القرآن الكريم سؤال وجواب ( اكثر من 1000 سؤال وجواب ) الموضوع مغلق حتى الانتهاء منه

	ما نزل من القرآن على لسان بعض الصحابة رضوان الله عليهم

	37: هل نزل شيء من القرآن الكريم على لسان بعض الصحابة؟ ج: نعم؛ القرآن الكريم نزل كله من عند الله تعالى سواء بسبب أو بدون سبب، ولكن هناك جمل جاءت على لسان بعض أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلم أو ما في معناها. فجاء بها القرآن بعد ذلك موافقا لها بنصها أو بما يتضمن معناها. ومن ذلك ما جاء موافقا لقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه. ومنه ما أخرجه البخاري وغيره عن أنس قال: قال عمر: وافقت ربي في ثلاث: 1 - قلت يا رسول الله: لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلّى. فنزلت (( وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى )) (1). 2 - وقلت يا رسول الله إن نساءك يدخل عليهن البرّ والفاجر فلو أمرتهن أن يحتجبن. فنزلت آية الحجاب. 3 - واجتمع على رسول الله صلّى الله عليه وسلم نساؤه في الغيرة فقلت لهن. ((عَسى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْواجاً خَيْراً مِنْكُنَّ )) (2) فنزلت كذلك. وقد أخرج الترمذي عن ابن عمر أن رسول صلّى الله عليه وسلم قال: (إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه). وليس هذا لعمر فحسب: بل وقع لبعض أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلم أيضا. ومن ذلك ما أخرجه سنيد في تفسيره عن سعيد بن جبير أن سعد بن معاذ لمّا سمع ما قيل في أمر عائشة رضي الله عنها قال: (( سُبْحانَكَ هذا بُهْتانٌ عَظِيمٌ )) (3) فنزلت كذلك. ومما وقع من القرآن على لسان بعض أصحابه ما أورده ابن سعد في الطبقات: قال: أخبرنا الواقدي. حدثني إبراهيم بن محمد بن شرحبيل العبدري عن أبيه قال: حمل مصعب بن عمير اللواء يوم أحد فقطعت يده اليمنى فأخذ اللواء بيده اليسرى وهو يقول ((وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ)) (1) ثم قطعت يده اليسرى فانحنى على اللواء وضمّه بعضديه إلى صدره وهو يقول ((وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ )) الآية. ثم قتل فسقط اللواء. قال محمد ابن شرحبيل. وما نزلت هذه الآية. يومئذ حتى نزلت بعد ذلك. وأمثلة هذا كثير لا يتسع هذا المختصر لذكره والله أعلم. المراجع (1) البقرة آية 125. (2) التحريم 5. (3) النور آية 16.

	ما تكرر نزوله من القرآن الكريم س 38 - : هل هناك شيء من القرآن الكريم تكرر نزوله؟ وكيف؟ ج: ذكر أن ما تكرر نزوله من القرآن الكريم أكثر من موضع. وقد يتكرر نزول الآية تذكيرا وموعظة للناس من عند الله تعالى. وبيانا لأهمية ما جاء في بعض هذه الآيات أو السور. فمنها على سبيل المثال. أن سورة الفاتحة تكرر نزولها. حيث أنها نزلت مرة في مكة المكرمة وأخرى في المدينة المنورة، لما لها من مكانة عظيمة، وذكر قوم أن ما تكرر نزوله أيضا قوله تعالى: ((ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كانُوا أُولِي قُرْبى مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحابُ الْجَحِيمِ )) (1). وقال الزركشي في البرهان: قد ينزّل الله الشيء مرتين تعظيما لشأنه وتذكيرا به عند حدوث سببه وعملا على عدم نسيانه. ثم ذكر منه قوله تعالى: (( أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ )) الآية وفي جمال القراء للسخاوي بعد أن حكى القول بنزول سورة الفاتحة مرتين قال: فإن قيل: ما هي الفائدة من نزولها مرتين؟ قلت: يجوز أن تكون نزلت أول مرة على حرف واحد. ونزلت الثانية ببقية وجوهها نحو: قراءة (ملك، ومالك) و (السّراط والصّراط) ونحو ذلك. وقد أنكر بعضهم كون شيء من القرآن الكريم تكرر نزوله. هكذا ورد في كتاب الكفيل بمعاني التنزيل، وعلله بأن تحصيل ما هو حاصل لا فائدة فيه. وهذا القول مردود بما تقدم ذكره من فوائد التكرار. وبأنه يلزم منه أن يكون كل ما نزل بمكة تكرر نزوله بالمدينة المنورة مرة أخرى، فإن جبريل كان يعارض الرسول صلّى الله عليه وسلم القرآن كل سنة في شهر رمضان. وفي آخر رمضان من حياته صلّى الله عليه وسلم عرضه مرتين. وبها تم نزول كل القرآن ونسخ ما نسخ منه وبقى ما بقى بعد ذلك. والله تعالى أعلم.

	الهوامش (1) سورة التوبة. آية: 113

	ما تأخر حكمه عن نزوله من القرآن الكريم وما تأخر نزوله عن حكمه منه 39: هل تأخر شيء من حكم القرآن عن نزوله؟ وهل تأخر نزول شيء منه عن حكمه؟ ج: نعم؛ قد ورد هذا في بعض آيات وسور القرآن الكريم. وسنعرض لذلك نماذج منه. أولا: ما سبق نزوله على حكمه. قال الزركشي في البرهان: إن قوله تعالى: (( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى* وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى )) قد يكون نزولها سابقا على حكمها. فقد روى البيهقي وغيره عن ابن عمر رضي الله عنهما. أنها نزلت في زكاة الفطر، ولم تكن زكاة الفطر قد فرضت بعد. وقال بعضهم لا أدري ما وجه هذا التأويل. حيث أن هذه السورة مكية ولم يكن بمكة عيد ولا زكاة ولا صوم. وأجاب البغوي بأنه يجوز النزول سابقا على الحكم. كما قال ((لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ وَأَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ )) فالسورة مكية. ولكن ظهر أثر هذا الحل يوم فتح مكة حتى قال عليه الصلاة والسلام: «أحلّت لي مكة ساعة من نهار» الحديث. ومما جاء أيضا في النزول السابق للحكم قوله تعالى: ((سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ)) نزلت بمكة. وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه عند ما نزلت (أيّ جمع؟) فلما كان يوم بدر وانهزمت قريش. نظرت إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلم في آثارهم معلنا بالسيف يقول: ((سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ)) فكانت ليوم بدر .. أخرجه الطبراني في الأوسط. والأمثلة على هذا كثير لا يسع هذا المختصر لسردها. فانظر إن شئت الإتقان للسيوطي ص 104 - 105.

	ثانيا: ما تأخر نزوله عن حكمه. من الأمثلة الدالة على هذا النوع من تأخر نزوله عن حكمه: آية الوضوء، ففي صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت: (سقطت قلادة لي بالبيداء ونحن داخلون المدينة. فأناخ رسول الله صلّى الله عليه وسلم ونزل. فثنى رأسه في حجري راقدا، وأقبل أبو بكر فلكزني لكزة شديدة وقال: (حبست الناس في قلادة، ثم إن النبي صلّى الله عليه وسلم استيقظ وحضرت صلاة الصبح. فالتمس الماء فلم يجده. فنزلت ((يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ ..)) إلى قوله تعالى: (( لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ )) فالآية مدنية إجماعا وفرض الوضوء كان بمكة مع فرض الصلاة هناك. قال ابن عبد البر: والحكمة من نزول آية الوضوء مع ما تقدم العمل به ليكون فرضه متلوّا بالتنزيل. ومن أمثلة هذا النوع: آية الجمعة، فإنها مدنية. والجمعة فرضت بمكة. ومن أمثلته أيضا: قوله تعالى: (( إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ ))الآية (1). فإنها نزلت سنة تسع من الهجرة. وقد فرضت الزكاة قبلها في أوائل الهجرة. قال ابن الحصاد: قد يكون مصرفها قبل ذلك معلوما ولم يكن فيه قرآن يتلى، كما كان الوضوء معلوما قبل نزول الآية. ثم نزلت بعد ذلك ليتلى القرآن تأكيدا به .. والله تعالى أعلم. المراجع (1) التوبة آية 60.

	ما نزل من القرآن مفرقا وما نزل جملة 40: هل نزل شيء من القرآن مفرقا وآخر جملة؟ ج: نعم؛ نزل من القرآن مفرقا آيات. منها: أوائل سورة العلق، أوائل سورة والضحى. حيث نزل من العلق من أولها إلى قوله تعالى: ((ما لَمْ يَعْلَمْ )) ومن سورة والضحى من أولها إلي قوله: فَتَرْضى هذا ما جاء في حديث الطبراني. وأمثلة هذا كثير. ومن السور التي نزلت سورة الفاتحة والإخلاص والكوثر وتبّت والبيّنة والنصر والمعوذتين نزلتا معا. ومن السور الطوال سورة المرسلات. ففي المستدرك عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: (كنا مع النبي صلّى الله عليه وسلم في غار فنزلت. ((وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفاً )) ، فأخذتها من فيه. وإن فاه رطب بها فلا أدري بأيها ختم ((فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ أو وَإِذا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لا يَرْكَعُونَ)) . ومنه أيضا سورة الصف). وسورة الأنعام: فقد أخرج أبو عبيدة والطبراني عن ابن عباس قال: (نزلت سورة الأنعام بمكة ليلا جملة حولها سبعون ألف ملك). وقد قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: «نزلت علىّ سورة الأنعام جملة واحدة يشيعها سبعون ألف ملك» أخرجه الطبراني من طريق يوسف بن عطية. ومن هذا يتضح أن القرآن العظيم منه ما نزل مفرقا، ومنه ما نزل مجمعا. والله تعالى أعلم.

	ما نزل من القرآن الكريم على بعض الأنبياء وما لم ينزل منه على أحد قبل النبي محمد صلّى الله عليه وسلم 41: هل نزل من القرآن على النبي محمد صلّى الله عليه وسلم ما لم ينزل على أحد من الأنبياء قبله؟ ج: نعم؛ نزل على النبي محمد صلّى الله عليه وسلم وحده دون غيره من الأنبياء سورة الفاتحة وآية الكرسى وخاتمة سورة البقرة. فقد روى مسلم عن ابن عباس: (أتى النبي صلّى الله عليه وسلم ملك فقال: أبشر بنورين قد أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك: فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة). وأخرج البيهقي في الشّعب عن ابن عباس قال: (السبع الطوال لم يعطهن أحد إلا النبي صلّى الله عليه وسلم). وأخرج الطبراني عن ابن عباس مرفوعا: «أعطيت أمتي شيئا لم يعطه أحد من الأمم عند المصيبة إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ» ونكتفي بهذا في هذا النوع. 42: هل نزل على محمد والأنبياء من قبله- عليهم جميعا الصلاة والسلام- شيء من القرآن؟ ج: نعم؛ نزلت سورة سبح اسم ربك الأعلى على النبي محمد صلّى الله عليه وسلم كما نزلت في صحف إبراهيم وموسى. فقد أخرج الحاكم عن ابن عباس قال: لما نزلت ((سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى )) قال صلّى الله عليه وسلم: «كلها في صحف إبراهيم وموسى» ولما نزلت (( وَالنَّجْمِ إِذا هَوى )) فبلغ (( وَإِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى )) قال: وفي (( أَلَّا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى )) إلى قوله: (( هذا نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولى )) . فقد ورد أنها جاءت أيضا في صحف إبراهيم وموسى مثلها نزلت على النبي محمد صلّى الله عليه وسلم. - ما نزل على إبراهيم ومحمد (عليهما الصلاة والسلام). أخرج الحاكم من طريق القاسم عن أبي أمامة قال: أنزل الله على إبراهيم مما أنزل على محمد (( التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ )) إلى قوله تعالى: ((وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ )) و ((قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ )) إلى قوله تعالى: (( هُمْ فِيها خالِدُونَ وإِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِماتِ )) الآية.

	والتي في سأل ((الَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ دائِمُونَ )) إلى قوله تعالى: (( قائِمُونَ )) فلم يف بهذه السهام إلا إبراهيم ومحمد صلّى الله عليه وسلم. - ما نزل على موسى ومحمد صلّى الله عليه وسلم: قد أخرج ابن الضريسي وغيره عن كعب قال: فتحت التوراة ب ((الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ )) وختمت ب ((الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً )) إلى قوله تعالى (( وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً )). وأخرج أبو عبيد عنه قال: أول ما أنزل الله في التوراة عشر آيات من سورة الأنعام بسم الله الرحمن الرحيم: ((قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ) الآيات .. وقال بعضهم: يعني أن هذه الآيات اشتملت على الآيات العشر التي كتبها الله لموسى في التوراة أول ما كتب، وهي توحيد الله، والنهي عن الشرك واليمين الكاذبة، والعقوق، والزنى، والسرقة، والزور، ومد العين إلى ما في يد الغير، والأمر بتعظيم السبت. - ما أنزل على سليمان ومحمد صلّى الله عليه وسلم: أخرج الدارقطني من حديث بريدة أن النبي صلّى الله عليه وسلم قال: «لأعلمنك آية لم تنزل على نبي بعد سليمان غيري (بسم الله الرحمن الرحيم)». وروى البيهقي عن ابن عباس قال: (أغفل الناس آية من كتاب الله لم تنزل على أحد قبل النبي صلّى الله عليه وسلم إلا أن يكون سليمان بن داود (بسم الله الرحمن الرحيم)). - ما نزل على يوسف ومحمد صلّى الله عليه وسلم: يدخل في هذا النوع ما أخرجه ابن أبي حاتم عن محمد بن كعب القرظي قال: البرهان الذي أري يوسف. ثلاث آيات من كتاب الله تعالى ((وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحافِظِينَ كِراماً كاتِبِينَ يَعْلَمُونَ ما تَفْعَلُونَ )) وقوله تعالى:(( وَما تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَما تَتْلُوا مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ )) الآية. وقوله: (( أَفَمَنْ هُوَ قائِمٌ عَلى كُلِّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ )) وزاد غيره آية أخرى ((وَلا تَقْرَبُوا الزِّنى )) .. والله تعالى أعلم.