نبذه عن الشعراء في العصر الجاهلي

*·~-.¸¸,.-~** في العصر الجاهلي ·~-.¸¸,.-~*


*·~-.¸¸,.-~*أمرؤ القيس*·~-.¸¸,.-~*


هو حندج بن حجر (497-545) ميلادي من أشهر شعراء العرب . كان أبوه ملك أسد وغطفان، وأمه أخت المهلهل الزير الشاعر البطل المشهور. أشتهر بلقبه"امرؤ القيس" وبـ "الملك الضليل" لاضطراب أمره طول حياته، وبــ"ذي القروح" لما أصابه في مرض موته. كان محبا للهو واللعب ، مولعا بمغازلة النساء ومفاكهتهن . ومن جميل شعره في الغزل نقتطف الابيات التالية :




خليلي مرا بي على أم جنـدب

لنقضي لبانات الفؤاد المعـذب

فإنكمـا إن تنظرانـي ساعـة

من الدهر تنفعني لدى أم جندب

ألم ترياني كلما جئـت طارقـا

وجدت بها طيبا وإن لم تطيب؟




*·~-.¸¸,.-~*عنتر بن شداد*·~-.¸¸,.-~*


أحد أبطال العرب وشعرائهم المشهورين (نحو 600) م كانت أمه أمة حبشية ، فسرى إليه السواد منها . كان أحسن العرب شيمة وأعزهم نفسا . يوصف بالحلم على شدة بطشه . أحب عبلى ابنة عمه ، ولاقى في سبيلها ضروبا من المرارة والعذاب ، بسبب لونه ، وعدم تمتعه بحريته في بداية حياته ، والأسباب عائلية اجتماعية . قال في حبها قصائد غزلية خالدة.



يا طائر البان قـد هيجـت أشجانـي

وزدتنـي طربـا يـا طائـر البـان

إن كنت تندب إلفا قـد فجعـت بـه

فقد شجاك الـذي بالبيـن أشجانـي

زدني من النوح واسعدني على حزني

حتى ترى عجبا من فيـض أجفانـي





*·~-.¸¸,.-~** الغزل في العصر الأموي ·~-.¸¸,.-~*



*·~-.¸¸,.-~*مجنون ليلى*·~-.¸¸,.-~*


هو قيس بن الملوح العامري (688)م لم يكن مجنونا ، وإنما لقب بذلك لهيامه في حب "ليلى بنت سعد" . قيل في قصة حبه إنه مر يوما على ناقة له بامرأة من قومه ، وعندما نسوة يتحدثن ، فأعجبهن ، فاستنزلته للمنادمة ، فنزل وعقر لهن الناقه ، وجاءته ليلى لتمسك معه اللحم ، فجعل يجز بالمدية في كفه وهو شاخص فيها حتى أعرق كفه ، فجذبتها من يده ولم يدر ، ثم قال لها : ألا تأكلين الشواء ؟ قالت نعم . فطرح من اللحم شيئا على الغضى ، وأقبل يحادثها ، فقالت له : أنظر إلى اللحم ، هل استوى أم لا ؟ فمد يده إلى الجمر ، وجعل يقلب اللحم ، فاحترقت ولم يشعر ، فلما علمت ما داخله ، صرفته عن ذلك ، ثم شدت يده بهدب قناعها . وقيل انتشأا صغيرين يرعيان ،.


بدليل قوله :



تعلقت ليلى وهـي ذات تمائـم
ولم للأتراب من ثديهـا حجـم
صغيرين نرعى البهم ياليت أننا
إلى اليوم لم نكبر ولم تكبر البهم





حجبها عنه أبوها ، فهام على وجهه ينشد الأشعار ويأنس بالوحوش ، فيرى حينا في الشام ، وحينا في نجد وحينا في الحجاز ، إلى أن وجد ملقى بين أحجار وهو ميت ، فحمل إلى أهله .




تذكرت ليلى والسنين الخواليـا

وأيام لا نخشى على اللهو ناهيا

وقد يجمع الله الشتيتين بعدمـا

يظنان كل الظـن أن لا تلاقيـا

لحى الله أقوما يقولـون إننـا

وجدنا طوال الدهر للحب شافيا

قضاها لغيري وابتلاني بحبهـا

فهلا بشيء غير ليلى ابتلانيـا






*·~-.¸¸,.-~*جميل بثينة*·~-.¸¸,.-~*


هو جميل بن عبدالله بن معمر (731)م علق ابنة عمه "بثينة" فلقب " جميل بثينة " وهام بها هياما جنونيا . ويروى ، في مناسبة حبه ، أنه كان يرعى الإبل في مكان يسمى " وادي بغيض " ، فأتت بثينة فنفرت إبله ، فما كان من جميل إلا أن ثار وشتمها ، فردت له الكيل كيلين ، فاستملح سبابها ، واحبها ،

يقول :




وأول ما قاد المودة بيننا بوادي بغيض يا بثين سباب
وقلنا لها قولا فجاءت بمثله لكل كلام يا بثين جـواب





خطبها إلى أهله ، فصدوه لكونه شهرها بشعره ، وزوجوها بغيره ، فازداد هيامه بها ، واستمر يقول الشعر فيها فشكاه أهلها إلى الوالي ، فحكم عليه بالإعدام ، فهرب من وجهه ، وراح يضرب في الأمطار حتى وافته المنية .




ألا ليت ريعـان الشبـاب جديـد

ودهـرا تولـى يـا بثيـن يعـود

وما أنسى م الأشياء لا أنسى قولها

وقد قربت نضوي : أمطرت تريد ؟

ولا قولها : لولا العيون التي ترى

لزرتك ، فاعذرني فدتـك جـدود

إذا قلت : مابي يـا بثينـة قاتلـي

من الحب قالـت : ثابـت ويزيـد






*·~-.¸¸,.-~*عمر بن أبي ربيعة*·~-.¸¸,.-~*


شاعر مخزومي قرشي (644-712)م ترعرع في بيت ثري يغص بالمال والرفاهية ، فمال إلى الترف ومغازلة الناس ، وراح يجوب البلاد من الحجاز ، إلى اليمن ، فالعراق ، فالشام يسعى وراء الجمال أينما وجد ، عاقد مجالس الأنس والطرب والعبث . كان ينتظر مواسم الحج ، فيتصدى للنساء الحاجات ، وسيم الطلعة ، رافلا بالبز الثمين ، تفوح منه الطيوب الذكية . وكانت الحاجات يتعرضن له ليشبب بهن . كان ينتقل بين النساء كما تتنقل النحلة من الزهرة إلى الزهرة ، ولسان حاله يختصره بيته القائل :




سلام عليها ما أحبت سلامنا فإن كرهته فالسلام على أخرى



له ديوان كله غزل منه :




تهيم إلى نعم فـلا الشمـل جامـع

ولا الحبل موصول ولا القلب مقصر

ولا قرب نعم إن دنـت لـك نافـع

ولا نأيها يسلي ولا أنت تصبـر .





*·~-.¸¸,.-~*جرير*·~-.¸¸,.-~*

هو جرير بن عطية اليربوعي (640-728)م أشعر أهل عصره . عاش عمره يتبادل الهجاء وشعراء عصره، فلم يثبت أمامه غير الفرزدق والأخطل . ورغم اشتهاره بالهجاء ، حتى عد أهجى شعراء العربية ، فهو من أغزل الناس شعرا .

فيما يلي نموذج من شعره الغزلي .




حي المنـازل إذ لا نبتغـي بـدلا

بالدار دارا ولا الجيـران جيرانـا

لو تعلمين الذي نلقى أويـت لنـا

أو تسمعين إلى ذي العرش شكوانا

كصاحب الموج إذ مالت سفينتـه

يدعو إلى الله إسـرارا وإعلانـا





*·~-.¸¸,.-~*الغزل في العصر العباسي ·~-.¸¸,.-~*


*·~-.¸¸,.-~*العباس بن الأحنف*·~-.¸¸,.-~*


هو أبو الفضل العباس بن الأحنف (809)م شاعر قصر شعره على الغزل ، فلم يمدح ، ولم يهج . قال فيه البحتري : أغزل الناس . تغزل بعدة نساء ، لكن معظم تغزله كان بفوز ، ثم بظلوم . غزله نزيه شريف رقيق .


ومن ديوانه نقتطف ما يلي :



بكيت على سرب القطا إذ مررن بي

فقلـت ومثلـي بالبكـاء جـديـر

أسرب القطا هل من يعير جناحـه

لعلي إلى مـن قـد هويـت اطيـر





*******************************




أميرتي لا تغفـري ذنبـي

فإن ذنبـي شـدة الحـب

حدثت قلبي دائما عنكمـو

حتى قد استحييت من قلبي





*·~-.¸¸,.-~*أبو نواس*·~-.¸¸,.-~*

هو الحسن بن هانىء (762-813)م نشأ في البصرة يعب من العلوم بذكاء متوقد ، ويتتلمذ لبعض المجان والخلعاء . عاش في السكر واللهو والمجون . هو شاعر الخمرة بلا منازع ، ومع ذلك قال الكثير في الغزل . والأنثى والخمرة متلازمان . وغزله غزل الجسد والشهوة غالبا ، لم يخلص لامرأة واحدة ، إن كان معظم غزله في " جنان " وعرف بحب الغلمان ، وتغزل بهم مع بعض رفاقه ممن أصيبوا بالشذوذ . ومع ذلك كان غزله متسربلا بالرقة والسلاسة والعذوبة .


وفيما يلي بعض نماذج من شعره العفيف :




سألتهـا قبلـة ففـزت بهـا

بعد امتنـاع وشـدة التعـب

فقـلـت : بالله لا معذبـتـي

جودي بأخرى أقضي بها أربي





********************************



وأي معشوق جفا عاشقا

بعد وصال ناعم ناضـر

ففي عذاب الله مثوى له

بعدا له من ظالم غـادر





*·~-.¸¸,.-~*ابن الرومي*·~-.¸¸,.-~*


هو علي بن جريج (835-899)م ولد في بغداد من أب رومي وأم فارسية . توفي والده وهو لما يزل صغيرا . حرمه الموت أولاده الثلاثة وهم في عمر الورود ، ثم زوجه ، فخلف في قلبه أثلاما من الأسى والتذمر ، يزيدها حرقة أنه عاش يشكو الفاقة والحرمان . ترك لنا شعرا كثيرا في مختلف الأغراض الأدبية من مدح ، وهجاء ، ورثاء ، وغزل ، وفخر ، ووصف ، وعتاب ، وشكوى ، وخواطر .

منها :




يا خليلـي تيمتنـي وحيـد

ففؤادي بها معنـى عميـد

غادة زانها من الغصن قـد

ومن الظبي مقلتـان وجيـد

وزهاها من فرعها ومن الخد

ين ذاك السـواد والتوريـد





*·~-.¸¸,.-~*المتنبي*·~-.¸¸,.-~*

هو شاعر عصره بل شاعر العرب جميعا على مر العصور ، أحمد بن الحسين بن الحسن (915-965)م . قضى حياته متنقلا من أمير إلى آخر ، يمدح هذا ويهجو ذاك ، لكن أكثر إقامته كانت في بلاط سيف الدولة الحمداني في حلب . أشتهر بالشعر الحكمي ، والمدح والهجاء ، ومع ذلك له في الغزل أبيات رائعة جاء معظمها في مطالع قصائده الغزلية .

منها :




لعينيك ما يلقى الفـؤاد ومـا لقـي

وللحب ما لم يبق منـي ومـا بقـي

وما كنت ممن يدخـل العشـق قلبـه

ولكن من يبصـر جفونـك يعشـق

وبين الرضا والسخط والقرب والنوى

مجـال لدمـع المقلـة المتـرقـرق




*·~-.¸¸,.-~*أبو فراس الحمداني*·~-.¸¸,.-~*

هو الأمير الشاعر الفارس الحارث بن سعيد (932-968)م ابن عم سيف الدولة أمير حلب . أسره الروم ، فكتب ، وهو في الأسر ، رسائل خالدة عرفت بـــ " الروميات " . امتاز شعره بالرقة والعذوبة على سمو وأنفة ، أكثره في العتاب والمدح والوجدانيات ، وبعضه في الغزل .

منها :



وشادن من بني كسرى شغفت به

لو كان انصفني في الحب ما جارا

إن زار قصر ليلي فـي زيارتـه

وإن جفاني أطال الليـل أعمـارا





*******************************




أيا سافرا ورداء الخجل

مقيم بوجنته لـم يـزل

بعيشك رد عليك اللثـام

أخاف عليك جراح المقل



*·~-.¸¸,.-~*محمد بن الحسين بن موسى*·~-.¸¸,.-~*

هو محمد بن الحسين بن موسى (970-1015)م أشعر الطالبيين على كثرة المجيدين فيهم . مولده ووفاته في بغداد . شعرخ من الطبقة الأولى رصفا وبيانا وإبداعا . له ديوان شعر ، وبعض المؤلفات في الفقه .




يا ظبية البان ترعى في خمائلـه

ليهنك اليوم أن القلـب مرعـاك

الماء عنـدك مبـذول لشاربـه

وليس يرويك إلا مدمعي الباكـي

حكت لحاظك ما في الرئم من ملح

يوم اللقاء وكان الفضل للحاكي .

قيمة الشعر الجاهلي:
1- القيمة الفنية: وتشمل المعاني والاخيلة والعاطفة والموسيقى الشعرية ، حيث نظم الشاعر الجاهلي اكثر شعره على اوزان طويلة التفاعيل .

2- القيمة التاريخية: كان الشعر وسيلة نقل معاناة الناس وشكواها الى السلطة ، فالشعر الجاهلي يعتبر وثيقة تاريخية بما يخص احوال الجزيرة واحوال العرب الاجتماعية .

الوزن و القافية:
الوزن: هو التفعيلات الشعرية الموسيقية الرتيبة التي تتكون منها الابيات ، وتسمى البحور الشعرية .

القافية: وهي ما ياتي به الشاعر في نهاية كل بيت من ابيات القصيدة ، وابرزها الحرف الاخير الذي يختم به البيت وضبطه النطقي .


انواع الشعر:
1- الشعر العمودي والشعر التقليدي: لقد احتفظ بخاصيته التقليدية بالالتزام بنظام الاوزان والقافية .

2- الشعر المرسل: احتفظ بنظام الاوزان في الشعر وتحرر من نظام القافية الموحدة .

3- الشعر الحر: وهو الشعر الذي تحرر من نظام الاوزان والقوافي معا .


طبقات الشعراء:
1- الشعراء الجاهليون: وهم الذين لم يدركوا الاسلام كامرئ القيس .

2- الشعراء المخضرمون: وهم ادركوا الجاهلية والاسلام كلبيد وحسان .

3- الشعراء الاسلاميون: وهم الذين عاشوا في صدر الاسلام وعهد بني امية .

4- الشعراء المولدون او المحدثون: وهم من جاءوا بعد ذاك كبشار بن برد وابي نؤاس (1) .


خصائص الشعر الجاهلي:
1- الصدق: كان الشاعر يعبر عما يشعر به حقيقة مما يختلج في نفسه بالرغم من انه كان فيه المبالغة ، مثل قول عمرو بن كلثوم .

2- البساطة: ان الحياة الفطرية والبدوية تجعل الشخصية الانسانية بسيطة ، كذلك كان اثر ذلك على الشعر الجاهلي .

3- القول الجامع: كان البيت الواحد من الشعر يجمع معاني تامة ، فمثلا قالوا في امرئ القيس بقصيدته «قفا نبك‏» انه وقف واستوقف وبكى واستبكى وذكر الحبيب والمنزل في بيت واحد .

4- الاطالة: كان يحمد الشاعر الجاهلي ان يكون طويل النفس ، اي يطيل القصائد واحيانا كان يخرج عن الموضوع الاساسي ، وهذا يسمى الاستطراد .

5- الخيال: هو ان اتساع افق الصحراء قد يؤدي الى اتساع خيال الشاعر الجاهلي .

شكل القصيدة الجاهلية:
تبدا القصيدة الجاهلية بذكر الاطلال ثم وصف الخمر وبعدها ذكر الحبيبة ،
ثم ينتقل الشاعر الى الحماسة والفخر . . .


اغراض الشعر الجاهلي:
1- الوصف: وصف الشاعر كل ما حواليه ، وقد شمل الحيوان والنبات والجماد .

2- المدح: لقد كان المديح للشكر والاعجاب والتكسب .

3- الرثاء: مدح الميت ، كان يعرف بالرثاء ، فقد كثر رثاء ابطال القبيلة المقتولين .

4- الهجاء: كثر هذا النوع بسبب كثرة الغارات وانتشار الغزو فذكروا عيوب الخصم .

5- الفخر: وهو المباهاة حيث كان الشاعر يفتخر بقومه وبنفسه وشرف النسب وكذا بالشجاعة والكرم .

6- الغزل: امتلات حياة الشاعر بذكر المراة ، وهو نوعان: الغزل العفيف والماجن .

7- الخمر: لقد شربها بعض الشعراء المترفين ووصفوها مفتخرين .

8- الزهد والحكمة: ذكر الشاعر الزهد والحكمة في قصائده الشعرية .

9- الوقوف والتباكي على الاطلال: لقد اطال بعض الشعراء الوقوف والبكاء في شعرهم .

10- شعراء الاساطير والخرافات: الاساطير المختلفة والروايات المتناقضة كانت تاتي من شرق وغرب العالم العربي .


ظهور الشعر الجاهلي:
و يشمل:

1- شعراء الفرسان .

2- شعراء الصعاليك .

3- شعراء آخرون .


1- شعراء الفرسان: نحن نعلم بان شاعر القبيلة هو لسانها الناطق وعقلها المفكر والمشير بالحق والناهي الى المنكر ، فكيف اذا جمع له الشعر والفروسية فهو صورة صادقة لتلك الحياة البدوية ، حيث كان يتدرب على ركوب الخيل ، ويشهر سيفه ، ويلوح برمحه ، فمن هؤلاء الشعراء:

- المهلهل .

- عبد يغوث .

- حاتم الطائي .

- الفند الزماني (فارس ربيعة) .

المهلهل
هو عدي بن ربيعة التغلبي ، خال امرؤ القيس ، وجد عمرو بن كلثوم . قيل انه من اقدم الشعراء الذين وصلت الينا اخبارهم واشعارهم ، وانه اول من هلهل الشعر ولذلك قيل له المهلهل .

كان له اخ اسمه كليب رئيس جيش بكر وتغلب . كليب قتل ناقة البسوس ثم قتل كليب ، ونشبت‏حرب البسوس بين بكر وتغلب ، دامت اربعين سنة .

المختار من شعره: واكثر شعر المهلهل هو في رثاء اخيه كليب ، حيث‏يقول:

كليب لا خير في الدنيا و من فيها

ان انت‏خليتها في من يخليها

نعى النعاة كليبا لي فقلت لهم

سالت‏بنا الارض او زالت رواسيها

ليت السماء على من تحتها وقعت

وحالت الارض فانجابت‏بمن فيها (2)

ومن مراثيه المشهورة في اخيه:

اهاج قذاء عيني الادكار

هدوءا فالدموع لها انحدار

و صار الليل مشتملا علينا

كان الليل ليس له نهار

دعوتك يا كليب فلم تجبني

و كيف يجيبني البلد القفار

وانك كنت تحلم عن رجال

وتعفو عنهم ولك اقتدار (3)

توفي المهلهل عام 92 ق . ه / 530م .

الفند الزماني
اسمه شهل بن شيبان ، احد فرسان ربيعة المشهورين ، شعره قليل ، سهل ، عذب ، واكثره في الحماسة التي يتخللها شي‏ء من الحكمة ، وحينما اضطر الى الخوض في حرب البسوس ، قال:

صفحنا عن بني ذهل

وقلنا القوم اخوان

عسى الايام ان يرجعن

اقواما كما كانوا

فلما صرح الشر

وامسى وهو عريان

ولم يبق سوى العدوان

دنا لهم كما دانوا

وفي الشر نجاة حين

لا ينجيك احسان (4)

توفي الفندالزماني سنة 92ق . ه .


2- شعراء الصعاليك: جمع صعلوك ، وهو - لغة - الفقير الذي لا مال له . اما الصعاليك في عرف التاريخ الادبي فهم جماعة من شواذ العرب وذؤبانها ، كانوا يغيرون على البدو والحضر ، فيسرعون في النهب; لذلك يتردد في شعرهم صيحات الجزع والفقر والثورة ، ويمتازون بالشجاعة والصبر وسرعة العدو ، وحين نرجع الى اخبار الصعاليك نجدها حافلة بالحديث عن الفقر ، فكل الصعاليك فقراء لا نستثني منهم احدا حتى عروة بن الورد سيد الصعاليك الذين كانوا يلجئون اليه كلما قست عليهم الحياة ليجدوا ماوى حتى يستغنوا ، فالرواة يذكرون انه كان صعلوكا فقيرا مثلهم (5) ، ومن هؤلاء:

- الشنفري الازدي .

- تابط شرا .

- عروة بن الورد .

تابط شرا
اسمه ثابت‏بن جابر . وسبب لقبه انه اخذ ذات يوم سيفا تحت ابطه وخرج ، وكان تابط شرا من الصعاليك حاد البصر والسمع يلحق بالخيل ، ويغزو على رجليه ، وانه مات قتيلا .

واكثر شعره في الحماسة والفخر ، ومن شعره في الفخر:

يا عبد ما لك من شوق وايراق (6)

ومر طيف على الاهوال طراق (7)

لا شي‏ء اسرع مني ليس ذا عذر (8)

وذا جناح (9) بجنب‏الريد (10) خفاق (11)

توفي الشاعر تابط شرا عام 530 للميلاد .


عروة بن الورد
عروة بن الورد من بني عبس ، وكان من فرسان العرب ، كان كريم الاخلاق عفيفا صادقا وفيا بالعهود ، وقد فضله بعضهم على حاتم في الكرم .

واكثر شعره في الفخر والحماسة والنسيب . قال في الحث على الاغتراب في طلب الغنى:

ذريني للغنى اسعى فاني

رايت الناس شرهم الفقير

وابعدهم واهونهم عليهم

وان امسى له حسب وخير (12)

توفي ابن الورد سنة 596 للميلاد .


3- شعراء آخرون: وهناك افراد من الشعراء في يثرب وغيرها من مدن الحجاز والجزيرة العربية اعتنقوا اليهودية كالسموال بن عاديا ، او النصرانية كقس بن ساعدة .
السموال
هو السموال بن عاديا صاحب الحصن المعروف ، والعرب كانوا ينزلون عند السموال ضيوفا لان السموال عالي اللهجة وسريع النجدة . وسبب ضرب المثل عند العرب في قولهم «اوفى من السموال‏» يعود الى امرئ القيس التجا الى السموال فاودعه درعه واسلحته وابنته وذهب الى القسطنطينية ليستنجد بقيصر الروم ويساله النصر على قتلة ابيه ، وفي هذه الاثناء اسر ابن السموال الذي كان في الصيد من قبل المنذر ، فطلب المنذر من السموال ان يسلم الدرع والسلاح وابنة امرؤ القيس والا يضرب عنق ابن السموال ، فابى السموال ذلك فنفذ المنذر وعيده (13) . ومن يطلع على سيرة السموال يحس شرفا واباء بالاضافة الى اندفاعه الى المجد والفخر ، وله قصيدة لامية مشهورة ، يدعو الى الاخذ بالمتعة والحياة دون التفكير فيها ولا في آلامها ، ومما جاء فيها قوله:

اذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه

فكل رداء يرتديه جميل

تعيرنا انا قليل عديدنا

فقلت لها ان الكرام قليل

وما ضرنا انا قليل وجارنا

عزيز وجار الاكثرين ذليل

وننكر ان شئنا على الناس قولهم

ولا ينكرون القول حين نقول

اذا سيد منا خلا قام سيد

قؤول لما قال الكرام فعول

وما اخمدت نار لنا دون طارق

ولا ذمنا في النازلين نزيل

سلي ان جهلت الناس عنا وعنهم

وليس سواء عالم وجهول (14)

توفي ابن عاديا سنة 560ه . ق .

قس بن ساعدة الايادي
هو اسقف نجران ، وكان خطيبها البارع وحكيمها ، ويتصف بالزهد في الدنيا ، وكان يحضر سوق عكاظ ويلقي الشعر .

يروى ان النبي صلى الله عليه وآله راى قس في سوق عكاظ على جمل احمر وهو يقول (15) :

«ايها الناس ، اسمعوا وعوا انه من عاش مات ، ومن مات فات ، وكل ما هو آت آت . . . آيات محكمات: مطر ونبات وآباء وامهات ، وذاهب وآت ، ضوء وظلام ، وبر وآثام ، لباس ومركب ، ومطعم ومشرب ، ونجوم تمور (16) ، وبحور لا تغور (17) ، وسقف مرفوع ، وليل داج (18) ، وسماء ذات‏ابراج (19) ، ما لي ارى الناس يموتون ولا يرجعون . . . يا معشر اياد اين ثمود وعاد ؟ واين الآباء والاجداد ؟

ومن نوادر شعره:

وفي الذاهبين الاولين

من القرن لنا بصائر

لما رايت مواردا

للموت ليس لها مصادر

ورايت قومي نحوها

يمضي الاصاغر والاكابر

لا يرجع الماضي ولا

يبقى من الباقين غابر (20)

ايقنت اني لا محالة

حيث صار القوم صائر (21)

وصف الطبيعة في الشعر الجاهلي




بسم الله الرحمن الرحيم
إن الشعر الجاهلي الذي هو ديوان العرب، تطرق إلى العديد من المواضيع من وصف و مدح و رثاء
وغزل و هجاء. و موضوعنا اليوم كما جاء في مقولة الدكتور عمر فروخ هو الوصف، و صف الأطلال
والحيوان و الطير و المطر و الليل.
في البداية لا بد من الإشارة إلى أن أغلب هذا الوصف كان يأتي ضمن مقدمات القصائد، و الذي كان يغلب
عليها ذكر الأطلال، يقول امرؤ القيس في معلقته:

قفا نبك من ذكرى حبيب و منزل
بسقط اللوى بين الدخول فحومل

هنا نجد أن الشاعر وقف واستوقف و بكى و استبكى و ذكر الأطلال و حدد موقعها بالتدقيق بالمكان
المعروف سقط اللوى، و الموجود بين مكانين هما الدخول و حومل.
ثم انتقل ليتحدث عن ساعة خروجه ليذكر الطيور التي ما تزال في أعشاشها، ليصف لنا فرسه الذي استعمله
وسيلة للتنقل و الترحال:

و قد أغتدي و الطير في وكناتها
بمجرد قيد الأوابد هيكل
مكر مفر مقبل مدبر معا
كجلمود صخر حطه السيل من عل

نلاحظ أنه وصف هذه الفرس و أعطى أوصافا دقيقة للحصان العربي الأصيل ، ثم يقوم بتشبيه قوته بصخرة
تدفعها السيول الناجمة عن الأمطار الغزيرة من الأماكن العليا نحو المنخفضات.
أما الليل فكان له الحيز الأكبر في مختلف القصائد الجاهلية، لنستمع إلى امرئ القيس و هو يصف الليل:

و ليل كموج البحر أرخى سكونه
علي بأنواع الهموم ليبتلي
فقلت له ألا أيها الليل الطويل
ألا انجل بصبح و ما الإصباح منك بأمثل

أما طرفة بن العبد فقد وصف ناقته بقوله:

و إني لأمضي الهم عند احتضاره
بعوجاء مرقال تروح و تغتدي

أما عنترة بن شداد فقد تحدث عن هطول المطر ، لنستمع إليه يقول:

سحا و تسكابا فكل عشية
يجري عليها الماء لم يتصرم
و خلا الذباب بها فليس ببارح
غردا كفعل الشارب المترنم

ختاما يمكن القول بأن الوصف في الشعر الجاهلي تطرق إلى كل ما كانت تعج به الطبيعة الصحراوية آنذاك،
فوصفوا وسائل تنقلهم، و وصفوا أطلال منازل الحبيب، و وصفوا الظواهر الطبيعية التي كانت تصادفهم في
حلهم و ترحالهم من برق و رعد و أمطار و سيول.. فلا غرو إن كان الشعر ديوان العرب.

القيم الإيجابية والسلبية في الشعر الجاهلي

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

الشعر الجاهلي كان قد أخذ أهم جوانب الحياة في مختلف المدلولات والقيم ، شعر امتلك حرية محضة .
بل كان الدافع فيه رسم الأبيات بصورة قوية، وقد كان أغلب شعراء الجاهلية من البدو
لذلك كانت تعم ألفاظهم الغموض ، ويكثرون من الوصف
وقد اقتصر هؤلاء على وصف الصحراء ، والخيل وغير ذلك من مظاهر البادية .
منها بيت أحدهم في وصف غزالة البر ( لبيد ):
أفَتلكَ أم وحشيةٌ مسبوعةٌ
خَذَلت وهاذية الصَوار قوامُها
أما القيم التي كانوا يتحلون بها فهي وبلا شك قيما سامية
تتمثل في حالة البدوي من كرم وتضحية
في سبيل الآخرين .
ونذكر هنا كمثال قوي شعر للشاعر ( الحطيئة )
فيه تظهر خصلة الكرم التي تعدت الحالة الاجتماعية
وهذه بحد ذاتها قيمة ايجابية تتمثل في شعر هذا العصر :

وطاوي ثلاث عاصب البطن مرمل
ببــيداء لم يعرف بها ساكن رسما
أخي جفوة فيـه من الإنس وحشة
يرى البؤس فيها من شراسته نعمى
رأى شبحا وسط الظلام فراعـه
فلما رأى ضيفا تشمر واهتمـا
فقال هيا رباه ضيف ولا قــرى
بحقك لا تحرمه تا لليلة اللحمـا
فقال ابنه لــما رآه بــحيرة
أيا أبت اذبحني وهيئ له طعـما.

بالرغم من ذلك كان في الشعر بعض الخصال التي كانت تعتبر
قيما سلبية، طغى عليها الإسلام منذ بزوغ نوره
ومنها الشعر الذي يدعوا إلى العصبية، والهجاء المقذع، والغزل الفاحش،
ووصف الخمر .
فالــــــــشعر الـــــــــــــــجاهلي
كان شعراً حقيقياً مليئاً بالقيمِ السامية التي تحلى بها الفرد نفسه
إلى غير ذلك من حسن البلاغة والبيان التي استخدمها شعراء ذلك العصر،
وهذا ما دفع النقاد والشعراء في العصور المختلفة إلى الرجوع
لهذا الشعر.
أما القيم السلبية فيه والتي تتمثل في الموضوعات نفسها
لم تكن عاملا قويا في القضاء على هذا الشعر.
فلا نملك أن نهجو شعراء ذلك العصر على موضوعاتهم
حيث أن الإسلام لم يكن مشع نوره آنذاك وقد يخفى على الكثيرين منهم
التحريم لتلك المواضيع.
والشاهد على ذلك : الشاعر حسان بن ثابت
والذي كان يفخر في الجاهلية بالأحساب والأنساب
وعند دخوله إلى الإسلام رأينا فخره بالإسلام وبمحمد صلى الله عليه وسلم .
ومن أمثلة هذا الفخر قوله:

وقال الله قد أرسلت عبدا
يقول الحق إن نـفع البلاء
فإن أبي ووالده وعرضي
لـعرض محمد منكم فداء