النقاش بينك وبينه ، ومراح تقدر توصَل له أو توصّل له اللي تبيه ، وسلك ديكارت طريقة التفكير بعقلية فلسفيه طبيعيه عشان يقدر يفكر بمنظور الآخر فيقولك ديكارت "سأفترض أن شيطاناً سيئاً لا يقل خبثه ومكره عن بأسه قد استعمل كل ما أوتي من حنكه لتضليلي ، وسأفترض أن السماء والهواء والأرض والألوان والأشكال والأصوات وسائر الأشياء الخارجية التي نرى ليست إلا أوهاماً وخيالات يلجأ إليها الشيطان ليقنعني كي يقنعني ، وسـأفترض أني خلو من العينين واليدين واللحم والدم والحواس ، التي أتوهم خطأ أني أملكها جميعاً ، وسأشبث بهذه الإفتراضات التي -إن لم أتمكن بها من الوصول إلى معرفة أي حقيقة- تدفعني إلى الأقل أن أتوقف عن الحكم" بهالطريقة يكون أثبت أنه هو بنفسه موجود ! لأنه ببساطه (شك) ، وشكك في كل شي ، في وجود كل شي ، وإذا شك واستمر بشكه فمعناتها أنه يفكر ، وإذا فكر فمعناتها أنه موجود ، وهذا دلالة لـ"أنا أفكر ، إذاً أنا موجود"