اكسر الروتين هنا

" مِن دُهاةِ العَـرَبْ "

• التَقَـىظ° الإمام أبو بَكر الباقلّاني بِراهب نَصراني، وَكانَ الإمام مشهوراً بالذكاءِ والفطنة في المناظرات، فَقالَ الراهب :

« أنتُم المُسلمون عنصريون!»

• فَقالَ لهُ أبو بَكر : « كيفَ ذلكَ؟»

• قالَ الراهب :

« تُبيحونَ لأنفسكم الزَّواج بيهوديَّة وَنصرانيَّة، وَلا تبيحونَ لغيركم الزَّواج ببناتِكُم!»

• فأجابهُ أبو بَكر :

« نتزوَّجُ اليهوديَّة لأنَّنَا آمنَّا بِموسى، وَنتزوَّجُ النَصرانيَّة لأنَّنَا آمنَّا بِعيسىظ°، وَأنتُم مَتَىظ° آمنتُم بِمُحمَّد زوَّجناكُم بناتنا.»

فَبُهِتَ الذي كَفـر.

•|��

قبس..

ï´؟ يُدَبِّرُ الأَمرَ مِنَ السَّماءِ إِلَى الأَرضِ ï´¾

إنّ اللهَ الذي لا يعجزهُ شيءٌ في السماواتِ الكبيرةِ كلّها، لن يعجزه الرجاءُ الصغير الذي تخبئهُ في قلبك ��


قبس..

‏"عندما يشعر الإنسان بالمحبّة تتغير جودة الأيام في عينيه للأفضل، تزهو اللحظات، وتتمدد الراحة في كل لحظة، لا يطلبُ المرء أكثر من هذا.. محبّة صادقة دون حاجة أو دافع .."


قبس..

تستحق
ولو لمرةٍ واحدة
أن يحاول من أجلك أحدهم
بلا تردد أو حيرة،
أن يبذل كل ما في وسعه،
كي يحصل عليك
ويركنُ إلى كتفك في النهاية.
- نيرة أشرف.

”وإذا لم تكن قادرًا على أن تنال ما تطمع فيه، فلتكن قادرًا ألا تطمع فيما قُطِعت عنك أسباب نيله، فإن غاية القدرة في الحالتين الرضا“


قبس..

أعوذ بك من أن أخطو الخطوة بدافع شدة اللهفة وأعود حاملًا خيبتي.




قبس..

••

• قَالَ عروة بِن مَسعود الثَقفي :

" وَاللّظ°ـهِ لَقَد وَفدتُ عَلى المُلوك، وَفدتُ عَلى قَيصَرَ وَكِسرى وَالنَّـجاشِي، وَاللّظ°ـهِ مَا رأيتُ مَلكَاً ويظِّمهُ أصحابهُ مَا يُعظمُ أصحَابَ مُحمَّدٍ مُحمَّدا! "

" الرِّثــاء عِندَ العَـرَبْ "

• والشِعرُ في المَراثِي إنَّمَا يقالُ عَلى الوَفاء، فيقضي الشاعرُ بقولهِ حُقوقاً سلفَت، أو عَلى السجية إذا كانَ الشَاعِر قد فُجعَ بِبعضِ أهلهِ، أما أن يُقال عَلىظ° الرغبةِ فَلا؛ لأنَّ العَـرَبَ التزموا في ذلكَ مَذهباً واحِداً، وهوَ ذِكرُ ما يدلُ عَلىظ° أنَ المَيِّتَ قَد ماتَ، فيجمعون في شعرهم بينَ التفجُّع والحسرَة والأسف والتلهف والإستعظَام، ثمَّ يذكرون صفاتَ المَدحِ مبللةً بالدُموع،

• وَمِن أخلاقِهِم أنَّهم لا يرثونَ قَتلى الحُروب، لأنَّهم مَا خرجوا إلاَّ لِيُقتلوا، فإذا بَكوهم كانَ ذلك هجاءً لهم، ولكنَّ الرِّثـاء لمن يموتُ حتف أنفهِ أو يُقتلُ في غَير الحروب،

• والنِّساءُ في الرِّثـاء أبلَغ، لأنَّهن أشجى قلوبَاً عندَ المُصيبَة وأشدُّ جزعَاً عَلىظ° الهالِك، لما ركبَ في طبعهنَّ من الخور، وفي قُلوبهنَّ من سُهولة الانخلاع،
أمَّـا الرِجال فلم يشتهر منهم الرِّثـاء إلاَّ أفراداً عضتهم المُصيبة بما لَم يبرأ مِنَ الألَم فصاحوا تلكَ الصَيحَة التي ينجذبُ معهَا القَلبُ إلى الشَفتين،

• ومِمَّا حَدثَ بعدَ الإسلام في طُرق الرِّثـاء الجَمع بينَ التَعزية والتهنئة، وهوَ مخصوصٌ بالخُلفاء، في تعزية مَن يلي عَهد أبيهِ مِنهُم.

قبس..

" في نُصـحِ الأُمـرَاء "

• عَن علقمة بِنْ أبي مرثدٍ قَالَ :

« لَما قدمَ عُمر بِن هُبيرَة العِـراقَ، أرسلَ إلىظ° الحَسَن وإلىظ° الشعبي، فإمَرَ لَهُما ببيتٍ، فكانا فيهِ نَحوَ شَهرٍ، ثمَّ دَخلَ عليهِمَا وَجَلسَ مُعظماً لَهمَا، فقالَ :

« إنَّ أميرَ المُؤمنين يَزيد بِنْ عَبد المَلِك يكتبُ إليَّ كُتباً أعرفُ أن في إنفاذهَا المَهلكَة، فإن أطعتهُ عَصيتُ اللّظ°ـه، وإن عَصيتهُ أطعتُ اللّظ°ـه، فهل تريانِ في مُتابعتي إياهُ فَرجَاً؟»

• فَقالَ الحَسَن :

« يا أبا عَمرو - أي الشَعبِي - أجِب الأمير.»

فتكلَّمَ الشعَبي فانحطَّ في أمرِ ابن هُبيرَة فكأنَّـهُ عذرهُ.

• فقالَ :

« مَا تقولُ أنتَ يا أبا سَعيد؟»

• قَالَ الحَسَن :

« أقولُ : يا عُمَر بِنْ هُبيرَة يوشك أن ينزل بكَ مَلكٌ مِن ملائكة اللّظ°ـه فَظٌ غَليظ لا يَعصي اللّظ°ـه مَا أمرهُ فيخرجكَ مِن سعةِ قصركَ إلى ضيقِ قَبركَ،

يا عُمَر بِنْ هُبيرَة إن تتقِ اللّظ°ـه يعصمكَ مِن يَزيد بِنْ عَبد المَلِك، ولن يعصمكَ يزيد مِنَ اللظ°ّـه

يا عُمَر بِنْ هُبيرَة، لقد أدركتُ أناساً مِن صدرِ هذهِ الأمَّـة كانوا عَلى الدُّنيَا وهيَ مقبلةٌ عليهم أشدَّ إدباراً مِن إقبالكُم عَليهَا وهي مُدبرةٌ عنكُم،

فبكى عُمَر بِنْ هُبيرَة وقامَ بعبرتهِ،
فلمَّا جاءَ الغَد أرسلَ إليهمَا باذنِهما وهداياهُمَا، وأكثَرَ فيها للحَسَن، فخرجَ الشَعبِي إلى المَسجِد فقالَ :

« أيُّهَا النَّاس، مَن استطاعَ أن يؤثر اللّظ°ـه عَلىظ° خلقهِ فَليفعَل، فَوالذي نَفسي بيدهِ مَا عَلِمَ الحَسَن شيئاً منهُ فجهلتهُ، ولكنِّي أردتُ وجهَ ابن هُبيرَة، فأقصانِي اللّظ°ـه منهُ.»

رَحِمهُمَا اللّظ°ـه تَعالىظ°.

قبس..

قال لقمان الحكيم: إن من الكلام ماهو أشدّ من الحجر وانفذُ من وخز الإبر وأمرُّ من الصبر وأحرُّ من الجمر، وإن القلوب مزارع فأزرع فيها الكلمة الطيبة فإن لم تنبت كلها ينبت بعضها


قبس..