جماليات في سورة يوسف

جماليات في سورة يوسف





كلما قرأت سورة يوسف تبدى لي جمال جديد فيها، وهذا من روعة القرآن الكريم الذي لا تنقضي عجائبه. صلى بنا الأمام صلاة العشاء، فقرأ من سورة يوسف طريقة احتجاز يوسف أخاه بنيامين وتعريفه بنفسه وعودة الإخوة إلى أبيهم معتذرين عن إخلافهم وعدهم بالعودة إلى فلسطين ومعهم أخوهم المحتجز إلى أن وصل إلإمام إلى قوله تعالى: "وَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَىٰ عَلَىٰ يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ "84""، فقلت في نفسي: إنهم أخبروا أباهم بما حصل لبنيامين فلم يظهر يعقوب عليه السلام الحزن عليه إنما ذكر يوسف وتأسف على فراقه. فلماذا يا ترى طغى شوقه إلى يوسف على حزنه لاحتجاز أخيه بنيامين؟! مع أن هذه الحادثة جديدة، وحادثة يوسف قديمة. ثم قلت مجتهداً:

1- لعله إذ علم أن سجن بنيامين معروف زماناً ومكاناً تأثر أن يوسف غائب في مكان لا يدريه ولا يعلم الوقت الذي سيلتقيه فهو يشتاقه.

2- وقد تُظهِر المصيبة الجديدة المصيبة القديمة فتفجرها كما يتفجر البركان فجأة والناس من حوله يظنون أنه خمد.

3- ولعله إذ علم أن بنيامين سجن في مصر فهذه توطئة أو إشارة لمعرفة مكان أخيه، وأن الفرج قد دنا.

4- كما أن الأخ الأكبر بقي في مصر ليكون قرب أخيه بنيامين ولم يأت إلى فلسطين "فلن أبرح الأرض حتى يأذن لي أبي أو يحكم الله لي وهو خير الحاكمين"، فاجتمع في مكان واحد ثلاثة إخوة، وهذا إيذان آخر بقرب الفرج واجتماع الجميع تحت كنف أبيهم، فقال يعقوب عليه السلام "... عسى الله أن يأتيني بهم جميعاً إنه هو العليم الحكيم".


5- فلما اشتد حزنه وابيضت عيناه خشي عليه أبناؤه فقالوا: "قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّىٰ تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ "85"".
حتى تكون حرضا، أي تالفا. وقال ابن عباس ومجاهد: دنفا من المرض، وهو ما دون الموت؛ قال الشاعر:
سرى همي فأمرضني وقِدماً زادني مرضــا
كذاك الحب قبل اليـــو م مما يورث الحرضا
وقال قتادة: هرما. قال الضحاك: باليا دائرا. قال محمد بن إسحاق: فاسدا لا عقل لك. قال الفراء: الحارض الفاسد الجسم والعقل، وكذا الحرض. قال ابن زيد: الحرض الذي قد رد إلى أرذل العمر. قال الربيع بن أنس: يابس الجلد على العظم. قال المؤرج: ذائبا من الهم. وقال الأخفش: ذاهبا. وقال ابن الأنباري: هالكا. وكلها متقاربة.. وأصل الحَرَض الفسادُ في الجسم أو العقل من الحزن أو العشق أو الهرم، قاله أبو عبيدة وغيره.

وقال العرجي:

إني امرؤ لج بي حب فأحرضني
حتى بليت وحتى شفني السقم
وقال امرؤ القيس:
أرى المرء ذا الأذواد يصبح محرضا
كإحراض بكر في الديار مريض
قال النحاس: وحكى أهل اللغة أحْرَضه الهمُّ إذا أسقمه، ورجل حارض: أحمق.

"لا تثريب عليكم": ثرّب: عيّر ووبخَ. وأصل التثريب الإفساد، وهي لغة أهل الحجاز. وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بعضادتي الباب يوم فتح مكة، وقد لاذ الناس بالبيت فقال: "الحمد لله الذي صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده" ثم قال: "ماذا تظنون يا معشر قريش"؟ قالوا: خيرا، أخ كريم، وابن أخ كريم وقد قدرت؛ قال: "وأنا أقول كما قال أخي يوسف "لا تثريب عليكم اليوم".

فقال عمر رضي الله عنه: ففِضْتُ عرقا من الحياء من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ ذلك أني قد كنت قلت لهم حين دخلنا مكة: اليوم ننتقم منكم ونفعل، فلما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال استحييت من قولي.

وفي قوله تعالى: "قَالَ لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ ۖ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ" "92" من سورة يوسف، يقول عطاء الخراساني: طلب الحوائج من الشباب أسهل منه من الشيوخ؛ ألم تر قول يوسف: "لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم" وقال يعقوب: "سوف أستغفر لكم ربي".

وقال بشر:
فعفوت عنهم عفو غير مثرب
وتركتهم لعقاب يوم سرمد

وجمال التعبير واضح في قوله: "لا تثريب عليكم اليوم" "يغفر الله لكم"... وفي قوله "اليوم يغفر الله لكم" وهو أرحم الراحمين. ففي الأولى: لا تعيير ولا توبيخ لكم اليوم. بل أسأل الله لكم العفو والمغفرة. وفي الثانية: لا تعيير ولا توبيخ، "إن هذا اليوم يوم عفو وغفران".

قميص يوسف: من اللافت أن للقميص في قصة يوسف دوراً عجيباً، فقد ورد ثلاث مرات:

الأولى: "وجاءوا على قميصه بدم كذب"، ولم يكن القميص ممزقاً، فبان كذب إخوته.

الثانية: "وقدّت قميصَه من دُبُر وألفيا سيدها لدى الباب"، فحكم المرافق بصدقه حين قد من دبر، ولو قُدّ من قبُل لاتهموه.

الثالثة: "اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيراً". فكان القميص إيذاناً بجلاء العمى واجتماع الشمل.
فكان للقميص بإذن الله فوائد طريفة..