بدعة ليلة النصف من شعبان

بدعة ليلة النصف من شعبان



الحمد لله الذي أكمل لنا الدين وأتم علينا النعمة،
والصلاة والسلام على نبيه ورسوله محمد نبي التوبة والرحمة.

أما بعد:

فقد قال الله تعالى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ

لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا الآية من سورة المائدة،

وقال تعالى:

أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ الآية من سورة الشورى

وفي صحيح مسلم عن جابر ، أن النبي كان يقول في خطبة الجمعة:

( أما بعد: فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة )

والآيات والأحاديث تدل دلالة صريحة على أن

الله سبحانه وتعالى قد أكمل لهذه الأمة دينها، وأتم عليها نعمته،

ولم يتوف نبيه عليه الصلاة والسلام إلا بعدما بلغ البلاغ المبين، وبين

للأمة كل ما شرعه الله لها من أقوال وأعمال، وأوضح أن كل ما يحدثه الناس بعده وينسبونه إلى دين الإسلام من أقوال أو أعمال، فكله بدعة مردود على من أحدثه،

ومن البدع التي أحدثها بعض الناس:

بدعة الاحتفال بليلة النصف من شعبان، وتخصيص يومها بالصيام،وليس على ذلك دليل يجوز الاعتماد عليه، وقد ورد في فضلها أحاديث

ضعيفة لا يجوز الاعتماد عليها، أما ما ورد في فضل الصلاة فيها، فكله

موضوع، كما نبه على ذلك كثير من أهل العلم،


قال سبحانه في سورة النساء يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ وقال تعالى: وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ الآية من سورة الشورى،

وقال تعالى: قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ، الآية من سورة آل عمران،

وقال عز وجل:

فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تسليما

وهي نص في وجوب رد مسائل الخلاف إلى الكتاب والسنة، ووجوب الرضى بحكمهما، وأن ذلك هو مقتضى الإيمان، وأحسن تأويلا: أي عاقبة.
فما حكما به أو أحدهما فهو الشرع الواجب

الاتباع، وما خالفهما وجب اطراحه، وما لم يرد فيهما من العبادات فهو

بدعة لا يجوز فعله، فضلا عن الدعوة إليه وتحبيذه،


فقيام ليلة النصف، لم يثبت فيها شيء عن النبي ولا عن أصحابه، وثبت

فيها عن طائفة من التابعين من أعيان فقهاء أهل الشام"

و لأن كل شيء لم يثبت بالأدلة الشرعية كونه مشروعا، لم يجز للمسلم

أن يحدثه في دين الله، سواء فعله مفردا أو في جماعة، وسواء أسره أو أعلنه. لعموم قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم :
( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد )

وقال الإمام أبو بكر الطرطوشي في كتابه:
(الحوادث والبدع) ما نصه:

(وروى ابن وضاح عن زيد بن أسلم، قال: ما أدركنا أحدا من مشيختنا ولا فقهائنا يلتفتون إلى النصف من شعبان، ولا يلتفتون إلى حديث مكحول، ولا يرون لها فضلا على ما سواها).

وقيل لابن أبي مليكة : إن زيادا النميري يقول: (إن أجر ليلة النصف من شعبان كأجر ليلة القدر)، فقال: (لو سمعته وبيدي عصا لضربته) وكان زياد قاصا، انتهى المقصود

وقال العلامة:الشوكاني في: (الفوائد المجموعة) ما نصه:

"حديث: (يا علي من صلى مائة ركعة ليلة النصف من شعبان يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وقل هو الله أحد عشر مرات قضى الله له كل حاجة )

إلخ وهو موضوع،

وفي ألفاظه المصرحة بما يناله فاعلها من الثواب ما لا يمتري إنسان له تمييز في وضعه، ورجاله مجهولون، وقد روي من طريق ثانية وثالثة كلها موضوعة ورواتها مجاهيل،

وقال في: (المختصر): حديث صلاة نصف شعبان باطل، ولابن حبان من حديث علي : (إذا كان ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها، وصوموا نهارها)، ضعيف
وقال في: (اللآلئ): (مائة ركعة في نصف شعبان

بالإخلاص عشر مرات ) مع طول فضله، للديلمي وغيره موضوع، وجمهور رواته في الطرق الثلاث مجاهيل ضعفاء

قال: واثنتا عشرة ركعة بالإخلاص ثلاثين مرة موضوع

وأربع عشرة ركعة موضوع.


وقال الحافظ العراقي :

(حديث صلاة ليلة النصف موضوع على رسول الله وكذب عليه،

وقال الإمام النووي في كتاب: (المجموع):

(الصلاة المعروفة بصلاة الرغائب، وهي اثنتا عشرة ركعة بين المغرب والعشاء، ليلة أول جمعة من رجب، وصلاة ليلة النصف من شعبان مائة ركعة،
هاتان الصلاتان بدعتان منكرتان، ولا يغتر بذكرهما في كتاب:

(قوت القلوب)، و(إحياء علوم الدين)، ولا بالحديث المذكور فيهما، فإن كل ذلك باطل، ولا يغتر ببعض من اشتبه عليه حكمهما من الأئمة فصنف ورقات في استحبابهما، فإنه غالط في ذلك) .

ويتضح لطالب الحق أن الاحتفال بليلة النصف من شعبان بالصلاة أو

غيرها، وتخصيص يومها بالصيام بدعة منكرة عند أكثر أهل العلم،

وليس له أصل في الشرع المطهر، بل هو مما حدث في الإسلام بعد عصر

الصحابة ، ويكفي طالب الحق في هذا الباب وغيره قول الله عز وجل: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وما جاء في معناها من الآيات،
وقول النبي : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) وما جاء

في معناه من الأحاديث،
فلو كان تخصيص شيء من الليالي، بشيء من العبادة جائزا، لكانت ليلة الجمعة أولى من غيرها. لأن يومها هو خير يوم طلعت عليه الشمس، بنص الأحاديث الصحيحة عن رسول الله ، فلما حذر النبي من تخصيصها

بقيام من بين الليالي، دل ذلك على أن غيرها من الليالي من باب أولى،
ولما كانت ليلة القدر وليالي رمضان يشرع قيامها والاجتهاد فيها، نبه النبي على ذلك، وحث الأمة على قيامها، وفعل ذلك بنفسه، كما في

الصحيحين عن النبي علي أنه قال: ( من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه )

فلو كانت ليلة النصف من شعبان، أو ليلة أول جمعة من رجب أو ليلة الإسراء والمعراج يشرع تخصيصها باحتفال أو شيء من العبادة، لأرشد النبي الأمة إليه، أو فعله بنفسه، ولو وقع شيء من ذلك لنقله الصحابة إلى الأمة، ولم يكتموه عنهم، وهم خير الناس، وأنصح الناس بعد الأنبياء عليهم الصلاة والسلام،

ولقد أحسن من قال:
وخير الأمور السالفات على الهدى ...................وشر الأمور المحدثات البدائع

والله المسؤول أن يوفقنا وسائر المسلمين للتمسك بالسنة والثبات عليها،

والحذر مما خالفها، إنه جواد كريم، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله

نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
سماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبد الله بن باز ,باختصار

جزاكي الله الف خير

طرح أكثرمن رائع

يعطيك العافيه

بارك الله فيك على مرورك وصووفي

بارك الله فيك على مرورك سعودي

بارك الله فيك عشقي على مرورك

بارك الله فيك على مرورك جنووووووووووووووووو

طرح فى غاية الروعه
يـعطيك العافيه لماتاتى به لنستفيد
وجزاك الله الف خير
وجعله فى ميزان حسناتك