ملف شامل لأعمال الحج المبرور

أخلاقيات حاج وأسأله تعالى أن يردكم إلى أهلكم سالمين غانمين وأن يسهل عليكم سفركم ويرعاكم في حلكم وترحالكم. قال عبد الله بن عمر رضي الله عنه: " الركب كثير والحاج قليل". أخي الحاج: يا من فضلك الله واصطفاك على كثير من خلقه وأنعم عليك بنعمة الحج، كم من راكب للحج أنفق وتعب ولكن تسبب بأفعاله بما ينقص من أجره المأمول، لذا يا من يريد سلامة الوصول ولقاء الله بعمل مقبول عليك أن تكون حاجاً حقيقياً، وليس راكباً فعل أفعال الحجيج والله أعلم بما نال من أجر. اعلم يا رعاك الله أنّ الأجر المأمول من وراء الحج المقبول بينه سيد الخلق وخير بني آدم بقوله فيما رواه البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: سمعت النبي صل الله عليه وسلم يقول: «من حج لله فلم يرفث ولم يفسق، رجع كيوم ولدته أمه»، وفي رواية له أيضًا: «من حج هذا البيت فلم يرفث، ولم يفسق، رجع كيوم ولدته أمه» وعند مسلم نحوه. قوله في رواية البخاري: «من حج لله» أي: ابتغاء وجه الله، وطلبًا لرضاه. والمراد الإخلاص في العمل، بأن لا يكون قصده الأول والأوحد في الأساس تجارة، أو سياحة، أو شبه ذلك. فالنيات تجارة العلماء، وبالنية الصالحة ينال المسلم الأجر الوفير الجزيل بالعمل القليل. وكم من مصلين في صف واحد ترفع أحدهم صلاته درجات ودرجات والآخر تلقى في وجهه يوم القيامة صارخة، مع أنّهما أديا نفس الحركات ومع نفس الإمام بدئا سويا وختما سوياً ولكن الفرق الكبير بينهما بشيء وقر في القلوب فتمكن من قلب المؤمن فخلصت النية وصلح العمل وأينعت الثمرة. وكذا في الحج أخي الكريم وأختي المباركة، كم من قافلة من الحجيج يخرجون من بيوتهم في نفس التوقيت ويقطعون الفيافي والقفار وينفقون ويؤدون المناسك وينتهون سوياً ولكن رجل يرجع من حجه كيوم ولدته أمه ورجل لا يرفع له دعاء واحد إلى السماء بسبب نفقة حرام أو نفاق نبت في القلب أو رياء طرأ على العمل، فقد روى الإمام مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إنّ الله طيب لا يقبل إلاّ طيباً، وإنّ الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً} [المؤمنون:51] ثم ذكر رسول الله صل الله عليه وآله وسلم الرجل يطيل السفر، أشعث أغبر، يمد يديه إلى السماء: يا رب، يا رب، ومأكله حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام، فأنّى يستجاب لذلك». فاحذر أخي والتمس رحمة الله إنّ رحمة الله قريب من المحسنين. واعلم يارعاك الله أنّ النية الصالحة وحدها لا تصلح العمل الفاسد، فصلاح العمل وقبوله يتوقف على شرطين: إخلاص النية وإخلاص المتابعة بأن تعبد الله كما أمرك، أي أن تتعلم أحكام الحج كما فعلها نبيك المختار عليه أفضل الصلوات والتسليمات، وهو القائل صل الله عليه وسلم فيما رواه البيهقي في ‏‏السنن الكبرى: «خذوا عني مناسككم». فعليك بالسؤال عن كل كبيرة وصغيرة من أحكام الحج قبل سفرك حتى تؤدي عبادتك سليمة غير فاسدة صحيحة غير باطلة. قالوا: و(الرفث): اسم للفحش من القول، وقيل: هو الجماع؛ وبه فسروا قوله تعالى: {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ} [البقرة:187] وقيل: (الرفث): التصريح بذكر الجماع؛ وقال بعض أهل اللغة: (الرفث) كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من المرأة؛ وكان عمر و ابن عباس رضي الله عنهما، يخصصانه بما خوطب به النساء. وإذا كان جمهور أهل العلم - كما قال ابن حجر - قد فسروا الرفث في الآية بأنّه الجماع، فقد ذهب بعض أهل العلم إلى أنّ اللفظ في الحديث أعم من ذلك؛ وفي هذا يقول الحافظ ابن حجر في (الفتح):"والذي يظهر أنّ المراد به في الحديث ما هو أعم من ذلك، وإليه نحا القرطبي، وهو المراد بقوله صل الله عليه وسلم في الصيام: «فإذا كان صوم أحدكم فلا يرفث» [متفق عليه]". وعلى هذا، فالمقصود بـ (الرفث) في الحديث: الجماع، ومقدماته، وكل كلام فاحش. فاحذر أخي الحاج وابتعد بنفسك عن مواطن الفتن والنظر المحرم، فكما نعلم جميعاً موسم الحج موسم للأمة الإسلامية جمعاء، فيه الزحام وفيهالاختلاط الذي يصعب تفاديه وما هذا إلاّ اختبار لك على الصبر والتقوى، فاتق الله واحذر أن تقع العين على محرم أو يهمس الشيطان في أذنك بلمسة محرمة أو أن يقل صبرك فتأتي أهلك وتفسد حجك، فالصبر والتقوى مع النية الصالحة والعمل السليم مفتاح الفلاح والقبول إن شاء الله. وإيّاك والقول البذيء أو ردة الفعل الطائشة نتيجة الزحام ولكن ارحم الكبير وأشفق على الصغير وتحمل الضعيف من الرجال والنساء والولدان. وأمّا (الفسوق) فهو في الأصل الخروج؛ يقال: انفسقت الرطبة، إذا خرجت، فسمي الخارج عن الطاعة فاسقًا؛ والمقصود به هنا فعل المعصية؛ إذ هي خروج عن الطاعة. وقوله عليه الصلاة والسلام: «ولم يفسق»المراد به: العصيان، وترك أمر الله تعالى، والخروج عن طريق الحق.والمعنى: لم يخرج عن حد الاستقامة، بفعل معصية، أو جدال، أو مراء، أو ملاحاة رفيق أو صديق. فإيّاك إيّاك أن تخلط حجك بغيبة أو نميمة تظنها تسلية أو مضيعة وقت، وإيّاك أن تخلط حجك بسماع محرم لغناء أو مشاهدة ما حرم الله أو أن تخلط حجك بسيجارة، أو أذية لمسلم أو تضييق على مسلم بالنظر إلى محارمه وعوراته، أو التسبب في إيذاء المسلمين بالتسرع في المزاحمة والعنف في التعامل، فابتعد عن جنس كل فسق ينقص من أجرك حفظك الله. واتبع قول الله تعالى: {فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ} [البقرة:197]. عن ابن مسعود قال: "الجدال في الحج أن تماري صاحبك حتى تغضبه". وبذلك قال أبو العالية وعطاء ومجاهد وسعيد ابن جبير وعكرمة وغيرهم. ومن أجل ذلك قال الرسول صل الله عليه وسلم: «المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده»، فابتعد أخي الكريم أختي الكريمة عن كل مراء يجر إلى الخصام أو المغاضبة واعلم أنّ ذلك من أسباب نقصان الأجر ولتكن سهل المعشر لين الجانب لإخوانك. ومعنى (كيوم ولدته أمه) أي: بغير ذنب؛ قال ابن حجر: "وظاهر الحديث غفران الصغائر والكبائر والتبعات". فهنيئاً لك مقدماً أخي الحاج ولادة جديدة وطهارة ونقاء ومغفرة وصفاء، فلتكن بداية جديدة لصفحة سعيدة تظل بيضاء صافية مليئة بجواهر الفعال الصالحة إلى أن تلق الله بقلب سليم، ساعتها أبشر ببياض الوجه يوم تبيض وجوه الصالحين وأبشر بالنور يوم يبحث المنافق والكافر ويلتمسه فلا يجده، فأبشر بخير ومن الآن فالتوبة من كل ذنب سابق والإقلاع والعزم على عدم العودة يا مولود الإسلام الطاهر النقي. وأخيراً أهمس في أذن من استطاع الحج ولم ينو الحج يكفيك أثر عمر بن الخطاب رضي الله عنه التالي: "لقد هممت أن أبعث رجالا إلى الأمصار فينظرون إلى كل من عنده جدة ولن يحج فيضرب عليهم الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين". فيا ضيوف الرحمن ويا آمين البيت الحرام تقبل الله منّا ومنكم وغفر لنا ولكم وجعلنا من المقبولين الذين يرجعون من الحج كيوم ولدتهم أمهاتهم.

جزاااك الله خير
وبااارك الله فيك

الحج عرفه {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُواْ اللّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِن كُنتُم مِّن قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّآلِّينَ }البقرة جاء فى الحديث ـ ( أنظروا إلى عبادى جاءونى شعثاً غبرا من كل فج عميق أشهدكم يا ملائكتى إنى قد غفرت لهم ) انظر إليهم وتأمل وتخيل الملايين الآتية من بعدهم كل عام إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها وهو خير الوارثين ، هذه الأعداد الضخمة والأفواج الهائلة كلها نتيجة جهد فرد واحد ، وعمل فرد واحد فى عصور مختلفة … فهذا إبراهيم عليه السلام ينادى فى الناس بالحج وهو فرد واحد ، وتمثل هذه الملايين الاستجابة لندائه … أنظر إلى خاتم الرسل محمد وهو فرد واحد يواجه عالماً بأجمعه وكوناً بأكمله … ثم تكون هذه الملايين ثمرة جهده وحصيلة عمله . وفي الموكب الإلهي ، وفي الركب الروحاني ، وفي مسيرة الإيمان ، تتوجهون إخواني وأخواتي الحجاج بين الزحام المتكاثف ، وسط الجموع الصاخبة ، وخلال الكتل الزاحفة ، قاصدين عرفات ، متجردين من الملابس إلا من إزار ورداء أبيضين يتساوى فيهما الغني ذو المال الوافر والجاه العريض بالفقير والمسكين ؛ لنتذكر جميعًا ذلك الكفن الذي يلُفّنا عند وداعنا الأخير. إن هذا الزحام المائج يذكرنا كذلك بيوم الحشر وما فيه ، يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم . في عرفات تذوب الطبقية ، وتتلاشى التفرقة ، وتتجسد المساواة الحقة ، المساواة الصادقة ، المساواة الخالية من كل تكلف أو خداع ، المساواة التي فقدت في العالم المتحضر ، وضاعت في دنيا المدنية الزائفة . عند الصعود إلى عرفات يتسابق الحجاج ويتنافسون . يتسابقون إلى ربهم ، ويتنافسون في كسب رضاه . في عرفات ينسى المؤمن الدنيا وما فيها من متاع ، ويهجر الحياة بما تحويه من ترف وملذات ، لا يهمه لفح الهجير ، أو وهج الشمس ، ولا يمنعه شدة برد ، أو هطول مطر ؛ لأنه خرج من نطاق البشرية إلى رحاب الروحانية ؛ لأنه انسلخ من المادية إلى عالم المعنويات ؛ لأنه تجرد من تربيته ليصعد إلى الملأ الأعلى من الملائكة ، وينتظم في صفوف الأبرار . في عرفات لا يقع البصر في مكان ، إلا ويرى عابدًا يتبتل ، ومذنبًا يتوجع ، ومؤمنًا يخشع ، ومصليًا يركع ، وعاصيًا ذا عين تدمع ، فكأنه بحيرة قدسية تغسل الآثام ، وتمسح الخطايا ، وتمحو السيئات . ولم لا أيها الإخوة والأخوات ؟! والله تعالى يتجلى لأهل الموقف بالرحمة والغفران ، ويباهي بهم ملائكة الأرض والسماء ، ويشهدهم أنه قد غفر لهؤلاء الذين أتوا من كل فج ضاحين غبرا شعثا ! لم لا ، وهذا اليوم أفضل الأيام على الإطلاق ! لم لا وإبليس ما رؤي في يوم أغيظ ولا أحقر ولا أدحر منه في هذا اليوم ، إذ يرى ما ينزل الله على العباد من رحمات ! لك الله يا عرفات ! يومك يوم نور ، ويوم رحمة . يوم بركة ، ويوم عطاء . يوم تبتسم فيه الآفاق ، وتشرق الأكوان ، ويعم الغفران ، فيندحر الشيطان . إذا تذكرت ذلك أخي الحاج الكريم “ فألزِمْ قلبك الضراعة والابتهال إلى الله عز وجل ، لتحشرَ في زمرة الفائزين المرحومين ، وحقِّق رجاءك بحسن الظن بالله ؛ فالموقف موقف إجابة ؛ ولذلك قيل: إن من أعظم الذنوب أن يحضر عرفات ويظن أن الله تعالى لم يغفر له . وكأن اجتماع الهمم والاستظهار بمجاورة المجتمعين من أقطار البلاد هو سر الحج ، وغاية مقصوده ، فلا طريق إلى استدرار رحمة الله سبحانه مثل اجتماع الهمم وتعاون القلوب في وقت واحد . كأني بكم أيها الإخوة الحجاج تسألون عرفات عن هذه الأمجاد التي اعتلت ذروته ، وتلك الكتائب الأولى التي عاشت على سطحه فترة من الزمن ، وكأني بالجبل الرحيب يقول : كانوا أبطالاً أفذاذًا وجنودًا بواسل . كانوا أنقياء أطهارًا ، صدقوا ما عاهدوا الله عليه ، أشداء على الكفار رحماء بينهم ، تراهم ركعًا سجدًا ، يبتغون فضلاً من الله ورضوانًا ،سيماهم في وجوههم من أثر السجود . فرضي الله عنهم ورضوا عنه ، وذلك هو الفوز العظيم . كأني بالجبل الأشم يذكّرنا أيها الأحبة بالقائد الأعظم ، بالزعيم الأكبر ، بالمرشد الملهم ،. محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم وهو يلقي أسمى خطاب في الوجود ، وأخلد حديث على صفحات الزمان ، وأظهر دستور عرفه التاريخ في حجة الوداع . يرسم للبشرية طريق خلاصها ، وسبيل مجدها ، ودروب سعادتها ، ويسكب في أذن الدنيا أصدق قانون ، فيه صلاح المجتمع ، وكرامة الإنسان ، ويتلو عليهم قول الله تعالى  الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا . نسأل الله أن يجعلنا في يوم عرفة من المغفورين .

[COLOR=black] .

. وقفات في رحلة الإيمان (يوميات حاجة) أختاه إن في رحلة الحج تذكرة ً لأولي الألباب .. فيها تبصرة لمن كان له قلب وألقى السمع وهو شهيد .. فيها غسل لرين القلوب .. وشحن للروح .. وقرع لإحساس النقاء والإرتباط الوثيق بالله في ظل زحمة الحياة وتسارع أحداثها .. تبارك من سن الحج .. تبارك من شرع مناسكه .. تبارك من أوحى لنبيه بالآذان به .. وعلّق به القلوب .. في الحج مظاهر عجيبة .. شغفت ُ بها وتعلق بها خاطري .. الوقفة الأولى في مكان صغير تزدحم جماعة هائلة من الناس ... تلك تصلي وتلك تتقلب في فراشها .. تلك تستعد لتناول إفطار الصباح .. وتلك تعين كبيرة ً في السن .. وتلك ...وتلك .. ومن بين فوضى النساء التي يعجز عنها أعداد مهولة لتقيم فيها النظام .. سواء ً كان هذا في الحفلات أوالاجتماعات أوالمدارس أو غيرها .. فجأة .. وفي دقائق لا تتجاوز الخمس .. تتحول الصالة لخلية نحل نشطة لها أزيز عجيب فالكل يرتب فراشه ويزيله .. يضع حاجايته في حقيبته .. يرتدي عبائته .. ويقف للخروج .. من رتب هؤلاء النسوة...؟ من رزقهن هذا النظام العجيب وهن مئاااااات ..؟؟ اغرورقت عيناي بالدموع وأنا اتأمل في هذا النظام .. التحقت بمعاهد وزرت جامعات .. وشاهدت فئات مختلفة المستويات فلم أشهد ما شهدته في هذه الدقائق الخمس .. سبحان الذي اصطفاهم وعلمهم درسا ً في النظام والانضباط لو ساروا عليه بعد حجهم لصلحت لهم الحياة .. ياااااه ياربي ما أعظمك ..! في كل مشعر رأيت لك ِ درسا ً .. ما أعلمك وأجهلني .. حكمك في كل مكان ويخفى علي الجل وتأذن لي بكرمك بالبعض .. فاجعلني ياربي ممن يفيده علمه ويهديه إلى العمل ..! ياااااااارب ..! الوقفة الثانية تحت جسر الجمرات .. ألوف الناس.. لغات مختلفة .. وجنسيات متعددة .. وألسنة شتى .. لا رابط سوى "لا إله إلا الله " .. ويالها من رابط ..! الكل يسير في اتجاه .. لا أحد يرتب السير .. ولا نظام يحكم الخلق .. غير رعاية الله .. سبحان من ساقهم لمكان ٍ واحد .. وحفظهم ويسر لكل واحد منهم مقصده .. منظر مهيب .. جموع بشرية .. جاءت من كل فج عميق .. البعض باع مالديه كله ليحظى برؤية هذه المشاعر .. والبعض سار شهورا ً .. والبعض جاء على قدميه ..! البعض أمضى عمره كاملا ً لتطأ قدميه هذه الأرض .. سبحان من أعطاهم وكفل لهم أمنهم .. سبحانك رب البيت .. منظرهم ذكرني بمشهد يوم آخر أكبر.. يوم فيه يجتمع الناس ..من كل فج .. والفرق هو أن ذاك اليوم يوم فزع عظيم .. واليوم عمل ..وغدا ً حساب ٌ ولا عمل ..! رحم الله ضعفي وتقصيري في أمري .. يااااااارب تقبله مني ويسره لي في قابل ..! الوقفة الثالثة رحلة الحج تعلمك الكثير .. القناعة والبساطة .. الرضى باليسير .. تمضية الحياة بما وجد .. لم يكن لي واضحا ً كيف يستطيع أناس لا يعرفون بعضهم أن يلتقوا ويجتمعوا بهيئات بسيطة وأحيانا ً رثة .. ولكن الرؤية اتضحت لي بعد الحج .. فالحج يعلمك أن لاوقت إلا للعمل .. وأن المشوار جد ُ قصير مما يعني ألا تقصّره بأي شيء آخر .. . . الحج يعلمك بأن الحياة الحقة هي حياة الروح لا حياة البدن .. وأن الروح هي التي تستحق أن تبحث لها عن السعادة والصفاء .. . . الحج يخبرك بأن الوقت عامل مهم للسعادة والإنجاز .. في خمسة أيام في الحج تؤدي أعمالا ً كثيرة ربما لو لم تحد بزمن لأديتها في أسابيع وربما شهور ..! . . في الحج ..الرحمن يقول لك أنك تستطيع أن تستغل طاقتك وأن الحياة رحلة قصيرة بوقتها عميقة بمعناها (إن أحسنت قيامه) كالحج تماما ً ...! الحج ساعات محدودة سرعان ما انصرمت لكن معانيه تضرب في الناس لها جذورا ً .. اسأل أن يذوق كل حاج أكلها عاجلا ً غير آجل .. الوقفة الرابعة في أيام ٍ معدودات .. نسيت أحبابي .. نسيت مشاغلي .. دراستي .. عشت عالما ً آخــر .. تجلى فيه الجمال .. نسيت متاعب الدنيا .. منغصات الماضي .. ومخاوف عدة سكنت قلبي .. الحج .. طمأنينة تسكن القلوب المؤمنة .. هدية من الرحمن لمن شفه الألم .. أو تعب من ظلم البشر .. الحج .. شفاء للجروح النازفة .. وياليت العمر كله رحلة في صفاء الحج ..! الوقفة الخامسة رحلة الحج .. صورة مصغرة لرحلة الحياة على ظهر الأرض .. العمر رحلة قصيرة .. بقصر أيام الحج .. الناس في الحياة كالناس في الحج .. مابين مسرف على نفسه ومقتصد ..ومسارع بالخيرات .. النهاية يعرفها كل شخص .. كل حاج يعلم أن الحج أيام معدودة .. كما أن كلنا يعلم أن أنفاسه معدودة .. الفرق .. أن الحج موعظة لمن يملأ قلبه التدبر .. لأن الوقت هو العامل الذي يحدد تعاملك مع الآخرين .. أهدافك .. أعمالك .. بل وحتى هيئتك ...! . . حين كنت على فراشي في منى .. كان الوقت هو ما يحكم كل شيء .. ترى .. لو حرصت على رحلة الحياة وتعاملت معها كما أراد الله لي ولكل مسلم .. لو كان العمر رحلة حج .. هل كنت سأرى غلظة ً من قريب .. أو إساءة ً من حبيب ..؟! لو كان المسلم يرى العمر كما يراه في رحلة حجه .. هل سيكون في القلب سوى الحب والسلام ..؟ . . في الحج .. درس في فن التعامل مع الآخر .. حب الخير والنقاء .. الوقفة السادسة طلب المثالية مثلب يقع فيه البعض .. وتصور الملائكية تصور مستحيل في دنيا البشر .. رحلة الحج .. تدربك بصورة عملية خلال أيام معدودة على أن الحياة يستحيل أن تكون صوابا ً لا خطأ فيه .. وأن ثمة مفاجآت في الطريق تستلزم من السائر فيه قدرا ً كبيرا ً من المرونة حتى يصل .. . . قبل الحج عقدت العزم على أن أفعل كذا وأرمي الجمرات بنفسي وأقوم بالسنة الفلانية وهكذا .. كان عقلي يرفض مثلا ً أن اقرأ لصفة الإفراد في الحج لأني لا أقبل أن أحج إلا متمتعة ...! وفي موسم الحج القليل في عدد ساعاته حدثت الكثير من المفاجآت .. بدءا ً من تأخر رحلات حجاج الداخل بسبب تأخر الرؤية الشرعية للهلال .. مما استدعى تحول النسك لأغلب الحجاج "وأنا من هؤلاء" إلى الإفراد أو القران نظرا ً لفوات وقت التمتع الشرعي ..! ومن ثم الأمطار الشديدة التي تضررت منها بعض المخيمات في منى .. مما لخبط سير اليوم الأخير وترتيب خطواته هناك .. ثم الزحام الشديد على الجمرات وظروف الأمطار وبالتالي التأخر في الرمي .. وهكــذا .. في الحج صفعة قوية لمن يعتقد أن الحياة مجرد قوانين بحتة ومعادلات لا تقبل الخرق .. في الحج تعليم لأدب التيسير .. وأن الحياة لا تسير وفق التوقعات دائما ً .. وأن المسلم الحق هو من يوطن نفسه على استقبال الأزمات ويعود روحه على ألا توقفها عثرات الطريق حتى يصل إلى الغاية .. في الحج دروس عظام .. وتنبيهات جسام .. أرجو أن أكون استفدت منها ..وكذلكم أنتم ..! . . إضاءة : " منذ أسلمت ..تعلمت في أسبوعي الحج مالم أتعلمه في أربعين سنة " مالكوم إكس الوقفة السابعة الحج رحلة حقيقية مع الصبر .. فالحج ليس مشاعر روحانية لا تعترضها الأكدار .. أو صفحة نقية لاتنغص صفائها مشاكل الحياة ..! في الحج .. سنرى اشتداد الجدال لتأخر وصول الحافلات للمشاعر .. وسنعيش ساعات من القلق حتى لا تغيب الشمس ونحن على أرض منى ..! وسنعاني من قلة ذوق بعض المسلمين الذين يعترضون الطرقات .. أو الذين لايخافون من مغبة زحام أخوان لهم في الله ! في الحج .. قد نعيش ساعات متوترة حتى نصل لعرفات الخير ونشم جزيئات الهواء ونحن على أرضها.. في الحج سلسة من الضغوط .. ماكان الله ليبتلي بها أولئك الذين حفتهم المهالك حتى يصلوا لبيت الله ..في معاناة جسيمة وشهور عديدة .. في حجنا هذا .. درس في اجتراع الصبر .. ليس الصبر على خوف الطريق ..أو نقص الغذاء ..أو قلة اللباس .. لا ..بل الصبر على أذى الناس وعقبات الطريق المفاجئة .. هذا النوع من الصبر هو مايحتاجه مسلم اليوم في وقت شبعت فيه الأجساد وجاعت فيه الأرواح .. فما أحكم المولى جل جلاله .. شرع لنا هذا المنسك المليء بالدروس والعبر .. جعلني الله وإياكم من المعتبرين .. الوقفةالثامنة الناس في الحج تتلبسهم وشائج وراوبط عجيبة ..! في مناسبات الحياة تتلى الألقاب وتتوسط الكنى أو المسميات أهمية لدى الناس .. لكن في الحج الأمر مختلف .. الحج يعلمك أن لا يهم اسم من هو بجانبك .. ولا يهم من أين بلد هو .. لايهم عمره ..أو عمله ..أو هيئته ..أو تخصصه ..أو حتى درجته العلمية .. كلاكما سائر في طريق واحد .. الطريق إلى الله .. . . تبتسم في وجهه .. تقدم له مايشربه .. تغطيه إن وجدته نائما ً .. وتكتشف بعد مرور أيام الحج انك لا تعرف اسمه .. ولا أين يسكن ..! لكنك قطعا ً عرفت قلبه .. رأيته في حواره مع الله .. في ابتهالاته .. رأيت اشفاقه في يوم عرفة .. وفرحته في يوم العيد .. رأيت أنه مثلك تماما ً .. له آلام وأحلام ..أبناء وأهل .. اسم وكنية ..وظيفة أو مركز .. ولكنه تركها جميعا ً هناك .. في بلده .. هو مثلك الآن .. نسي من يكون وماذا يريد .. وهو مثلك الآن .. في أنه فهم الحياة .. وكم هي صغيرة حقيرة .. هو مثلك لأنه يسجد وهو يدعو بالجنة .. وينام وهو يدعو بها .. وأنت مثله .. وحدتكما الغاية .. فكليكما فهم الحياة كرحلة من خلال الحج .. الوقفةالتاسعة في الحج .. تصغر ملذات الدنيا .. تترآءى لك الحياة من عدسة الحقيقة الصافية .. في سجودك .. تسبيحك .. وحين تردد التلبية .. تتجرد روحك من كل شيء .. من كل أمل سوى الجنة ورضا الله .. وتنسى كل هم سوى هم ذنوبك .. في الحج .. تصبح الحياة بعيدة عن مغريات الدنيا .. أو ضغوط الآلام .. تتضح الأهداف .. ولذا ... تهون الدنيا في عيني الحاج .. الله أكبر من كل هم .. الله أكبر من كل ألم .. الله أكبر من كل خوف .. الله أكبر تخرج بزفراتها أكدار الدنيا .. خلت ُ أن عيناي في منى ابدلتا .. وأن الكدر الذي يعلو بصيرتي أزاحته الحقيقة.. في منى لا يهمك أن تكون بلباس جميل .. لأنك أدركت أن لا قيمة للباس إن بليت النفس .. ولا جمال للثوب إن خربت الروح ...! أرايتم كيف هي الحقيقة التي نتجاهلها هنا .. الحج ليس تنسكا ً وانقطاعا ً .. هو قرصة لأذن المنغمسين في بحر الحياة .. أن ثمة رؤيا تحتاجكم وتحتاجونها .. وياليت قومي يعلمون ...! الوقفةالعاشرة الآخرة .. الصراط والميزان .. تطاير الصحف .. حشر الجمع المهول على الأرض .. صور تتراءى لك في الحج .. على صعيد منى .. وعلى أرض عرفات .. يتراءى لك يوم الحشر .. بهوله ..وبأرض ٍ صغيرة تحمل مئات الألوف من البشر .. من كل أرض اجتمعوا على صعيد واحد .. فلا يلبث أن يردد اللسان .. رباه ارحمني في يوم ٍ عظيم .. رباه ثبت حجتي يوم ألقاك .. رباه لا تخزني يوم يبعثون .. . . هول الموقف في يوم عرفة .. وذاك الصمت المهيب في ساعات المغيب فيه ذكرى لأصحاب القلوب النيرة .. ذكرى تقرع القلوب أن تبصري .. هناك يوم قادم ليس هذا إلا نموذجا ً مصغرا ً لهوله .. في الحج لفتة تذكّـر الحاج بهول المطلع .. وبأرض المحشر سيما مع اشتداد الزحام .. . . وفي الحج تذكرة بالموت .. الذي يستوي فيه الكبير والصغير .. والذكر والأنثى .. والغني والفقير .. وفيه درس ٌ عظيم في المساواة والعدل .. فيغدوا جمع الحجيج كأسنان المشط الواحد .. الكل يطوف ببيت الله .. الكل يرمي الجمار .. الكل ..يسعى ويحلق رأسه أو يقصر .. ليس للشريف أن يتخطى ركنا ..أو يفعل محظورا .. الكل أمام الله برداء أبيض .. وكأنما هو كفن الميت .. لا تميز .. لا تفاخر .. لا ترف .. هي الدنيا ..يكفيك منها خرقة بالية .. فالحياة فيها للروح لا للجسد الفاني ..! الوقفةالاخيرة الأرواح في الحج تسمو .. لأنها تيقنت الحقيقة .. تعاملات الحاج يملؤها الصفاء .. ويغلفها النقاء .. ابتسامة الود ترتسم على وجوه الحجاج .. كيف لا .. وقد هانت الدنيا في أعينهم .. أبصروا الباقية فملأت أراوحهم بحب مايقربهم لها .. لو كنا نرى الدنيا كما نراها في رحلة الحج لما وقع بين الأحبة كدر .. وما نزل بينهم شر .. كيف وهم يبحثون عن رضا الله في كل بسمة .. يلتمسون رحمته في رحمتهم لبعضهم .. تجود أنفسهم بخدمة الغير لأنهم يطبقون "خير الناس أنفعهم للناس" .. وحين ينطق أحدهم "أحبك في الله" .. تحس بها تنحت عروق قلبك صدقا ً .. لأنك تراها قبل نطقها .. تراها في يد تمسح جبينك خوفا ً من اصابتك بالحمى .. تراها في نداء يوقظك لقيام الليل رغبة ً لك بأعالي الفردوس .. تراها في دمعة ترافق دعوة لك في جوف الليل .. وتراها في قلب مشفق عليك من الوصب والتعب .. . . يالله كم هي الأنفس تعانق السماء طيبا ً في رحلة الحج .. كم تعطر الأجواء بعبير الإسلام الحق .. كم تكون قريبة ً من آي الله ورحماته .. كم تكتسب من عظات الأخلاق ودروس التربية .. فتبذل حين تبذل لله .. لا لجاه ولا لاسم ولا لمكانة ولا لشهوات الدنيا ورغباتها .. تبذل لأنها تريد الله .. وتحب ماعنده .. تبذل بصدق المؤمن .. لذا تكافئ بحلاوة المؤمن الحق .. ولو جعلت الأنفس الحج رحلة أبدية لعاشت نعيم الدنيا قبل الآخرة .. . . في الحج .. آلاف الدروس .. وملايين العظات .. في الحج .. مئات الوقفات .. هنا وهناك .. لا تحتاج إلا للقلب المؤمن .. . . "اسأل الله بمنه وكرمه أن يجعلنا من المقبولين .. وأن نكون ممن أبصر عظات الحج فاستفاد وأفاد .. وعمل وطبق فكانت حياته رحلة حج .. رحلة عبادة وطاعة لا يوقفها شيء حتى تصل لجنات الفردوس .. اللهم آمين " وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ،،

الله على اختيارك للموضوع الروووعه
شكرآ على المجهووود

بالتووفيق ان شاء الله

نجمكم

. . دروس من الحج الحج مدرسة ربانية عظيمة، فيها يتذكر المسلم العرض الأكبر على الله تعالى، يوم يتجرد العبد من كل شيء، ويقدم على الله بعمله، وفيها تسكب العبرات، وتقال العثرات، وتراق المهج، وتخشع النفوس، وتنكس الرؤوس. وفيها يتربى المسلم على إنفاق المال، وبذل الغالي والنفيس للهجرة إلى الله وترك حطام الدنيا وراءه ظهرياً. وفيها من العبر والدروس ما لا يحصره إلا العليم العلام، فله الحمد على ما شرع وسن من الأحكام. الحج رحلة إلى الله وذكرى بيوم القيامة الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبدورسوله. {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ * وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ * كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ * يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ * ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِ الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ} [الحج:1 - 7]. هذه الآيات هي مفتتح سورة الحج، والحج رحلة إلى الله تعالى يرحلها العباد مستجيبين لنداء العبودية لله الواحد القهار، قال تعالى: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة:196]، وإذا كانت الصلاة والزكاة والصيام عبادة فإن الحج يتميز عنها بأنه عبادة يترك من أجلها العبد البلاد والأولاد والأحباب والضيعات والأموال، ويقطع المسافات الشاسعة التي قد تمتد الآف الأميال. إن الحج رحلة وهجرة إلى الله تبارك وتعالى، وتجرد الحاج من المخيط، ووقوف الألوف في عرفات محرمين بأرديتهم البيض من أعظم ما يذكر العباد بيوم القيامة والخروج من هذه الدنيا، ليكون هناك الحساب والجزاء بين يدي حكم عدل لا يظلم عنده أحد {وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ} [الأنبياء:47]. وهذا هو المعنى الذي يربط بين افتتاح سورة الحج بالأمر بتقوى الله تعالى وتذكر زلزلة الساعة العظيمة وبين معنىً من معاني الحج الكبار كان يدركه سلفنا الصالح، أما نحن اليوم فقد صار حج كثير منا نزهة قصيرة، نطارد من خلالها الزمن لنعود إلى ما كنا عليه من لهو وعبث وغفلة، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

. الحج تذكار بالجهاد في سبيل الله بعد آيات الحج في سورة الحج، وبيان مناسكه وفضله، وتعظيم شعائر الله تعالى، يقول الله تبارك وتعالى: {إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ * أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ * الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ} [الحج:38 - 40]. وهنا يلتقي الحج مرة أخرى بالجهاد في سبيل الله تعالى، فهو مدرسة من مدارس الجهاد، والجهاد ذروة سنام الإسلام، (وما ترك قوم الجهاد في سبيل الله إلا ذلوا) كما قال المصطفى صل الله عليه وسلم، إن الحج يذكر هذه الأمة بالجهاد ويعلمها إياه من خلال عدد من الأمور: أولها: مشقة السفر إلى مكة، فهو شبيه بسفر المجاهدين في سبيل الله تعالى، وإن الرجل ليودع أهله وهو لا يدري هل يرجع إليهم أم لا، خاصة إذا كان من بلاد نائية. ثانيها: السكن في المشاعر، إذا نظرت إليه وجدته شبيهاً بمعسكرات المجاهدين. ثالثها: تنقل وتحرك الحجاج من مكة ومن كل صوب إلى منى، ثم من منى إلى عرفات، ثم من عرفات إلى المزدلفة، ثم إلى منى مرة أخرى، في أوقات محددة منضبطة، وكأنها تنقلات جيوش مجاهدة في سبيل الله تعالى. رابعها: في زمن النبي صل الله عليه وسلم لما نهى عن سفر المرأة بدون محرم، قام رجل فقال: يا رسول الله! إن امرأتي خرجت حاجة، وإنني اكتتبت في غزوة كذا. فقال صل الله عليه وسلم: (اذهب وحج مع امرأتك)، فنقله صل الله عليه وسلم من جهاد إلى جهاد. خامسها: سمى رسول الله صل الله عليه وسلم الحج والعمرة جهاداً بالنسبة للنساء، فقال لما سألنه عن الجهاد ولماذا كتب على الرجال فقط؟ قال عليه الصلاة والسلام: (عليهن جهاد لا قتال فيه: الحج والعمرة). سادسها: الرجل الذي وقصته دابته فسقط منها فمات وهو محرم، فقد نهى رسول الله صل الله عليه وسلم عن تغطية رأسه عند تكفينه ودفنه وقال: (إنه يبعث يوم القيامة محرماً ملبياً). وكذا المجاهد في سبيل الله إذا مات في المعركة فإنه يكفن بأثوابه التي قتل فيها. إن الحج مدرسة جهادية تعلم المؤمنين وتعلم الأمة كلها كيف تنقل نفسها من عاداتها المألوفة، ومن ترفها، ومن دنياها، ومن مناصبها، ومن جاهها، وتنخلع من ذلك كله لتلحق بركب المجاهدين في سبيل الله.

. الحج مدرسة لتوحيد الله وطاعته أيها الأخ الحبيب! مضى درسان من دروس الحج الكبار، أحدهما: نقلة إلى الدار الآخرة، وذكرى بيوم القيامة. والثاني: استعداد ورحيل، استعداد ورحيل إلى الله سبحانه وتعالى بالجهاد في سبيل الله؛ لأن المجاهد باع نفسه لله: {إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ} [التوبة:111]، فالمجاهدون باعوا أنفسهم لربهم تبارك وتعالى. ونقف الآن مع درس ثالث، درس يعلم المؤمنين أن هذا الحج مدرسة لأمة محمد صل الله عليه وسلم في صفاء العقيدة وسلامتها وخلوصها من الشرك بالله تبارك وتعالى. إن إبراهيم عليه السلام الذي بنى هذا البيت هو الذي دعا إلى الملة الحنيفية القائمة على إخلاص التوحيد لله والبراءة من الشرك وأهله، كما قال تعالى: {وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} [الحج:26]، فالحج مدرسة ترجع كل مسلم إلى الأصل العقدي الواجب الذي لا يجوز أن نفرط فيه، وهو التوحيد الخالص لله والبراءة من الشرك. وينبثق من هذا التوحيد الطاعة لله تبارك وتعالى فيما أحب الإنسان أو كره، وسواء رضي عنه الآخرون أو لم يرضوا. فهذا إبراهيم يترك ولده الرضيع إسماعيل وأمه هاجر -وقد أنزلهما مكة قبل عمارتها وقبل بناء البيت- يتركهما بلا ماء ولا زاد، ويذهب لأمر الله تبارك وتعالى، وتلحق به هاجر وتصيح به: كيف تتركنا هاهنا؟ وهو لا يلتفت إليها، ولكنها المرأة المؤمنة عرفت السر فقالت: آلله أمرك بهذا يا إبراهيم؟ فأشار إليها أن: نعم. قالت: إذاً لا يضيعنا الله. إنه الامتثال لأمر الله من إبراهيم وزوجه، ولم يضيعهم الله، تفجرت مياه زمزم تحت أقدام الرضيع بعد سعي أمه بين جبلي الصفا والمروة لتكون سنةً وشريعةً إلى يوم القيامة. ولما بلغ إسماعيل السعي مع أبيه وصار بحيث تتعلق نفس الوالد به أشد التعلق أمره الله بأمر عظيم: أن يذبح ولده، فاستجاب الوالد دون تردد، واستجاب الولد وقال: {يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ} [الصافات:102]، وأسلما لربهما {وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ} [الصافات:103]، ووقع الامتثال الكامل، ولكن رحمة الله كانت قريبة، ففداه الله بذبح عظيم، فصارت الأضحية سنة إلى يوم القيامة.

حكم طواف الوداع حكم طواف الوداع شعيرة الحجّ الحجّ رحلةٌ إيمانيةٌ مهيبةٌ، ومؤتمرٌ روحاني حاشدٌ، حيث يجتمع فيه المسلمون من كلّ بقاع الأرض، يعلوهم نداء التلبية بالوحدانية، وأذانهم يوم الحجّ الأكبر كما أمرهم ربّهم -سبحانه وتعالى- أنّ الله بريء من المشركين ورسوله؛ فهنيئاً لحجاج بيت الله الحرام شرف المكان وشرف الزّمان وشرف الأعمال، إذ إنّ كلّ نسكٍ من مناسك الحجّ، له في وجدان المسلمين ذكرياتٌ يقفوا في رحابها كثيراً، فينهلوا من عبرها وعظاتها؛ فالطواف حول الكعبة المشرفة تجديد لربط هذه القلوب بربّ هذا البيت، فهو سبحانه الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف، إنّه طواف أرواحٍ مؤمنةٍ حول معانٍ كريمة، لا طواف أجسادٍ مجرّدةٍ حول حجارةٍ أو بناء أصمٍّ؛ ففي الطواف حول البيت الحرام تجديد للعهد على إفراد الله -عزّ وجلّ- بالعبودية، قال تعالى حكايةً عن نبيه إبراهيم عليه السلام: (رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ)،، والحجّ عبادةٌ لها أحكامها وأركانها وواجباتها التي تناولها العلماء بالبحث، ومن تلك الأعمال التي يقوم بها الحجاج طواف الوداع؛ فما حكمه، وما هي المسائل الفقهية المتعلّقة به؟ أحكام طواف الوداع في الحج حكم طواف الوداع عند العلماء تتعلّق به مسائل عدّةٌ، وهي على النحو الآتي: * عدّ جمهور الفقهاء من السادة الحنفية * والشافعية والحنابلة طواف الوداع من الواجبات على الحاجّ، وعليه الإتيان به على وجهه المشروع، ويسمّى طواف الصدر، فعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما- أنّ النبي صلّ الله عليه وسلّم- قال: (أمرَ الناسَ أن يكونَ آخِرَ عَهْدِهِم بالبيتِ، إلا أنَّهُ خُفِّفَ عن الحائِضِ). & - إذا ترك الحاجّ طواف الوداع كان مقصّراً، ولزمه أن يذبح شاة على نية الفدية، بحيث توزع على فقراء الحرم؛ استناداً لأمر النبي صل الله عليه وسلم - بذلك، والأصل في الأمر الشرعي أنّه يفيد الوجوب. & - ذهب بعض الفقهاء إلى أنّ الحاجّ إذا خرج من مكة ولم يصل بعد حدود الميقات، وكان قد ترك طواف الوداع فإنّه يجب عليه الرجوع للطواف بالبيت، وإن تجاوزه فإنّه يخيّر بين إراقة الدم أوالرجوع بإحرامٍ جديدٍ بنية العمرة؛ فيدخل البيت مبتدئاً بطواف العمرة ثمّ بطواف الوداع، ولا يلزمه حينها شيء لتأخيره، وإن كان إراقة الدم أولى تيسيراً عليه، ونفعا لفقراء الحرم. & - من شروط طواف الوداع أن يكون آخر عهد الحاجّ بالبيت الحرام، & - أمّا من طاف طواف الوداع ثمّ تأخر في مغادرته لمكة، ولم يخرج منها؛ فللعلماء في حاله تفصيل: & - إن كان تأخّره لحاجةٍ كأن تقام الصلاة فيصلي، أو لعذرٍ لها علاقةٌ بتجهيز نفسه للسفر، كترتيب أمتعته وشدّ رحاله، أوانتظارٍ للركوبة، & - أو تحضير مؤونة السّفر والزاد؛ فهذا لا بأس عليه في التأخير، حتى لو طال زمن تأخره. & - أما إن كان تأخره بغير مبررٍ أو حاجةٍ، ولا عذر له يتعلّق بسفره، فهذا يجب في حقّه إعادة طواف الوداع من جديدٍ، وإن لم يفعل لزمه أن يجبره بذبح شاةٍ؛ لقول النبي صلّ الله عليه وسلّم: (لا ينفرِنَّ أحدٌ حتى يكون آخرَ عهدِه بالبيتِ)، وخلاصة الأمر أن لا يقع تقصير من الحاج في تأخير طواف الوداع. لا يجب طواف الوداع على المرأة الحائض ولا على النفساء؛ لما ثبت عن النبي صلّ الله عليه وسلّم- من التّخفيف عنها، وذهب أهل العلم إلى أنّ العاجز والمريض يطافُ بهما حملاً؛ رفعاً للحرج عنهما، والتزاماً بالواجب. طواف الوداع- لغير الحاجّ *- ذهب جمهور أهل العلم إلى أنّ طواف الوداع عبادةٌ مستقلّةٌ بذاتها، لا ترتبط بحجٍّ أو عمرةٍ، بل هي شرعةٌ لكلّ من أراد الخروج من مكّة المكرمة، *- لكنّ جماهير الفقهاء أوجبوها على الحاجّ ورتّبوا على تركها تبعاتٍ سبق ذكرها، أمّا على المعتمر ومن سواه فهي مشروعةٌ استحباباً لا وجوباً، *- ويشترط لصحة طواف الوداع للمعتمر وغيره ما يشترط له بحقّ الحاجّ، *- والعلماء بين من أسقط هذا الاستحباب عن أهل مكة ومن لم يسقطه؛ فالأمر في حقّهم فيه متّسعٌ . أركان الحجّ وواجباته وسننه الحجّ *- عند جمهور الفقهاء عبادةٌ مخصوصة المناسك، ولها أركانٌ وواجباتٌ ، وسننٌ، وتفصيلها على النحو الآتي: أركان الحجّ: *- اشترط جمهور الفقهاء أداء الأركان بالترتيب، وقيمة هذه الأركان في نسك الحجّ؛ أنّه لا يصحّ الحجّ بدونها، ولا تُجبر بدمٍ أو كفّارةٍ أو إطعامٍ، بل لا بدّ من أداء الحاجّ لها، وهي: الإحرام :- ويقصد به انعقاد القلب بنيّة الدخول في نُسك الحجّ، ثمّ الوقوف على صعيد عرفات، ثمّ طواف الإفاضة سبعة أشواط، ثمّ يتبع ذلك السعي سبعة أشواطٍ بين الصفا والمروة. واجبات الحجّ: وهي الأعمال والمناسك التي يصحّ الحجّ بترك شيءٍ منها، وينجبِر ما تُركَ منها بدمٍ، وهي: الإحرام من الميقات المكاني المُحدّد شرعاً حسب الوجهة القادم منها الحاجّ، واستمرار الوقوف بصعيد عرفة إلى غروب شمس اليوم التاسع من ذي الحجّة، والمبيت بمزدلفة ليلة العاشر من ذي الحجّة بعد النفرة من عرفات، مع التنبيه على الترخيص بترك المبيت للضعفاء ومن يشقّ عليهم ذلك، ثمّ المبيت بمِنى ليالي أيام التشريق، وعدم ترك المبيت لغير عذرٍ، ورمي الجمرة الكبرى، ثمّ الجمرات الثلاث في أيام التشريق، والحلق أو التقصير، وآخرها طواف الوداع حول البيت سبعة أشواط. سنن الحجّ: هي كلّ الأعمال التي صحّ عن النبي صل الله عليه وسلم فعلها على وجه التنسّك بالحجّ من غير الأركان والواجبات؛ فهي من سنن ومستحبات الحجّ، مثل: لبس إزار ورداء أبيضين، وغُسل الإحرام، وطواف القدوم، وتقبيل الحجر الأسود، والمبيت يوم التروية -الثامن من ذي الحجّة- بمِنى قبل الصعود إلى عرفة، وغيرها.

ما معنى المواقيت في الحج المواقيت قسمان مواقيت مكانيه, ومواقيت زمنية, فالمواقيت المكانية في الحج الموضع التي أمر النبي بالإحرام منها يقال لها مواقيت على من أراد الحج أو العمرة إذا مر عليها أن يحرم منها, يقول - صلى الله عليه وسلم-لما وقت المواقيت وقت لأهل المدينة ذا الحليفة مكان معروف يسمى آبار علي الآن, ووقت لأهل الشام, ومصر, المغرب, ونحوهم الجحفة وهي في رابع محل رابع يحرم الناس من رابع يحرم..... ووقت لأهل المشرق ذات عرق, ووقت لأهل نجد وادي القرن يسمونه السيل, ووقت لأهل اليمن يلملم هذه مواقيت مكانية, إذا مر عليها من يريد الحج و العمرة يحرم منها, الذي يأتي من المدينة يحرم من ذا الحليفة, من الشام من الجحفة, من اليمن من يلملم, من العراق من ذات عرق, من نجد أو الطائف من السيل من قرن م وادي قرن, هذه يقال لها المواقيت المكانية, وإذا مر بها وما أرد الحج ولا العمرة ما عليه شيء, مثل ذهب مكة للتجارة ما أراد الحج والعمرة لا بأس لا يلزمه الإحرام؛ لأنه ما ذهب للحج ولا للعمرة وإنما ذهب مكة للتجارة, أو ليزور قريباً له أو ما أشبه ذلك, لكن من أراد الحج والعمرة فيحرم من هذه المواقيت, لقول ابن عباس- رضي الله عنهما-: (وقت النبي-صلى الله عليه وسلم-لأهل المدينة ذا الحليفة, ولأهل الشام الجحفة, ولأهل نجد قرن المنازل, ولأهل اليمن يلملم هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج والعمرة, ومن كان دون ذلك فمهله من حيث أنشأ) الذي نازل في مكانه دون هذه المواقيت مثل أهل جدة إذا أرادوا الحج أو العمرة أحرموا من جدة, أوجذيمة أو البحرة يحرم من مكانه.