 |
 |
 |
 |
|
 |
||||||||
 |
 |
| …»●[دواويــن الشعــراء والشاعرات المقرؤهـ المسموعهــ]●«… { .. كل ماهو جديد للشعراء والشاعرات من مقروء و مسموع وتمنع الردود .. } |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||
|
|
|
| …»●[دواويــن الشعــراء والشاعرات المقرؤهـ المسموعهــ]●«… { .. كل ماهو جديد للشعراء والشاعرات من مقروء و مسموع وتمنع الردود .. } |
|
|
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
04-10-2014
|
||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||
ابن النبيه من شعراء العصر العباسي
إبن النبيه
560 - 619 هـ / 1164 - 1222 م علي بن محمد بن الحسن بن يوسف أبو الحسن كمال الدين. شاعر منشئ من أهل مصر، مدح الأيوبيين وتولى ديوان الإنشاء للملك الأشرف موسى ورحل إلى نصيبين فسكنها وتوفي بها. له ديوان شعر صغير انتقاه من مجموع شعره. بغداد مكتنا وأحمد أحمد حجوا إلى تلك المناسك واسجدوا بغداد مكتنا وأحمد أحمد وتطهروا بترابها وتهجدوا يا مذنبين بها ضعوا أوزاركم بالوحي جبريل لها يتردد فهناك من جسد النبوة بضعة ما زال كوكب هديها يتوقد باب النجاة مدينة العلم التي نبأ يقر له الكفور الملحد ما بين سدرته وسدة دسته في ظهر آدم فالملائك سجد هذا هو السر الذي بهر الورى من زل عنه ففي الجحيم يخلد هذا الصراط المستقيم حقيقة والحوض ممتنع الحمى لا يورد هذا الذي يسقي العطاش بكفه صدقت فهل أنا قارئ أو منشد سمعا أمير المؤمنين لمدحه إسلام تمهد تارة وتشيد القائم المهدي أنت بقية منه البراهين التي لا تجحد بعدا لمنتظر سواه وقد بدت موسى فبالمعراج أنتم أزيد إن كان فوق الطور ناجى ربه للغيب منكم مصدر أو مورد أو كان يوسف عبرَّ الرؤيا فكم وإليكم أفضى بذاك محمد الله أنزل وحيه لمحمد شرف أنافسكم عليه وأحسد يا ساكني دار السلام لجاركم لو أن تربتها لعيني إثمد إني أود إذا وطئتم أرضها للدين والدنيا دليل مرشد إن الخليفة من ذؤابة هاشم سبط وبأس مكفهر أجعد الدهر في يده فجود مرسل ولمن يواليه النعيم السرمد يا من لمبغضه الجحيم قراره غالوا فقالوا أنت رب تعبد لولا التقية كنت أول معشر في معرك فدم الوريد المورد ملك إذا ظمئت شفاه رماحه أيقنت أن البر بحر مزبد ملك إذا التطمت صفوف جيوشه بالرعب ينصر عزمه ويؤيد يعلوه من زمر الملائك فيلق مهلا فأجنحة الملائك تعقد يا عاقدا للطعن فضل لوائه بالنصر في قمم الخوارج تغمد أنفت صوارمه الجفون فأصبحت فوراء ذاك الصفح نار توقد إن كان أطمع منكلياً صفحة شدا فطار هباؤه المتبدد عصفت رياح الصافنات بجيشه فسقاه الموت دجن أسود سد العجاج عن الهزيمة سبله ومزمل بدمائه ومصفد ثم انجلى عنه القتام فهارب هي والقنا المتقصف المتقصد خلط القنا بعظامه فتشابهت همذان حرب نارها لا تخمد زجت به عن أصبهان وأختها إن كان قد أنجاه طرف أجرد مسحا بأعناق الجياد وسوقها أعداء أحمد غلة لا تبرد لو كنت حاضر جمعهم لشفيت من والله يشقي من يشاء ويسعد هلكوا بعصيان وفزت بطاعة فالشوق ينهض والعطايا تقعد أملي يخف وجود موسى مثقلي فكأنه المستعطف المسترفد ملك يهش تلطفا بعفاته فرآه سيفا للخطوب يجرد عقد الإمام عليه خنصر عزمه آل الرسول أبا له يتودد من مبلغ عني أباه أن من أبدا على ذاك الإمام تجدد وقال يمدحه دامت صلاة إلهنا وسلامة 
  ربي يحفظك لي ياأمي ولايحرمني اياك |
|
04-10-2014
|
#2 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 
|
إبن النبيه
560 - 619 هـ / 1164 - 1222 م علي بن محمد بن الحسن بن يوسف أبو الحسن كمال الدين. شاعر منشئ من أهل مصر، مدح الأيوبيين وتولى ديوان الإنشاء للملك الأشرف موسى ورحل إلى نصيبين فسكنها وتوفي بها. له ديوان شعر صغير انتقاه من مجموع شعره. بغداد مكتنا وأحمد أحمد حجوا إلى تلك المناسك واسجدوا بغداد مكتنا وأحمد أحمد وتطهروا بترابها وتهجدوا يا مذنبين بها ضعوا أوزاركم بالوحي جبريل لها يتردد فهناك من جسد النبوة بضعة ما زال كوكب هديها يتوقد باب النجاة مدينة العلم التي نبأ يقر له الكفور الملحد ما بين سدرته وسدة دسته في ظهر آدم فالملائك سجد هذا هو السر الذي بهر الورى من زل عنه ففي الجحيم يخلد هذا الصراط المستقيم حقيقة والحوض ممتنع الحمى لا يورد هذا الذي يسقي العطاش بكفه صدقت فهل أنا قارئ أو منشد سمعا أمير المؤمنين لمدحه إسلام تمهد تارة وتشيد القائم المهدي أنت بقية منه البراهين التي لا تجحد بعدا لمنتظر سواه وقد بدت موسى فبالمعراج أنتم أزيد إن كان فوق الطور ناجى ربه للغيب منكم مصدر أو مورد أو كان يوسف عبرَّ الرؤيا فكم وإليكم أفضى بذاك محمد الله أنزل وحيه لمحمد شرف أنافسكم عليه وأحسد يا ساكني دار السلام لجاركم لو أن تربتها لعيني إثمد إني أود إذا وطئتم أرضها للدين والدنيا دليل مرشد إن الخليفة من ذؤابة هاشم سبط وبأس مكفهر أجعد الدهر في يده فجود مرسل ولمن يواليه النعيم السرمد يا من لمبغضه الجحيم قراره غالوا فقالوا أنت رب تعبد لولا التقية كنت أول معشر في معرك فدم الوريد المورد ملك إذا ظمئت شفاه رماحه أيقنت أن البر بحر مزبد ملك إذا التطمت صفوف جيوشه بالرعب ينصر عزمه ويؤيد يعلوه من زمر الملائك فيلق مهلا فأجنحة الملائك تعقد يا عاقدا للطعن فضل لوائه بالنصر في قمم الخوارج تغمد أنفت صوارمه الجفون فأصبحت فوراء ذاك الصفح نار توقد إن كان أطمع منكلياً صفحة شدا فطار هباؤه المتبدد عصفت رياح الصافنات بجيشه فسقاه الموت دجن أسود سد العجاج عن الهزيمة سبله ومزمل بدمائه ومصفد ثم انجلى عنه القتام فهارب هي والقنا المتقصف المتقصد خلط القنا بعظامه فتشابهت همذان حرب نارها لا تخمد زجت به عن أصبهان وأختها إن كان قد أنجاه طرف أجرد مسحا بأعناق الجياد وسوقها أعداء أحمد غلة لا تبرد لو كنت حاضر جمعهم لشفيت من والله يشقي من يشاء ويسعد هلكوا بعصيان وفزت بطاعة فالشوق ينهض والعطايا تقعد أملي يخف وجود موسى مثقلي فكأنه المستعطف المسترفد ملك يهش تلطفا بعفاته فرآه سيفا للخطوب يجرد عقد الإمام عليه خنصر عزمه آل الرسول أبا له يتودد من مبلغ عني أباه أن من أبدا على ذاك الإمام تجدد وقال يمدحه دامت صلاة إلهنا وسلامة أعلى الصفحة باكر صبوحك أهنى العيش باكره فقد ترنم فوق الأيك طائره باكر صبوحك أهنى العيش باكره كالروض تطفو على نهر أزاهره والليل تجري الدراري في مجرته مخلق الدنيا بشائره وكوكب الصبح نجاب على يده تنوب عن ثغر من تهوى جواهره فانهض إلى ذوب ياقوت لها حبب فهل جناها مع العنقود عاصره حمراء في وجنة الساقي لها شبه فابيض خداه واسودت غدائره ساق تكون من صبح ومن غسق نعس نواظره خرس أساوره بيض سوالفه لعس مراشفة مؤنث الجفن فحل اللحظ شاطره مفلج الثغر معسول اللمى غنج مخصر الخصر عبل الردف وافره مهفهف القد يندى جسمه ترفا وزورت سحر عينيه جاذره تعلمت بانة الوادي شمائله أو ركبت فوق صدغيه محاجره كأنه بسواد الليل مكتحل وقام في فترة الأجفان ناظره نبي حسن أظلته ذؤابته الكبرى لآمن بعد الكفر ساحره فلو رأت مقلتا هاروت آيته على عذول أتى فيه يناظره قامت أدلة صدغيه لعاشقه وأنت ناه لهذا الدهر آمره خذ من زمانك ما أعطاك مغتنما لكنه ربما مجت أواخره فالعمر كالكأس تستحلى أوائله عظيم ذنبك إن الله غافره واجسر على فرص اللذات محتقرا والناصر ابن رسول الله ناصره فليس يخذل في يوم الحساب فتى وللجلالة والإحسان ظاهره إمام عدل لتقوى الله باطنه وتوجت باسمه العالي منابره تجسد الحق في أثناء بردته فما موارده إلا مصادره له على سر ستر الغيب مشترف ساط بسيف أباد الكفر شاهره راع بطرف حمى الإسلام ساهره كلاهما يغمر السؤال زاخره في صدره البحر أو في بطن راحته لو كان صادقه حيا وباقره تقضي بتفضله سادات عترته إذا تقضت ولم يذكره ذاكره كل الصلاة خداج لا تمام لها إلا إذا نظم القرآن شاعره كل الكلام قصير عن مناقبه عن نور وجه يباهي الصبح باهره محجب في سجوف العز لو فرجت جبريل داعيه أو ميكال زائره رأيت ملكا كبيرا فوق سدته حتى انجلت لمناجاة بصائره طورا أضاءت لموسى نار جذوته ما كل سيف له تثنى خناصره نضاه سيفا على أعداء دولته يغنى به عن أخ بر يؤازره فضل اصطفاء أتى من غير مسألة يا أيها الأشرف الميمون طائره تهن نعمى أمير المؤمنين ودم إذا تفر عن يوم الروع كافره بحد سيفك آيات العصا نسخت فالرمح ناظمه والسيف ناثره سل الكلى والطلى يا من يساجله وطهرت بيد التقوى مآزره تنجست بدم القتلى صوارمه كالدهر ترجى كما تخشى بوادره نض النوال سريع البطش متئد وإن سطا سدت الدنيا عساكره إذا حبا أغنت الأيدي مواهبه والوحش والطير أتباع تسايره أين المفر لمن عاداه من يده أو يهبط الأرض غالته كواسره إن يصعد الجو ناشته خواطفه كالقطب لولاه ما صحت دوائره وقال يمدحه يا جامعا بالعطايا شمل عترته أعلى الصفحة تنقبت بالنور والنور واعتجرت لكن بديجور تنقبت بالنور والنور من فترة في زي مسحور ساحرة الطرف ولكنها كالخمر في باطن بلور شف بياض اللاذعن جسمها صيغ له سد من النور كأنما معصمها جدول ترنمت جاءت بمنثور تبسم عن منظوم در فإن ينظر عن أجفان يعفور كأن في مقلتها ضيغما غصن نقا أخضر ممطور كأنها بدر تمام على بالضم عن رمان كافور زارت ففككت عراجيبها حرقة صادي القلب مهجور وبت أطفي بجنى ثغرها سيرة سلطان الورى سيري يا ليلة الوصل استقري ويا فقد رأى موسى على الطور الملك العادل من أمه لما استدارت شرف السور كأنه تاج على مفرق كالنجم في الرفعة والنور يزاحم النجم له منكب ينظر من عكا إلى صور كأنما أوقفته حارسا يرتعد الصخر من الدور فكلما لاح له بارق وأنت بالغر الجماهير بنى سليمان بأعوانه لا ترضي لمس الدنانير تصافح الأحجار أيد لهم ما بين أمار ومأمور دانت لك الدنيا وسكانها ما بين تعسير وتيسير تجري المقادير بما تشتهي ولا ليوم النفخ في الصور سعادة ليس لها آخر ما خط في لوح المقادير هل يقدر الأعداء أن يمسحوا ما خط من إفك الأساطير يا ملكا تنسخ أيامه عشق ربيبات المقاصير أسهره الذب عن الدين لا حالة تدمير وتدبير مؤيد الرايات والرأي في ما خدع الحرب بتقصير إن جنحوا للسلم فاجنح لها وقائع غر مشاهير كم لك في يافا وفي المرج من ما بين مقتول ومأسور عشرون ألفا غير أتباعهم وكان مأوى للخنازير طهرت بيت المقدس من رجسهم للعرف مع كثرة تكرير يا ذاكرا لله يا ناسيا
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
Loading...
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
العرض العادي
