مواضيع وأحاديث غير صحيحة يجب الحذر منها ( متجدد ) وايضا شرح التاكد من الحديث قبل وضعه

روابط لمواقع تحصر المواضيع الغير صحيحة المنتشرة في المنتديات تم جمعها على هذه الروابط

اتمنى من مشرفين المنتدى تـثـبـيـت هالموضوع لأهميته بصراحة

عشان يقدرون يرجعون له ويقدرون يحذفون هالمواضيع المنتشرة

ومن اراد من الأعضاء كتابة موضوع يشمل احاديث او ادعية فعليه بالأطلاع على هذه المواقع


http://www.khayma.com/da3wah/latanshr.htm





http://www.islam2all.com/dont/dont.htm

مجلة روح الإسلام على موقع الداعية الاسلامى فضيلة الشيخ محمد الاسوانى التي تهاجم الفرق الضالة من الشيعة والوهابية والاخوان والسلفية وابن تيمية وابن القيم وأرائهم المتشددة والمخالفة لإجماع العلماء وهى التي صنعت هذه الفرق الضالة التي فرقت بين المسلمين وجعلوا من خالفهم من المسلمين كافر فهم بحق خوارج هذه الامة ونحن نبين الحقيقة بكتاب الله وسنة رسول الله وحسبنا الله ونعم الوكيل في من يضل المسلمين بغير علم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم ....
الموقع: http://www.alaswany.com

السؤال: ما معنى حديث : (ركعتان بسواك خير من سبعين ركعة بدون سواك) ؟

الجواب:

الحمد لله
"السواك سنة ، وطاعة عند الصلاة أو عند الوضوء ؛ لقول الرسول صلى الله عليه وسلم : (السواك مطهرة للفم ، مرضاة للرب) أخرجه النسائي بإسناد صحيح عن عائشة رضي الله عنها ؛ ولقوله صلى الله عليه وسلم : (لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة) متفق على صحته ، وفي لفظ : (لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء) أخرجه الإمام النسائي بإسناد صحيح .
أما حديث : (صلاة بسواك خير من سبعين صلاة بلا سواك) فهو حديث ضعيف ، ليس بصحيح, وفي الأحاديث الصحيحة ما يغني عنه ، والحمد لله" انتهى .
"مجموع فتاوى ابن باز" (26/288) .
وقال عنه البيهقي في "السنن الكبرى" (1/38) : "ضعيف، وإسناده غير قوي، وروي مرفوعاً ومرسلاً" انتهى .
وقال ابن القيم في "المنار المنيف" (ص 17) : "إسناده غير قوي" . انتهى .
وضعفه النووي في "الخلاصة" (1/88) ، والألباني في "ضعيف الجامع" (3519) .
والله أعلم .



الإسلام سؤال وجواب

وكمان

http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=30854

أشياء تم نشرها وكلها افتراء وكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم




















هذا جهدٌ بسيط تم بجمع اغلب ما تم الإطلاع عليه من رسائل قد انتشرت بين الناس



سواءً بواسطة الإيميلات أو رسائل الجوال..



وسمتها الدائمة (أنشر تؤجر) وقد تكون بنية الدعوة ,وكسب الأجر, ولكن كثير منها



لا تعدو كونها بدعة قادحة بالعقيدة ,أو حديث مفترى على نبينا صلى الله عليه وسلم,



أو تقرير عبادات لا يرضاها الله ..



فنصبح ونمسي في غضب منه والعياذ بالله



ناهيكم عن رسائل التبرعات بالأموال وغيرها مع أننا بتنا نعرف الآن



أين كانت تذهب تبرعات بعض المتحمسين للخير في الأزمنة الماضية



وفي أي مجال كانت تصرف تلك التبرعات



كيف تقوم بنشر شئ لم تعرف مصداقيته



طريقة البحث:



تقديم جزء من الرسائل الخاطئة ومن ثم تعليق أصحاب العلم عليها



لمعرفة حكمها وهذه الرسائل لا يعرف مصدرها والبعض منا ,



بل الأغلب ينشر ولا يعلم مصدر هذه الرسالة أو مصداقيتها أو أين تصب مصلحتها



ماذا يجب علينا ؟



أمور كثيرة منها :-



1- تصحيح ما نشرنا إذا كنا قد نشرنا شيء ًمن هذه الأكاذيب جهلاً..



2- نشر أقوال العلماء ومنها نشر هذا الايميل او طباعته وتوزيعه على الناس..



3- التأكد من كل رسالة تردنا فيها الغريب والمنكر من الحديث نكتبها ونسأل أهل العلم عنها وننشر تكذيبها ..



وبهذا يكون قمع للبدعة ونشر للسنة وعلم نافع يبقى لنا بعد موتنا




نستعرض معكم بعض الرسائل وفقكم الله



أحاديث وادعيه ضعيفة ومكذوبة منتشرة على رسائل الجوال وعلى الأيميلات



******************************




1-هذا الدعاء: من قاله مرة واحدة سخر الله له 70 ألف ملك يستغفرون له يوم القيامة؟



الحمد لله الذي تواضع كل شيء لعظمته . الحمد لله الذي استسلم كل شيء لقدرته .



(الحديث ضعيف منكر ) .



الشيخ عبد الرحمن السحيم



******************************



2-كلمات أتعبت الملائكة في كتابة الأجر فشكوا إلي ربهم ماذا يفعلون ؟



فقال سبحانه (( اطووها بصحائفها وضعوها تحت عرشي فتبقى حسناتها إلى يوم القيامة ))



(( اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ))



( حديث ضعيف )



الشيخ عبد الرحمن السحيم



******************************



3-قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " من قال لا إله إلا الله الملك الحق المبين في كل يوم مائة مرة



كان له أمان من الفقر و من وحشة القبر و استجلب به الغنى و استقرع به باب الجنة " رواه مسلم



هذا الحديث ( مكذوب ) منسوب إلى صحيح مسلم



الشيخ / عبدالله بن محمد زُقَـيْـل



******************************



4-قال الرسول صلى الله علية وسلم :- عشرة تمنع عشر



سورة الفاتحة ... تمنع غضب الله



سورة يس ... تمنع عطش يوم القيامه



سورة الدخان ... تنمع أهوال يوم القيامة



سورة الواقعة ... تمنع الفقر



سورة الملك ... تمنع عذاب القبر



سورة الكوثر .... تمنع الخصومة



سورة الكافرون .... تمنع الكفر عند الموت



سورة الإخلاص ... تمنع النفاق



سورة الفلق ..... تتمنع الحسد



سورة الناس ... تمنع الوسواس




فتوى الشيخ العثيمين رحمه الله:



كما زعم هذا الكاذب عشرة تمنع عشرة الفاتحة تمنع غضب الرب الى آخره



وهذا أيضا حديث (مكذوب )على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.



******************************




5- عقوبة تارك الصلاة



روى عن الرسول صلي الله عليه وسلم



من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمسة عشر عقوبة .



ستة منها في الدنيا .وثلاثة عند الموت وثلاثة في القبر وثلاثة عند خروجه من القبر



آما الستة التي تصيبه في الدنيا ...... فهي



ينزع الله البركة من عمره .



يمسح الله سم الصالحين من...... إلخ "




هذا الحديث (موضوع مكذوب) على النبي



صلى الله عليه وسلم



الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين



******************************



6- حديث (يحشر قوم من أمتي يوم القيامة على منابر من نور



يمرون على الصراط كالبرق الخاطف نورهم تشخص منه الأبصار



لا هم بالأنبياء ولا هم بصديقين ولا شهداء.إنهم قوم تقضى على أيديهم حوائج الناس. حديث شريف. )




فإنا لم نعثر على حديث بهذا اللفظ، إلا أنه ثبتت



عدة أحاديث في فضل السعي في حوائج المسلمين، ( مركز الفتوى )



******************************



7- حديث " يا علي لا تنم حتى تأتي بخمسة أشياء



هي : قراءة القرآن الكريم كله ، التصدق بأربعة ألاف درهم ، حفظ مكانك في الجنة ، إرضاء الخصوم .



فقال علي : وكيف يا رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ؟



قال رسول الله صلى الله علية وسلم : أما تعلم يا علي أنك :



إذا قرأت ( قل هو الله أحد ) ثلاث مرات كأنك قرأت القرآن كله ؟



وإذا قرأت ( سورة الفاتحة ) أربع مرات كأنك تصدقت بأربعة آلاف درهم ؟



وإذا قلت " لا إله إلا الله وحده لا شريك له لهُ الملك وله الحمد يحي ويميت



وهو على كل شيءٍ قدير " عشر مرات فقد حفظت مكانك في الجنة ؟



وإذا قلت " أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه " عشر مرات فقد أرضيت الخصوم ؟



ثم يختمونه بقولهم : صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم




قال علماء اللجنة الدائمة عن هذا الحديث :



هذا الحديث لا أصل له ، بل هو من الموضوعات ، من كذب بعض الشيعة كما نبَّه على ذلك أئ م َّة الحديث .



" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 4 / 462 ، 463 ) .



وقد سئل عنه الشيخ بن محمد بن صالح العثيمين فقال - رحمه الله - :



هذا الحديث الذي ذكره أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى علي بن أبي طالب



رضي الله عنه بهذه الوصايا : كذب موضوع على النبي صلى الله عليه وسلم ،



******************************



8-اذا قرأها الكافر اسلم...فقرأها انت يا مسلم......



يقول الله تعالى: إني لأجدني استحي من عبدي يرفع يديه ويقول يا رب يا رب



فاردهما فتقول الملائكة :أنة ليس أهلاً لتغفر له فأقول :ولكني أهل التقوى وأهل المغفرة أشهدكم أني قد غفرت لعبدي



جاء في الحديث :انه إذا رفع العبد يديه للسماء وهو عاصي فيقول يا رب فتحجب الملائكة صوته فيكررها يا رب



فتحجب الملائكة صوته فيكررها في الرابعة ........الخ



(لا يصح من ذلك شيء )الشيخ عبد الرحمن السحيم



*****************************



9-دعاء الحروف الأبجديه



دعاء بكل الحروف



اللهم ارزقـنـا



بــالألــف ألـفـة



و بـالـبــاء بـركة




هذا خِلاف هَدي النبي صلى الله عليه وسلم .



وكان مِن هديه صلى الله عليه وسلم في الدعاء الـبُعْد عن التكلّف .



الشيخ عبد الرحمن السحيم



******************************



10- كلمات بسيطة تقولها بعد كل صلاة مغرب...



وبإذن الله يوم الحساب تقول جهنم لرب العالمين :



( اللهم إنه كان يستجيرك مني بعد كل صلا ة مغرب إني لا أريده )



الدعـــــــاء هو :



ان تقول : ((( اللهم أجرني من النار ))) ..,, سبع مرات



وبعدها تقووول: ((( اللهم صلي وسلم على نبينا محمد ))) ,,, ايضا سبع مرااات



(( اللهم اجرنا من النار ومن عذاب القبر إن امرك محصور بين حرفي الكاف



والنون فإنما تقول له كن فيكون وأمر اللهم بأن نكون من أصحاب اليمين



أنك فعال لما تريد))....




هذا الموضوع غير صحيح ، والحديث الوارد فيه لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ( الشيخ محمد العويد )



******************************



11- فضل سورة الحشر



حين يصبح ثلاث مرات أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم



وقرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر وكل الله به سبعين ألف ملك



يصلون عليه حتى يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا




(سورة الحشر فلم يثبت في فضلها ما ذُكِر ) الشيخ عبد الرحمن السحيم



******************************




12-الدعاء الذي هز السماء



الحديث طويل ومنه ( يا ودود يا ودود يا ودود، يا ذا العرش المجيد،



يا مُبدئ يا معيد، يا فعالاً لما يريد، أسألك بنور وجهك الذي



ملأ أركان عرشك أن تصلي على نبينا وحبيبنا وحبيبك سيدنا محمد



عليه الصلاة و السلام ، وأسألك بقدرتك التي قدرت بها على جميع



خلقك، وأسألك برحمتك التي وسعت كل شيء، لا إله إلا أنت،



يا مغيث أغثني، ثلاث مرات




هذا الحديث موضوع ولوائح الوضع والصنع عليه ظاهره (الشيخ / الألباني رحمه الله



(ليس فيه ما نُسِب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ) الشيخ عبد الرحمن السحيم



******************************



13- دعاءمكتوب على جناح جبريل عليه السلام


عندما رفع عيسى عليه السلام إلى السماء :



اللهم إني أدعوك بإسمك الواحد الأعز ؛ و أدعوك اللهم بإسمك الصمد ؛ و أدعوك



بإسمك العظيم الوتر ؛ و أدعوك بإسمك الكبير المتعال......الخ




هذا الحديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لا يجوز تناقله ولا يجوز نشْرُه ،



ولا تجوز نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم . ( الشيخ عبد الرحمن السحيم )



******************************




14- الدعاء الذي يستغيث منه الشيطان



إن يدعوا فيقول



اللهم انك سلطت علينا عدوا عليما بعيوبنا - يرانا هو وقبيلة من حيث لا نراهم -- ا



للهم أيسه منا كما آسيته من رحمتك وقنطه منا كما قنطـته من عـفوك



وباعــد بيننا وبينه كما باعـدت بينه وبين رحمتك وجنتك ....الخ




(هذه القصة مكذوبة لم تقع والدعاء المذكور فيها لم يرد )



الشيخ محمد الفايز



******************************




15- لو دعي بهذا الدعاء على مجنون لأفاق



اللهم أنت الله أنت الرحمن أنت الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز



الجبار المتكبر الأول والأخر الظاهر والباطن الحميد المجيد المبدىء المعيد الودود .......الخ



(هذا حديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ) الشيخ عبد الرحمن السحيم



******************************




16- رسالة بها معلومات خاطئة ومنها



_ (هل تعلم ان من تمنى الموت ؟ يوسف عليه السلام )




يوسف عليها لسلام لم يتمن الموت تمنى الموافاة على الإسلام لا الموت .



******************************




_17-(هل تعلم أن أول ما يرفع من أعمال هذه الأمة ؟الصلوات الخمسة !!)




أول ما يرفع من أعمال هذه الأمة هو الأمانة ، وآخر ما يُرفع الصلاة .




قال عليه الصلاة والسلام : أول ما يُرفع من الناس الأمانة ، وآخر ما يبقى من دينهم الصلاة .



رواه الطبراني والبيهقي في شُعب الإيمان وقال الألباني : حسن .



******************************




_18- (هل تعلم أن أول صلاة صلاها رسول الله ؟هي صلاة الظهر)




الحديث في ذلك مُرسَل ، والمرسَل من أقسام الحديث الضعيف .



******************************




19- من قال (بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولآ قوة إلا بالله العلي العظيم سبعا'



بعد صلآتي الصبح والمغرب كتب من السعداء ولو كان من الأشقياء ...)




هذا ليس من أذكار الصباح والمساء ، ولا صحّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .



وهو يُشبه أن يكون موضوعا مكذوبا . الشيخ عبد الرحمن السحيم



******************************

حان الآوان لنتوقف عن الإرتجال في المواضيع الدينية المنتشرة في المنتديات و عبر البريد الإلكتروني ،،،

من الرسائل البريدية والمواضيع العشوائية بحجة الأجر ..


إنتشر في الاونه الأخيره كثرة المواضيع المشيرة للدين الإسلامي بشكل أو بأخر



فوالله لم نعد نستطيع التفرقة بين الصواب منها و الخطأ



وهنا مكمن الكارثة !!



هذا رابط جمع عدد كبير جداً من هذه الرسائل البريدية المنتشرة بين أوساط الإنترنتيين



بشكل مخيف جداً ..



القوا نظرة سريعه و ستدهشـ/ ــين من كثرة



معتقداتنا الخاطئة التي هي بكل بساطة نتاج لرسائلنا البريديه المتبادلة



الموضوع مهم لأنه عقائدي و ليس مجرد حديث عابر


هذه الروابط .
http://www.islam2all.com/dont/dont2.htm



http://www.khayma.com/da3wah/latanshr.htm


بكل بساطة أدخل على هذه الروابط و إبحث عن موضوعك.




اللهم إني قد بلغت اللهم فشهد،،


وجزى الله خيراً كل من ساهم في نشر هذا الموضوع كـ رسالة بريدية ..



نقلتها لكم من إيميلي لتستفيدو ،،،

سمعتـ مرهـ ان حديثـ الرسول صلى الله عليه وسلم..مع الاعرابي..لااصل لهـ..وسبق نزلتـ الموضوع..

وبعد متأكدتـ من الحديثـ..انه لااصل لهـ...حبيتـ اخبركم .وارجو من كل من نشر الحديثـ..يبن ويوضح صحه الحديثـ..لانهـ مكذووبـ على الرسول صلى الله عليهـ وسلم..ولايجوز روايتهـ...

وهذه فتاوى تبين وتوضح ..ان الحديث لااصل لهـ..


^




^



^

قصة الأعرابي الذي أبكى رسول الله وأنزل جبريل من السماء مرتين

السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،
حياكم اللهياشيخ ...
انتشر بالانترنت حديث " إن حاسبني لأحاسبنه " وقد وصلني بالايميلكاملا ونصه :
" بينما النبي صلى الله عليه واله وسلم في الطواف إذا سمع اعرابيايقول: يا كريم
فقال النبي خلفه: يا كريم
فمضى الاعرابي الى جهة الميزابوقال: يا كريم
فقال النبي خلفه : يا كريم
فالتفت الاعرابي الى النبي وقال: يا صبيح الوجه, يارشيق القداتهزأ بي لكوني اعرابياً؟‎
والله لولا صباحة وجهكورشاقة قدك لشكوتك الى حبيبي محمد صلى الله عليه واله وسلم
فتبسم النبي وقال: اما تعرف نبيك يااخا العرب؟
قال الاعرابي : لا
قال النبي : فما ايمانكبه
قال : اّمنت بنبوته ولم اره وصدقت برسالته ولم القاه
قال النبي
ياأعرابي , اعلم أني نبيك في الدنيا وشفيعك في الاخرة
فأقبل الاعرابي يقبل يدالنبي صلى الله عليه واله وسلم
فقال النبي
مهلا يا اخا العرب
لا تفعل بيكما تفعل الاعاجم بملوكها
فإن الله سبحانه وتعالى بعثني لا متكبراً ولا متجبراً, بل بعثني بالحق بشيراً ونذيرا
فهبط جبريل على النبي وقال له: يا محمد السلاميقرئك السلام ويخصك بالتحية والاكرام
ويقول لك : قل للاعرابي لا يغرنه حلمنا ولاكرمنا,فغداً نحاسبه على القليل والكثيروالفتيل والقطمير
فقال الاعرابي: اويحاسبني ربي يا رسول الله؟
قال : نعم يحاسبك إن شاء
فقال الاعرابي: وعزتهوجلاله, إن حاسبني لأحاسبنه
فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم : وعلىماذا تحاسب ربك يا
اخا العرب؟
قال الاعرابي : إن حاسبني ربي على ذنبيحاسبته على مغفرتهوإن حاسبني على معصيتي حاسبته على عفوه وإن حاسبني على بخليحاسبته على كرمه
:فبكى النبي حتى إبتلت لحيته
فهبط جبريل على النبي
وقال : يا محمد, السلام يقرئك السلام
ويقول لك
يا محمد قلل من بكائك فقد الهيتحملة العرش عن تسبيحهم وقل لأخيك الاعرابي لا يحاسبنا ولا نحاسبه فإنه رفيقك فيالجنة "
فهل لهذا الحديث أصل ؟!!
وماحكم ياشيخنا تناقل مثل هذهالأحاديث والتعقيب عليها بعبارة :" اللهم إغفر لكل من نقـلها ونشرها ووالديه ولاتحرمهم الأجـر
يا كريم " دون السؤال عن صحتها والتأكد من أنها مقبولة ، خصوصافي مثل هذه الأحاديث الشاذة في صياغتها ومفرداتها ؟
وشكر الله لكم

الجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلىآله وصحبه وبعد :
هذا الحديث لا أصل له ، ولاتجوز روايته ، لأنّه مكذوب علىالنبي صلى الله عليه وسلم ، وذلك لائح على ألفاظه الركيكة، ونكارة متنـة
فالعبد لايخاطب ربه بهذا الخطاب المنافي للأدب ، وماكان النبي صلى اللهعليه وسلم ليقـر قائلا عن ربه ( لئن حاسبني ربي لأحاسبنه ) ذلك أن العبد لايحاسبربه ، قال تعالى ( لايٌسْئَلُ عَمّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُوُنْ ) ولهذا فحتىالرسل يوم القيامة يقولون تأدبا مع الله : ( يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَفَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُواْ لاَ عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُالْغُيُوبِ ) .


والعبـد يسأل ربه عفوه وكرمه ، ولا يحاسبه على شيء ، ومع ذلكفلا يدخل أحدٌ الجنة إلا برحمة الله ، لايدخل أحدٌ بعمله ، كما صح في الحديث ،فالعبد في حال التقصير دائمـا بمقتضى عبوديته ، والرب هـو المتفضل الرحمن الرحيمبكمال صفاته ، ولهذا ورد في حديث سيد الاستغفار أن يقول العبـد ( أبوء لك بنعمتكعلي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لايغفر الذنوب إلا أنـت ) متفق عليه .


أبوء : أي أقـرّ وأعترف بنعمك العظيمة التي قابلتها بالتقصير والذنب .


والصحيح أن يقول العبد : إن حاسبني ربي على ذنوبي ، رجوتُ رحمته وسألتهمغفرته ، فإني العبد الخطّاء وهو الرب الرحيم العفو الغفور.


وإن حاسبني علىبخلي ، سألته أن يمن علي بكرمه وتجاوزه ، فإني مقر بذنبي وهـو الجواد الكريم المنان، فمن أرجو إن لم أرجوه ، ومن ذا يغفر الذنوب سواه ، ومن أكرم الكرماء غيره سبحانه، أونحو هذا من القول الذي فيه الإقرار بالعبودية والذنب ، في مقام السؤال والتوسلوالتذلل لله تعالى الخالي من خطاب التحدي المنافي للأدب.


الشيخ حامدالعلي


السؤال:
بينما النبي – صلى الله عليه وسلم – في الطواف، إذ سمعأعرابياً يقول: يا كريم، فقال النبي –صلى الله عليه وسلم- خلفه: يا كريم، فمضىالأعرابي إلى جهة الميزاب، وقال: يا كريم، فقال النبي –صلى الله عليه وسلم- خلفه: يا كريم، فالتفت الأعرابي إلى النبي –صلى الله عليه وسلم-، وقال: يا صبيح الوجه، يارشيق القد، أتهزأ بي لكوني أعرابياً؟ والله لولا صباحة وجهك، ورشاقة قدك لشكوتكمإلى حبيبي محمد – صلى الله عليه وسلم -، تبسم النبي –صلى الله عليه وسلم-، وقال: أما تعرف نبيك يا أخا العرب؟ قال الأعرابي: لا، قال النبي –صلى الله عليه وسلم-: فما إيمانك به؟ قال: آمنت بنبوته ولم أره، وصدَّقت برسالته ولم ألقه، قال النبي –صلى الله عليه وسلم-: يا أعرابي اعلم أني نبيك في الدنيا، وشفيعك في الآخرة فأقبلالأعرابي يقبل يد النبي – صلى الله عليه وسلم–، فقال النبي –صلى الله عليه وسلم-: مه يا أخا العرب لا تفعل بي كما تفعل الأعاجم بملوكها، فإن الله -سبحانه وتعالى- بعثني لا متكبراً ولا متجبراً، بل بعثني بالحق بشيراً ونذيراً، فهبط جبريل علىالنبي –صلى الله عليه وسلم-، وقال له: يا محمد السلام يقرئك السلام، ويخصك بالتحيةوالإكرام، ويقول لك: قل للأعرابي، لا يغرنه حلمنا ولا كرمنا، فغداً نحاسبه علىالقليل والكثير، والفتيل والقطمير، فقال الأعرابي: أو يحاسبني ربي يا رسولالله،قال: نعم يحاسبك إن شاء، فقال الأعرابي: وعزته وجلاله إن حاسبني لأحاسبنه،فقال النبي – صلى الله عليه وسلم –: وعلى ماذا تحاسب ربك يا أخا العرب؟ قالالأعرابي: إن حاسبني ربي على ذنبي حاسبته على مغفرته، وإن حاسبني على معصيتي حاسبتهعلى عفوه، وإن حاسبني على بخلي حاسبته على كرمه، فبكى النبي –صلى الله عليه وسلم- حتى ابتلت لحيته، فهبط جبريل –عليه السلام- على النبي –صلى الله عليه وسلم-، وقال: يا محمد، السلام يقرئك السلام، ويقول لك: يا محمد قلل من بكائك ، فقد ألهيت حملةالعرش عن تسبيحهم. قل لأخيك الأعرابي لا يحاسبنا ولا نحاسبه ، فإنه رفيقك في الجنة. فما أصل هذا الحديث، وما مدى صحته



الجواب:


إن الحديث المذكوريصلح مثالاً للأحاديث التي تظهر فيها علامات الوضع والكذب ، وفيه من ركاكة اللفظ ،وضعف التركيب ، وسمج الأوصاف ، ولا يَشُكُّ من له معرفة بالسنة النبوية وما لها منالجلالة والجزالة أنه لا يمكن أن يكون حديثاً صحيحاً ثابتاً عن النبي – صلى اللهعليه وسلم – ولم أجده بهذا اللفظ، وليت أن السائل يخبرنا بالمصدر الذي وجد فيه هذاالحديث ليتسنى لنا تحذير الناس منه. على أن أبا حامد الغزالي – على عادته رحمه الله – قد أورد حديثاً باطلاً في (إحياء علوم الدين 4/130) قريباً من مضمونه من الحديثالمسؤول عنه، وفيه أن أعرابياً قال لرسول الله – صلى الله عليه وسلم – يا رسول اللهمن يلي حساب الخلق يوم القيامة؟ فقال - صلى الله عليه وسلم-: الله - تبارك وتعالى-،قال: هو بنفسه؟ قال: نعم، فتبسم الأعرابي، فقال - صلى الله عليه وسلم-: ممَّ ضحكتيا أعرابي؟ قال: إن الكريم إذا قدر عفا، وإذا حاسب سامح.. إلى آخر الحديث .
وقدقال العراقي عن هذا الحديث:"لم أجد له أصلاً"، وذكره السبكي ضمن الأحاديث التي لميجد لها إسناداً (تخريج أحاديث الإحياء: رقم 3466، وطبقات الشافعيـة الكبرى: 6/364)، ومع ذلك فالنصوص الدالة على سعة رحمة الله –تعالى- وعظيم عفوه -عز وجل-،وقبوله لتوبة التائبين، واستجابته لاستغفار المستغفرين كثيرة في الكتاب وصحيحالسنة.
قال – تعالى-:"وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً ثم اهتدى" [ طه:82]،وقال – تعالى-:"وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ماتفعلون"[الشورى:25]، وقال –تعالى-:"ورحمتي وسعت كل شيء "[ الأعراف : 156] .
وفيالصحيحين البخاري (7554) ومسلم (2751) من حديث أبي هريرة –رضي الله عنه- أن النبي –صلى الله عليه وسلم– قال:"إن الله كتب كتاباً قبل أن يخلق الخلق إن رحمتي سبقتغضبي"، والله أعلم .


د. الشريف حاتم بن عارف العوني
عضو هيئة التدريسبجامعة أم القرى


السؤال:
ما صحة الحديث: أن أعرابياً كان يطوف بالكعبة وعندما يصل إلى ميزاب الكعبة يقول يا كريم وكان الرسول صلى الله عليه وسلم خلفه يقول مثل قوله فاعتقد الأعرابي أن الرسول صلى الله عليه وسلم يهزأ به فقال له سأشكوك إلى النبي والحديث طويل....
أرجو منكم جزاكم الله خير تنويرنا عن صحة هذا الحديث من ضعفه؟ وهل أنقله للغير؟ أم أعتبر الموضوع كأن لم يكن؟
وجزاكم الله خيراً.


الفتوى:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:


فلم نعثر على هذا الكلام المسؤول عنه منسوباً إلى الحديث الشريف فيما لدينا من المصادر، وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وما يذكره كثير من الناس من دعاء معين تحت الميزاب ونحو ذلك، فلا أصل له.
والحديث الموضوع لا يحل لأحد روايته منسوباً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع علمه بوضعه، وذلك لحديث سمرة بن جندب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين" رواه مسلم.
قال السخاوي: وكفى بهذه الجملة وعيداً شديداً في حق من روى الحديث وهو يظن أنه كذب.
وقال الخطيب البغدادي: يجب على المحدث أن لا يروي شيئاً من الأخبار المصنوعات والأحاديث الباطلة، فمن فعل ذلك باء بالإثم المبين، ودخل في جملة الكذابين. ا.هـ
والله أعلم.
المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

نصيحهـ من اختـ محبهـ لكم..


واتمنى من كل شخص فينا لاينشر الابعد مايتأكد من صحه الحديثـ...


لان كل انساان محاسبـ على كل حرفـ يكتبهـ..
(ومايلفظ من قول الالديه رقيبـ عتيد)..

أولا : ما حكم المفتري على النبي صلى الله عليه وسلم ؟.

الجواب : الحمد لله


الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ، منكر عظيم ، وإثم كبير ، وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم : " إن كذبا علي ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار" رواه البخاري (1229) ، ورواه مسلم في مقدمة صحيحه (3) دون قوله : " إن كذبا علي ليس ككذب على أحد " .

وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا تكذبوا علي فإنه من كذب علي فليلج النار " رواه البخاري (106).


وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " من حدث عني بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذبِِينَ" رواه مسلم (1).


وقد ذهب جماعة من أهل العلم إلى كفر من تعمد الكذب عليه صلى الله عليه وسلم .


قال الحافظ ابن حجر في الفتح : ( فإن قيل : الكذب معصية إلا ما استثنى في الإصلاح وغيره والمعاصي قد توعد عليها بالنار فما الذي امتاز به الكاذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوعيد على من كذب على غيره ؟


فالجواب عنه من وجهين :


أحدهما : أن الكذب عليه يكفر متعمده عند بعض أهل العلم ، وهو الشيخ أبو محمد الجويني ، لكن ضعفه ابنه إمام الحرمين ومن بعده ، ومال ابن المنير إلى اختياره ، ووجهه بأن الكاذب عليه في تحليل حرام مثلا لا ينفك عن استحلال ذلك الحرام أو الحمل على استحلاله ، واستحلال الحرام كفر، والحمل على الكفر كفر. وفيما قاله نظر لا يخفى ، والجمهور على أنه لا يكفر إلا إذا اعتقد حل ذلك.


الجواب الثاني : أن الكذب عليه كبيرة ، والكذب على غيره صغيره فافترقا ، ولا يلزم من استواء الوعيد في حق من كذب عليه أو كذب على غيره أن يكون مقرهما واحدا ، أو طول إقامتهما سواء ، فقد دل قوله صلى الله عليه وسلم "فليتبوأ" على طول الإقامة فيها، بل ظاهره أنه لا يخرج منها لأنه لم يجعل له منزلا غيره إلا أن الأدلة القطعية قامت على أن خلود التأبيد ( يعني في النار ) مختص بالكافرين ، وقد فرق النبي صلى الله عليه وسلم بين الكذب عليه وبين الكذب على غيره فقال : " إن كذبا علي ليس ككذب على أحد " انتهى من الفتح 1/244


وقد فصل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله القول في هذه المسألة ، وذكر حكم من كذب على الرسول صلى الله عليه وسلم مشافهة ، وحكم من كذب عليه في الرواية ، وحكم من روى حديثا يعلم أنه كذب ، ومال رحمه الله إلى القول بكفر من كذب عليه مشافهة ، قال في الصارم المسلول على شاتم الرسول (2/328 – 339) بعد ذكر حديث بريدة ولفظه : " كان حي من بني ليث من المدينة على ميلين وكان رجل قد خطب منهم في الجاهلية فلم يزوجوه فأتاهم وعليه حلة فقال إن رسول الله كساني هذه الحلة وأمرني أن أحكم في أموالكم ودمائكم ، ثم انطلق فنزل على تلك المرأة التي كان يحبها ، فأرسل القوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال "كذب عدو الله " ثم أرسل رجلا فقال: " إن وجدته حيا وما أراك تجده حيا فاضرب عنقه وإن وجدته ميتا فأحرقه بالنار" قال: فذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم "من كذب علي متعمدا" قال شيخ الإسلام : (هذا إسناد صحيح على شرط الصحيح لا نعلم له علة )


ثم قال : ( وللناس في هذا الحديث قولان :


أحدهما : الأخذ بظاهره في قتل من تعمد الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومن هؤلاء من قال يكفر بذلك ، قاله جماعة منهم أبو محمد الجويني ، حتى قال ابن عقيل عن شيخه أبي الفضل الهمداني: "مبتدعة الإسلام والكذابون والواضعون للحديث أشد من الملحدين لأن الملحدين قصدوا إفساد الدين من خارج وهؤلاء قصدوا إفساده من داخل فهم كأهل بلد سعوا في فساد أحواله ، والملحدون كالمحاصرين من خارج، فالدخلاء يفتحون الحصن ، فهم شر على الإسلام من غير الملابسين له".


ووجه هذا القول أن الكذب عليه كذب على الله ، ولهذا قال : " إن كذبا علي ليس ككذب على أحدكم" فإن ما أمر به الرسول صلى الله عليه وسلم فقد أمر الله به ، يجب اتباعه كوجوب اتباع أمر الله ، وما أخبر به وجب تصديقه كما يجب تصديق ما أخبر الله به ، ومن كذّبه في خبره أو امتنع من التزام أمره ، فهو كمن كذب خبر الله وامتنع من التزام أمره، ومعلوم أن من كذب على الله بأن زعم أنه رسول الله أو نبيه أو أخبر عن الله خبرا كذب فيه كمسيلمة والعنسي ونحوهما من المتنبئين فإنه كافر حلال الدم ، فكذلك من تعمد الكذب على رسول الله .


يُبين ذلك أن الكذب عليه بمنزلة التكذيب له ، ولهذا جمع الله بينهما بقوله تعالى : ( ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بالحق لما جاءه) بل ربما كان الكاذب عليه أعظم إثما من المكذّب له ، ولهذا بدأ الله به ، كما أن الصادق عليه أعظم درجة من المصدّق بخبره ، فإذا كان الكاذب مثل المكذّب أو أعظم، والكاذب على الله كالمكذّب له ، فالكاذب على الرسول كالمكذب له .


يُوضح ذلك أن تكذيبه نوع من الكذب فإن مضمون تكذيبه الإخبار عن خبره أنه ليس بصدق ، وذلك إبطال لدين الله ، ولا فرق بين تكذيبه في خبر واحد أو في جميع الأخبار، وإنما صار كافرا لما تضمنه من إبطال رسالة الله ودينه ، والكاذب عليه يُدخل في دينه ما ليس منه عمدا ، ويزعم أنه يجب على الأمة التصديق بهذا الخبر وامتثال هذا الأمر ، لأنه دين الله ، مع العلم بأنه ليس لله بدين .


والزيادة في الدين كالنقص منه ، ولا فرق بين من يكذب بآية من القرآن أو يضيف كلاما يزعم أنه سورة من القران عامدا لذلك .


وأيضا ، فإن تعمد الكذب عليه استهزاء به واستخفاف؛ لأنه يزعم أنه أمر بأشياء ليست مما أمر به ، بل وقد لا يجوز الأمر بها ، وهذه نسبة له إلى السفه أو أنه يخبر بأشياء باطلة ، وهذه نسبة له إلى الكذب، وهو كفر صريح .


وأيضا ، فإنه لو زعم زاعم أن الله فرض صوم شهر آخر غير رمضان ، أو صلاة سادسة زائدة ، ونحو ذلك ، أو أنه حرم الخبز واللحم، عالما بكذب نفسه ، كفر بالاتفاق .


فمن زعم أن النبي أوجب شيئا لم يوجبه ، أو حرم شيئا لم يحرمه ، فقد كذب على الله ، كما كذب عليه الأول ، وزاد عليه بأن صرح بأن الرسول قال ذلك ، وأنه أفتى القائل - لم يقله اجتهادا واستنباطا. وبالجملة فمن تعمد الكذب الصريح على الله فهو كالمتعمد لتكذيب الله وأسوا حالا ، ولا يخفى أن من كذب على من يجب تعظيمه ، فإنه مستخف به مستهين بحرمته .


وأيضا ، فإن الكاذب عليه لابد أن يشينه بالكذب عليه وينتقصه بذلك ، ومعلوم أنه لو كذب عليه كما كذب عليه ابن أبي سرح في قوله " كان يتعلم مني " أو رماه ببعض الفواحش الموبقة أو الأقوال الخبيثة ، كفر بذلك، فكذلك الكاذب عليه؛ لأنه إما أن يأثر عنه أمرا أو خبرا أو فعلا ، فإن أثر عنه أمرا لم يأمر به ، فقد زاد في شريعته ، وذلك الفعل لا يجوز أن يكون مما يأمر به؛ لأنه لو كان كذلك لأمر به ؛ لقوله : " ما تركت من شيء يقربكم إلى الجنة إلا أمرتكم به ولا من شيء يبعدكم عن النار إلا نهيتكم عنه" فإذا لم يأمر به، فالأمر به غير جائز منه ، فمن روى عنه أنه قد أمر به ، فقد نسبه إلى الأمر بما لا يجوز له الأمر به ، وذلك نسبة له إلى السفه .


وكذلك إن نقل عنه خبرا ، فلو كان ذلك الخبر مما ينبغي له الإخبار به لأخبر به ، لأن الله تعالى قد أكمل الدين ، فإذا لم يخبر به فليس هو مما ينبغي له أن يخبر به . وكذلك الفعل الذي ينقله عنه كاذبا فيه لو كان مما ينبغي فعله وترجح ، لفعله ، فإذا لم يفعله فتركه أولى.


فحاصله أن الرسول أكمل البشر في جميع أحواله ، فما تركه من القول والفعل فتركه أولى من فعله ، وما فعله ففعله أكمل من تركه ، فإذا كذب الرجل عليه متعمدا أو أخبر عنه بما لم يكن ، فذلك الذي أخبر به عنه نقص بالنسبة إليه ؛ إذ لو كان كمالا لوجد منه ، ومن انتقص الرسول فقد كفر .


واعلم أن هذا القول في غاية القوة كما تراه ، لكن يتوجه أن يُفرق بين الذي يكذب عليه مشافهة ، وبين الذي يكذب عليه بواسطة ، مثل أن يقول: حدثني فلان بن فلان عنه بكذا ، فإن هذا إنما كذب على ذلك الرجل ونسب إليه ذلك الحديث ، فأما إن قال : هذا الحديث صحيح أو ثبت عنه أنه قال ذلك ، عالما بأنه كذب ، فهذا قد كذب عليه، وأما إذا افتراه ورواه رواية ساذجة ففيه نظر ، لاسيما والصحابة عدول بتعديل الله لهم ، فالكذب لو وقع من أحد ممن يدخل فيهم لعظم ضرره في الدين، فأراد قتل من كذب عليه ، وعجل عقوبته ليكون ذلك عاصما من أن يدخل في العدول من ليس منهم من المنافقين ونحوهم .


وأما من روى حديثا يعلم أنه كذب ، فهذا حرام كما صح عنه أنه قال : " من روى عني حديثا يعلم أنه كذب فهو أحد الكاذبين" لكن لا يكفر إلا أن ينضم إلى روايته ما يوجب الكفر؛ لأنه صادق في أن شيخه حدثه به ، لكن لعلمه بأن شيخه كذب فيه لم تكن تحل له الرواية ، فصار بمنزلة أن يشهد على إقرار أو شهادة أو عقد وهو يعلم أن ذلك باطل ، فهذه الشهادة حرام ، لكنه ليس بشاهد زور)


ثم ذكر القول الثاني في المسألة ، فقال :


( القول الثاني : أن الكاذب عليه تغلظ عقوبته ، لكن لا يكفر ، ولا يجوز قتله ؛ لأن موجبات الكفر والقتل معلومة ، وليس هذا منها ، فلا يجوز أن يثبت ما لا أصل له ، ومن قال هذا فلا بد أن يقيد قوله بأن لم يكن الكذب عليه متضمنا لعيب ظاهر، فأما إن أخبر أنه سمعه يقول كلاما يدل على نقصه وعيبه دلالة ظاهرة ، مثل حديث "عرق الخيل" ونحوه من الترهات ، فهذا مستهزئ به استهزاء ظاهر ، ولا ريب أنه كافر حلال الدم. وقد أجاب من ذهب إلى هذا القول عن الحديث بأن النبي صلى الله عليه وسلم علم أنه كان منافقا فقتله لذلك لا للكذب ، وهذا الجواب ليس بشيء ...) ثم ذكر رحمه الله أوجها في الرد على هذا الجواب .


والله أعلم .

--------------------------------------------------


ثانيا : لمشاهدة الأحاديث المنتشرة في الإنترنت والتي لا تصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , اتبع الرابط التالي :


http://www.dorar.net/enc/hadith_spread


ملاحظة : الأحاديث راجعها واعتمد تخريجها المشرف العام على موقع الدرر السنيّة الشيخ علوي بن عبدالقادر السقّاف حفظه الله .


اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه .

ومن اراد من الأعضاء كتابة موضوع يشمل احاديث او ادعية فعليه بالأطلاع على هذه المواقع


http://www.khayma.com/da3wah/latanshr.htm





http://www.islam2all.com/dont/dont.htm


ولا تنسوني من الدعاء



منقوووووووووووووووول

100 مشاركه اضافيه
جزاك الله خير
وتم التقييم والتثبيت

الله يعطيك الصحه والعافيه
مايحتاج جهد واضح ومميز

اتمنى قبول مروري المتواضع

وألف شكر

عودالليل :