فضل نبينا على الخلق وحكم منكر ذلك، وسيادته في الدارين

السؤال في آخر الكلام، المسألة الأولى: في مجموع فتاوى ابن تيمية: ج 4 ـ ص 23: وَقَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ: أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا خَيْرَ الْبَرِيَّةِ، قَالَ: ذَاكَ إبْرَاهِيمُ ـ فَإِبْرَاهِيمُ أَفْضَلُ الْخَلْقِ بَعْدَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَوْلُهُ: ذَاكَ إبْرَاهِيمُ ـ تَوَاضُعٌ مِنْهُ فَإِنَّهُ قَدْ ثَبَتَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّحِيحِ أَنَّهُ قَالَ: أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ وَلَا فَخْرَ، آدَمَ فَمَنْ دُونَهُ تَحْتَ لِوَائِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ ـ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ النُّصُوصِ الْمُبَيِّنَةِ أَنَّهُ أَفْضَلُ الْخَلْقِ وَأَكْرَمُهُمْ عَلَى رَبِّهِ، فابن تيميه يقول إن محمدا كذب على الله تواضعاّ، كلمة سيد عندما ينقطع التكليف عن بني آدم في الآخرة تكون بمعي صاحب المقام الرفيع ولا تعني الأفضلية ولا تعني أن يقال له يا سيدي، لأن التكليف انقطع عن عبادة رب العباد فكيف بغيره؟ كذلك يكون الحسن والحسين صاحبا مقام رفيع في الجنة وعيسى ابن مريم ويحيى بن زكريا أرفع منهما مقاما وهما أنبياء، ولكن لا تقول لهم يا سيدي، كذلك لسيدات نساء الجنة فلا يقال لهن يا سيدتي وإنما لهن مقام رفيع في الجنة، مثال ذلك خديجة لها بيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب, فمن هذا جزاؤهم ورفعتهم أليس يقال لهم يا سيدي أو سيدتي. المسأله الثانية: ص 2061 ـ بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار: باب الحث على ذكر الله تعالى 2675 حدثنا قتيبة بن سعيد وزهير بن حرب واللفظ لقتيبة قالا: حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقول الله عز وجل: أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه حين يذكرني، إن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ هم خير منهم، وإن تقرب مني شبرا تقربت إليه ذراعا، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت منه باعا، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة ـ فالصحابة ذكروا الله والرسول قاعد معهم، فإن كان محمد صلى الله عليه وسلم قاعدا معهم في مجلسهم فمن أين لله مجلس أفضل من المجلس الذي فيه محمد صلى الله عليه وسلم؟ وبمعنى آخر الذين يقولون إن محمد أفضل خلق الله يقولون إن الله يكذب لأنه ليس لديه مجلس أفضل من المجلس الذي فيه أفضل خلقه، يقول صلى الله عليه وسلم: لا تفضلوا بين الأنبياء ـ وهذا حديث واضح صريح فياليت أهل البدع يتقون الله ولا يكذبون على الله، وبمعنى آخر يجوز ذكر مناقب الأنبياء ولا يجوز التفضيل بينهم، لا يجوز أن تقول إن محمدا صلى الله عليه وسلم أفضل خلق الله، ولا يجوز أن تقول إنه سيد المرسلين، ولا يجوز أن تقول إنه سيد ولد آدم، بل تقول إنه سيد ولد آدم يوم القيامة إلى آخر ذلك من مناقبه صلى الله عليه وسلم. المسأله الثالثة: الملائكة أفضل من جميع بني آدم من رسل وأنبياء وعامة، لأن الله يذكرنا عندهم والله يقول في الحديث: وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ هم خير منهم ـ فهم خير منا أجمعين، وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً ـ فالله يقول إنه فضل بني آدم على كثير ممن خلق وليس على كل من خلق والآية واضحة فلا يأتيني أحد يلف الآية حتى ينشر المرض والبدعة إلى قلبه، وهذا مقال من موقع إسلام ويب أرجو التركيز على آخر سطر فيه: محبة الرسول صلى الله عليه وسلم أصل عظيم من أصول الدين، بل إن إيمان العبد متوقف على وجود هذه المحبة، فلا يدخل المسلم في عِداد المؤمنين الناجين حتى يكون الرسول صلى الله عليه وسلم أحبَّ إليه من نفسه التي بين جنبيه ومن ولده ووالده والناس أجمعين، قال عز وجل: قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين{التوبة 24} وفي الصحيحين عن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين ـ وهذه المحبة وإن كانت عملا قلبيا، إلا أن آثارها ودلائلها لا بد وأن تظهر على جوارح الإنسان، وفي سلوكه وأفعاله، فالمحبة لها مظاهر وشواهد تميز المحب الصادق من المدعي الكاذب، وتميز من سلك مسلكا صحيحا ممن سلك مسالك منحرفة في التعبير عن هذه المحبة، فهل محمد أفضل الخلق؟ أم هذا القول بدعة وكذب على الله ورسوله؟ يقول صلى الله عليه وسلم: خير الكلام ما قل ودل.