مدونة رمضانيات متجدد

الصائمون على طبقتين

أحدهما من ترك طعامه وشرابه وشهوته لله تعالى يرجو عنده عوض ذلك في الجنة، فهذا قد تاجر مع الله وعامله والله تعالى لا يضيع أجر من أحسن عملا ولا يخيب معه من عامله بل يربح عليه أعظم الربح، فهذا الصائم يعطى في الجنة ما شاء الله من طعام وشراب ونساء، قال الله تعالى: كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية [الحاقة:24].

قال مجاهد وغيره: نزلت في الصائمين .

وفي الصحيحين عن النبي صل الله عليه وسلم قال: ((إن في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون لا يدخل منه غيرهم))([5]). وفي رواية: ((فإذا دخلوا أغلق)) وفي رواية: ((من دخل شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا)).

والطبقة الثانية من الصائمين من يصوم في الدنيا عما سوى الله، فيحفظ الرأس وما حوى، ويحفظ البطن وما وعى، ويذكر الموت والبلى ويريد الآخرة فيترك زينة الدنيا، فهذا عيد فطره يوم لقاء ربه وفرحه برؤيته .

أهل الخصوص من الصوام صومهم ,,,,,,,,, صون اللسان عن البهتان والكذب

والعارفون وأهل الأنس صومهم ,,,,,,,,,,, صون القلوب عن الأغيار والحجب

العارفون لا يسليهم عن رؤية مولاهم قصر، ولا يرويهم دون مشاهدته نهر هممهم أجلّ من ذلك .

من صام عن شهواته في الدنيا أدركها غدا في الجنة، ومن صام عما سوى الله فعيده يوم لقائه . قال تعالى (مَنْ كَان يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لآتٍ ) [العنكبوت:5].

للصائم فرحتان :
إن الله سبحانه وتعالى يضاعف الصالح من عمل ابن آدم الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلا الصوم جعل جزاءه من نوع خاص إذ أن الصوم لله تعالى وهو يجزي به فالذي يضع شهوته وطعامه وشرابه من أجل الرحمن الرحيم يعطيه الله تعالى فرحتان : فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف , قال الله عز وجل إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به , يدع طعامه وشرابه من أجلي , للصائم فرحتان : فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه , ولخلوف فيه أطيب عند الله من ريح المسك ) – متفق عليه .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أن العمرة فيه تعدل أجر حجة:

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لامرأة من الأنصار: ((ما منعك أن تحجّي معنا؟)) قالت: كان لنا ناضح فركبه أبو فلان وابنه ـ لزوجها وابنها ـ وترك ناضحًا ننضـح عليه. قـال: ((فإذا كان رمضان اعتمري فيه؛ فإن عمرةً فيه تعدل حجة))
أخرجه البخاري في الحج، باب: عمرة في رمضان (1782)، ومسلم في الحج، باب: فضل العمرة في رمضان (1256) واللفظ له.


قال ابن بطال: "قوله: ((كحجة)) يريد في ثواب، والفضائل لا تدرك بالقياس، والله يؤتي فضله من يشاء
شرح البخاري (4/438).



وقال النووي: "أي: تقوم مقامها في الثواب، لا أنها تعدلها في كـل شـيء، بأنه لو كان عليه حجة فاعتمر في رمضان لا تجزئه عن الحجة

شرح مسلم (9/ 2).

وقال الطيـبي: "أي: تقابل وتماثل في الثواب؛ لأن الثواب يفضل بفضيلة الوقت

الكاشف عن حقائق السنن المعروف بـ "شرح المشكاة" (5/219).

أسباب خسارة رمضان

1/ الغفلة عن النية، وعدم احتساب الأجر
وأنك تركت الطعام والشراب، وابتعدت عن المعاصي، والشهوات لله وحده؛ طلباً لرضاه، واستجابةً لأمره،
لا يهمكَ ولا يهمكِ أحد من الناس علم أو لم يعلم، فصومكِ وصومكَ لله، وخوفكَ وخوفكِ لله،
ولهذه المعاني الجميلة قال الله عز وجل في الحديث القدسي:
(إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به، ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي) كما في حديث أبي هريرة وهو متفق عليه.
إذاً: فالصيام عبادة خفية بينكِ وبين الله لا يعلم بها إلا الله؛ فقد تشرب وتأكل كيفما شئت
لا يعلم بكِ أو بكَ أحد من الناس، ولكن: [ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ]
فمن صام بهذه المعاني وجد حلاوة الصيام، وشعر بلذة رمضان، فأقدم على الأعمال أيما إقدام
(ومن صام رمضان إيماناً واحتساباً؛ غفر له ما تقدم من ذنبه)

أسباب خسارة رمضان


2/ إهمال الصلوات الخمس، وتأخيرها عن وقتها، وأداؤها بكسل وخمول،
وهذا من أعظم أسباب خسارة رمضان عند الرجال والنساء،
فمن لم يحرص على الفرائض ولم يقم بالواجبات فكيف يرجى منه النوافل؟
ربما صلى في آخر وقت الصلاة فنقرها نقر الغراب، فكيف يرجى لمن كان هذا حاله استغلال رمضان والفوز فيه!
بل هذه يخشى على صيامه ألا يقبل والعياذ بالله.

،

3/ السهر، فهو من أعظم أسباب خسارة رمضان!
وكيف يرجى لمن سهر طوال ليله أن يفوز برمضان؟
والسهر - أيها الأحبة - مكروه حتى وإن كان على مباح، فكيف بمن سهر على حرام؟
أكثر النآس يجلسون طوال الليل للسمر مع الأخوة والأصدقآء وتذهب الساعات بالقيل والقال،
وربما جلسن حتى وقت السحر خمس ساعات أو أكثر، ليس فيها قراءة للقرآن،
أو موضوع لفقه أحكام الصيام، أو استماع لشريط مفيد، أو قراءة من كتاب،
فأسألك بالله أليست خسارةً أن تضيع هذه الساعات الطوال من رمضان في كل ليلة بمثل هذه الجلسات؟!
أيهآ الأخ الحبيب .. أيتها الأخت المباركة!
اعلموآ أن العين تصوم، وصيامها غضها عن المحارم، ومشاهدة الفواحش والآثام
[ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ ]
[ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ ]
وكم من نظرة كانت سبباً لجريمة وكانت سبباً لشقاء أسرة،
فاتقوآ الله في ليالي رمضان واعلموآ أن الله معكم يراكم في كل حال

يآرب اجعلنا من الفآئزين المقبولين في رمضآن ولآتجعلنآ من الخآسرين

استغلال الفرص في رمضان

وفرصة لأن نرسم لأنفسنا منهجاً نتدرب من خلاله على المعاني الإسلامية، لنملك اليد المسلمة، الرجل المسلمة، العين المسلمة، الأذن المسلمة، اللسان المسلم، بحيث تتحرك الجوارح جميعها كما أراد لها ربها وخالقها: « وما يزال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها » [رواه البخاري].

كل ذلك يمكن أن يتحقق في مدرسة الصيام التي تربي على الإرادة الجازمة والعزيمة الصادقة، تلك التي تكسر غوائل الهوى، وترد هواجس الشر.
أيُّ إرادة قوية، بل أيُّ نظام أدق من أن ترى المؤمن في مشارق الأرض ومغاربها يمسك عن طعامه وشرابه مدة من الزمن، ثم يتناوله في وقت معين، ثم يمسك زمام نفسه من أن تذلَّ لشهوة أو تسترق لنزوة أو ينحرف في تيار الهوى الضال.
بل إنه يقول لسلطان الهوى والشهوة: لا، وما أروعها من إجابة إذا كانت في مرضاة الله.
لا يرفث ولا يصخب ولا يفسق، ولو جرح جاهل مشاعره واستثار كوامنه لجم نوازع الشر بقوله: « إني امرؤ صائم » .

* عـن أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ عـن النبـي ـ صلى

الله عليه وعلى آله وسلم ـ قـال : " مـن قـام ليلـة

القـدر إيمانًـا واحتسـابًا غفـر لـه مـا تقـدم مـن ذنبـه ،

ومـن صـام رمضـان إيمانًـا واحتسـابًا غفـر لـه

مـا تقـدم مـن ذنبـه " .

رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي ـ صحيح الترغيب

والترهيب : ( 9 ) ـ كتاب : الصوم / ( 2 ) ـ باب : الترغيب في صيام

رمضان ..... / حديث رقم : 978 / ص : 487 .

* قـال الخطابـي :

قولـه " إيمانًـا واحتسـابًا " أي نيـة وعزيمة ، وهـو

أن يصومه عـلى التصديـق والرغبـة فـي ثوابـه

طيبـة بـه نفسـه ، غيـر كـاره له ، ولا مسـتثقل

لصـيامه ، ولا مسـتطيل لأيامـه ، لكـن يغتنـم طـول

أيـامه لعظـم الثـواب .

وقـال البغـوي :

" قولـه احتسـابًا :

أي طلبًـا لوجـه الله تعالـى وثوابـه ..... يقـال فلان

يحتسـب الأخبـار ويتحسـبها : أي يتطلبهـا .

الإيمــــان : هـو الاعتقـاد بحـق فرضيـة صومـه .

الاحتســاب : هـو طلـب الثـواب مـن الله والتقـرب

إليـه طلبًـا للأجـر لا لقصـد آخـر مـن ريـاء أو غيـره.

وهـذا محلـه القلـب . فهـو نيـة . فبالنيـة يمكـن أن

يحصـل المؤمـن من الثـواب الخيـر الكثيـر . ننــوي

عنـد بدايـة رمضـان صـيام الشـهر إيمانـًا واحتسـابًا .

وننــوي فعــل كـل مـا يرضـي الله .

الجوانب التربوية في الصوم ..
1. صفة الإخلاص لله وحسن مراقبته، لأنه سر بين العبد وربه،والإخلاص لله من أعظم وألزم القربات إليه، فلا خير من عمل أو جهد إذا خلا من الإخلاص لله سبحانه وتعالى، فالله غني عن الشركة ولا يقبل إلا العمل الخالص لوجهه.
2. والصوم فيه مجاهدة لرغبات النفس والجسد، وفي ذلك تقوية لإرادة المسلم، فالصائم يكبح جماح نفسه وشهواته عن الحلال فترة من اليوم، وفى ذلك عون له على أن يمتنع عن الحرام باقي الأوقات.
3. الصوم يكسب الصائم فضيلة الصبر التي تعينه على تخطي العقبات والتحديات في مواصلة سيره إلى الله في هذه العبادة.
4. الصوم يربي الجوارح ويهذب النفس شهرًا كاملا، فتعتاد ذلك، فلا يقتصر الصوم على شهوتي البطن والفرج, ولكن الصوم الصحيح أن تصوم الجوارح كلها عن كل ما حرم الله، فالعين والأذن واللسان واليد والرجل بجانب الفم والفرج, وكل ذلك جانب تربوي هام في شخصية المسلم.
5. والصوم يكسب صاحبه فضيلة الحلم على الجاهلين, فإذا خاصمه أحد أو سابه أو استثاره يكظم غيظه ويحلم ويقول: (إني صائم,إني صائم, إني صائم)
6. والصوم يربي في قلب الصائم العطف على الفقير والمحتاج حينما يشعر بألم الجوع, فيسارع إلى مد يد العون له, وجاءت زكاة الفطر لتؤكد هذا الجانب وتذكر به، وذلك جانب تربوي هام يلزم أن يسود بين المسلمين لتدوم الرابطة والمودة والإخاء بينهم على طول الدوام.
7. والصوم يعلم الصائم ما يفرح له المؤمن من توفيق الله وعونه لأداء العبادة والإخلاص لله حينما يذكرنا الرسول : (للصائم فرحتان، إذا أفطر فرح بفطره، وإذا لقي ربه فرح بصومه)رواه مسلم، (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون)وفي هذا تصحيح لتصورات خاطئة عند الكثير حينما يفرحون لأعراض الدنيا عندما تقبل عليهم ويحزنون عند افتقادها

في الصيام حكم وفوائد كثيرة مدارها على التقوى التي ذكرها الله عز وجل في قوله : " لعلكم تتقون " ، وبيان ذلك : أن النفس إذا امتنعت عن الحلال طمعا في مرضاة الله تعالى وخوفا من عقابه فأولى أن تنقاد للامتناع عن الحرام .

وأن الإنسان إذا جاع بطنه اندفع جوع كثير من حواسه ، فإذا شبع بطنه جاع لسانه وعينه ويده وفرجه ، فالصيام يؤدي إلى قهر الشيطان وكسر الشهوة وحفظ الجوارح .

وأن الصائم إذا ذاق ألم الجوع أحس بحال الفقراء فرحمهم وأعطاهم ما يسدّ جوعتهم ، إذ ليس الخبر كالمعاينة ، ولا يعلم الراكب مشقة الراجل إلا إذا ترجّل .

وأن الصيام يربي الإرادة على اجتناب الهوى والبعد عن المعاصي ، إذ فيه قهر للطبع وفطم للنفس عن مألوفاتها . وفيه كذلك اعتياد النظام ودقة المواعيد مما يعالج فوضى الكثيرين لو عقلوا .

وفي الصيام إعلان لمبدأ وحدة المسلمين ، فتصوم الأمة وتُفطر في شهر واحد .

وفيه فرصة عظيمة للدعاة إلى الله سبحانه فهذه أفئدة الناس تهوي إلى المساجد ومنهم من يدخله لأول مرة ومنهم من لم يدخله منذ زمن بعيد وهم في حال رقّة نادرة ، فلا بدّ من انتهاز الفرصة بالمواعظ المرقِّقة والدروس المناسبة والكلمات النافعة مع التعاون على البرّ والتقوى . وعلى الداعية أن لا ينشغل بالآخرين كليّا وينسى نفسه فيكون كالفتيلة تضيء للناس وتُحرق نفسها .