مقتبسات إيمانية ترقق القلب

. .

مقتبسات إيمانية ترقق القلب القيم المستفادة من سورة لقمان سورة لقمان هي إحدى سور القران الكريم التي تزخر بالكثير من المعاني والقيم السامية ، ولقد ورد بهذه السورة تحديدًا مجموعة من القيم التربوية التي وضعها المولى عز وجل على لسان عبده الصالح لقمان عليه السلام أثناء خطابه الموجه إلى ابنه ؛ ليعلمه بعض السلوكيات المهذبة بطريقة بسيطة محببة إلى النفس. بداية سورة لقمان “الٓمٓ ١ تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱلۡكِتَٰبِ ٱلۡحَكِيمِ ٢ هُدٗى وَرَحۡمَةٗ لِّلۡمُحۡسِنِينَ ٣ ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَهُم بِٱلۡأٓخِرَةِ هُمۡ يُوقِنُونَ ٤ أُوْلَٰٓئِكَ عَلَىٰ هُدٗى مِّن رَّبِّهِمۡۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ ٥ وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَشۡتَرِي لَهۡوَ ٱلۡحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ بِغَيۡرِ عِلۡمٖ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًاۚ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ عَذَابٞ مُّهِينٞ ٦” جاءت البدية القرآنية هنا لتؤكد أن القرآن الكريم قد نزل هدى ورحمة للبشر ؛ فالذين يتبعون ما أنزل الله من أوامر ويبتعدون عن نواهيه فهم الذين سيفوزون بجنات النعيم ، بينما الذين كفروا سيخسرون كل شيء ومصيرهم عذاب أليم. القيم التربوية في سورة لقمان ورد بسورة لقمان موقفًا تربويًا عظيمًا يحتاج إليه كل أب وأم ومعلم من أجل تعليم الأبناء في مرحلة حساسة منالعمر ، وقد وضحت السورة أركان العملية التربوية التي تكمن فيما يلي :خصائص المربي الفاضل المربي هو الركن الأساسي الداعم في العملية التربوية ، والذي وصفه الله عزّ وجل في قوله “وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَا لُقۡمَٰنَ ٱلۡحِكۡمَةَ” ، والحكمة هي عكس الجهل والاندفاع في التصرف دون تفكير ؛ حيث أن المربي الحكيم يجب أن يجمع بين العلم والفهم ليتبع ذلك بحسن التصرف والعمل الجاد ، ومن أهم خصائص حكمة المربي هو قدرته على مراعاة الخصائص النفسية والاجتماعية والعقلية للمتربي ، ومن ذلك ما جاء به أسلوب الموعظة من لقمانلابنه من خلال التودد إليه وتنفيره من الأعمال القبيحة وذلك في قوله تعالى “وَإِذۡ قَالَ لُقۡمَٰنُ لِٱبۡنِهِۦ وَهُوَ يَعِظُهُۥ يَٰبُنَيَّ لَا تُشۡرِكۡ بِٱللَّهِۖ إِنَّ ٱلشِّرۡكَ لَظُلۡمٌ عَظِيمٞ”.أهم القيم في سورة لقمان جاءت المواعظ الحكيمة على لسان لقمان بمجموعة من الأهداف والقيم التربوية التي ينبغي أن تتوفر داخل شخصية المربي في مثل هذه المرحلة العمرية ؛ فتكون البداية هي تقديم ما بدأ به الله تعالى ، وفيما يلي الأهداف بترتيبها القرآني الذي يحمل كل الحكمة : -كانت البداية التعليمية هي تعريف التوحيد بالله في قوله تعالى “يَٰبُنَيَّ لَا تُشۡرِكۡ بِٱللَّهِۖ إِنَّ ٱلشِّرۡكَ لَظُلۡمٌ عَظِيمٞ” ؛ حيث أن نفس الناشيء في هذه المرحلة التي ينتقل فيها من الطفولة إلى مدارج الشباب تكون متيقظة ومدركة للفطرة السليمة التي تقوده إلى الإيمان بالله ؛ فكان من الضروري أن يدعم المربي هذه الفطرة بأسلوب حكيم حتى لا يحيد المتربي عن الطريق المستقيم. -جاء الهدف الثاني يشير إلى ضرورة بر الوالدين وشكرهما في قوله تعالى “وَوَصَّيۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ بِوَٰلِدَيۡهِ حَمَلَتۡهُ أُمُّهُۥ وَهۡنًا عَلَىٰ وَهۡنٖ وَفِصَٰلُهُۥ فِي عَامَيۡنِ أَنِ ٱشۡكُرۡ لِي وَلِوَٰلِدَيۡكَ إِلَيَّ ٱلۡمَصِيرُ” ، وهنا لا يدرك المراهق أهمية الحقوق والواجبات ؛ لذلك وجب على المربي أن يضع الآداب الشرعية نصب عينيه والتي من أهمها بعد حق الله تعالى عليه هو حق الوالدين والبر بهما ، وإن كان الوالدان أو أحدهما يسعى بأن يسلبك من طريق الله بعد الهداية ؛ فلا اتباع لهما فيما نهى الله ولكن من الضروري حسن معاملتهما وعدم هجرهما. -وتأتي فيما بعد حكمة اتباع الحق في قوله تعالى “وَٱتَّبِعۡ سَبِيلَ مَنۡ أَنَابَ إِلَيَّۚ ثُمَّ إِلَيَّ مَرۡجِعُكُمۡ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ” ؛ فالناشيء يشعر بحاجه إلى الانتماء إلى فئة معينة ، ومن هنا جاء مسلك المربي الذي يوجهه للانتماء إلى أهل الحق. -تتجلى فيما بعد حكمة مراقبة الله تعالى في قوله عزّ وجل “يَٰبُنَيَّ إِنَّهَآ إِن تَكُ مِثۡقَالَ حَبَّةٖ مِّنۡ خَرۡدَلٖ فَتَكُن فِي صَخۡرَةٍ أَوۡ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ أَوۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ يَأۡتِ بِهَا ٱللَّهُۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٞ” ، وذلك من أجل تعليم الناشيء أن الله يعلم كل كبيرة وصغيرة ؛ مما يدعوه إلى السعي إلى إرضاء الله والبعد عن نواهيه. -وتأتي فيما بعد الدعوة إلى إقامة الصلاة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكرات والصبر على الابتلاء في قوله تعالى “يَٰبُنَيَّ أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ وَأۡمُرۡ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَٱنۡهَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَٱصۡبِرۡ عَلَىٰ مَآ أَصَابَكَۖ إِنَّ ذَٰلِكَ مِنۡ عَزۡمِ ٱلۡأُمُورِ” ، فإقامة الصلاة ركن من أركان الإسلام وفرض لا يمكن تجنبه او البعد عنه ، ومن الضروري أن يفهم أهمية الأمر بالمعروف والكلمة الطيبة والنهي عن كل منكر ، وعليه أيضًا أن يتعلم قيمة الصبر وما قد يجنيه من خير نتيجة لصبره على الابتلاء. -ورد فيما بعد ضرورة التنفير من الكبر وذم الخيلاء والفخر وأهمية الوقار ؛ حيث أن لا يحب المتكبرين الذين يتكبرون على عباده لأنها سمة مذمومة ، وهو ما أوضحه في قوله تعالى “وَلَا تُصَعِّرۡ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمۡشِ فِي ٱلۡأَرۡضِ مَرَحًاۖ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخۡتَالٖ فَخُورٖ” وتأتي الحكمة التربوية الأخيرة وهي التي تطالب بالاعتدال في المنطق وعدم المبالغة في الكلام ورفع الصوت لأن ذلك ليس من آداب الحديث ، وجاء ذلك في قوله تعالى “وَٱقۡصِدۡ فِي مَشۡيِكَ وَٱغۡضُضۡ مِن صَوۡتِكَۚ إِنَّ أَنكَرَ ٱلۡأَصۡوَٰتِ لَصَوۡتُ ٱلۡحَمِيرِ”. الصدقة من أهم الأشياء التي حث عليها الإسلام، ووردت العديد من الأحاديث النبوية التي قالها النبي صلّ الله عليه وسلم عن فضل الصدقة وفضلها في حياة المسلم، فتعني الصدقة إخراج المال والطعام والملبس للفقراء، وذلك تقربًا إلى الله سبحانه وتعالى في سبيله، إبتغاءًا في الثواب والأجر من الله سبحانه وتعالى، والصدقة أما تكون مادية بالتصدق بالمال وبناء المساجد والطعام وغيرها، أو معنوية كالتهليل والتسبيح والتكبير وإماطة الأذى عن الطريق. فضل الصدقة للصدق فضل عظيم ومن هذا الفضل : ـ تعمل الصدقة على محو الذنوب لصاحبه، كما تغفر خطاياه ومعاصيه. ـ تقي المسلم من نار جهنم وتنجيه من عذاب الآخرة. ـ تُعد علاج للأمراض البدنية والنفسية وأمراض القلب. ـ تضاعف الصدقة الأجر لصاحبها وتثقل من ميزان حسناته. ـ تجلب البركة في البدن والصحة والأموال. ـ تزيد من دعاء الملائكة لصاحب الصدقة بالرزق وأن يخلفه الله بالخير. احاديث عن فضل الصدقة في الإسلام قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم: (ما مِن يَومٍ يُصْبِحُ العِبادُ فِيهِ، إلَّا مَلَكانِ يَنْزِلانِ، فيَقولُ أحَدُهُما: اللَّهُمَّ أعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا، ويقولُ الآخَرُ: اللَّهُمَّ أعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا). قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم: (قالَ اللَّهُ: أنْفِقْ يا ابْنَ آدَمَ أُنْفِقْ عَلَيْكَ). قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم: (ما نقص مالُ عبدٍ من صدقةٍ). قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم: (مَن تَصدَّقَ بعَدْلِ تمرةٍ مِن كسْبٍ طيِّبٍ، ولا يَصعَدُ إلى اللهِ إلَّا طيِّبٌ؛ فإنَّ اللهَ يَقبَلُها بيَمِينه، ثمَّ يُربِّيها لِصاحِبِها، كما يُربِّي أحدُكم فَلُوَّه، حتى تَكونَ مثلَ الجبلِ). قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم: (إنْ أردتَ أنْ يَلينَ قلبُكَ، فأطعِمْ المسكينَ، وامسحْ رأسَ اليتيمِ). قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم في حديثه الشريف عن السبعة الذين سيظلهم الله يوم القيامة: (ورَجُلٌ تَصَدَّقَ بصَدَقَةٍ فأخْفاها حتَّى لا تَعْلَمَ يَمِينُهُ ما تُنْفِقُ شِمالُهُ). قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم: (دَاوُوا مَرضاكُمْ بِالصَّدقةِ). قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم: (الرَّجلُ في ظلِّ صدقتِه حتَّى يُقضَى بين النَّاسِ). قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم: (والصدقة تطفئ الخطيئة، كما يطفئ الماء النار). قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم: (إنَّما الدُّنيا لأربعةِ نفرٍ عبدٍ رزقَهُ اللَّهُ مالًا وعلمًا فَهوَ يتَّقي ربَّهُ فيهِ ويصلُ فيهِ رحمَهُ ويعلمُ للَّهِ فيهِ حقًّا فَهذا بأفضلِ المنازلِ). احاديث عن الزكاة والصدقة قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم: (ما مِنكُم مِن أحَدٍ إلَّا سَيُكَلِّمُهُ اللَّهُ، ليسَ بيْنَهُ وبيْنَهُ تُرْجُمانٌ، فَيَنْظُرُ أيْمَنَ منه فلا يَرَى إلَّا ما قَدَّمَ، ويَنْظُرُ أشْأَمَ منه فلا يَرَى إلَّا ما قَدَّمَ، ويَنْظُرُ بيْنَ يَدَيْهِ فلا يَرَى إلَّا النَّارَ تِلْقاءَ وجْهِهِ، فاتَّقُوا النَّارَ ولو بشِقِّ تَمْرَةٍ). قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم: (يا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، تَصَدَّقْنَ، فإنِّي رَأَيْتُكُنَّ أكْثَرَ أهْلِ النَّارِ… فَلَمَّا صَارَ إلى مَنْزِلِهِ، جَاءَتْ زَيْنَبُ، امْرَأَةُ ابْنِ مَسْعُودٍ، تَسْتَأْذِنُ عليه، فقِيلَ: يا رَسولَ اللَّهِ، هذِه زَيْنَبُ، فَقَالَ: أيُّ الزَّيَانِبِ؟ فقِيلَ: امْرَأَةُ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: نَعَمْ، ائْذَنُوا لَهَا فَأُذِنَ لَهَا، قَالَتْ: يا نَبِيَّ اللَّهِ، إنَّكَ أمَرْتَ اليومَ بالصَّدَقَةِ، وكانَ عِندِي حُلِيٌّ لِي، فأرَدْتُ أنْ أتَصَدَّقَ به، فَزَعَمَ ابنُ مَسْعُودٍ: أنَّه ووَلَدَهُ أحَقُّ مَن تَصَدَّقْتُ به عليهم، فَقَالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: صَدَقَ ابنُ مَسْعُودٍ، زَوْجُكِ ووَلَدُكِ أحَقُّ مَن تَصَدَّقْتِ به عليهم). عن أبى هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم : السَّاعِي علَى الأرْمَلَةِ والمِسْكِينِ كالْمُجاهِدِ في سَبيلِ اللَّهِ. عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم : إِذَا أَنْفَقَتْ الْمَرْأَةُ مِنْ طَعَامِ بَيْتِهَا غَيْرَ مُفْسِدَةٍ كَانَ لَهَا أَجْرُهَا بِمَا أَنْفَقَتْ وَلِزَوْجِهَا أَجْرُهُ بِمَا كَسَبَ وَلِلْخَازِنِ مِثْلُ ذَلِكَ لَا يَنْقُصُ بَعْضُهُمْ أَجْرَ بَعْضٍ شَيْئًا. قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم : إنَّ الصَّدقةَ لتُطفئ عَن أهلِها حرَّ القبورِ ، وإنَّما يَستَظلُّ المؤمِنُ يومَ القيامةِ في ظلِّ صَدَقَتِهِ عن حكيم بن حزام رضي الله عنه عن النبي صلّ الله عليه وسلم قال : الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ، وَخَيْرُ الصَّدَقَةِ عَنْ ظَهْرِ غِنى، وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ الله، وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ الله .المعصية تنسي الأنسان نفسه ومن عقوباتها : أنها تنسي العبد نفسه ، وإذا نسي نفسه أهملها وأفسدها وأهلكها ، فإن قيل : كيف ينسى العبد نفسه ؟ وإذا نسي نفسه فأي شيء يذكر ؟ وما معنى نسيانه نفسه ؟ قيل : نعم ينسى نفسه أعظم نسيان ، قال تعالى :ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون [ سورة الحشر : 19 ] . فلما نسوا ربهم سبحانه نسيهم وأنساهم أنفسهم ، كما قال تعالى : نسوا الله فنسيهم [ سورة التوبة : 67 ] . فعاقب سبحانه من نسيه عقوبتين : إحداهما : أنه سبحانه نسيه . والثانية : أنه أنساه نفسه . ونسيانه سبحانه للعبد : إهماله ، وتركه ، وتخليه عنه ، وإضاعته ، فالهلاك أدنى إليه من اليد للفم ، وأما إنساؤه نفسه ، فهو : إنساؤه لحظوظها العالية ، وأسباب سعادتها وفلاحها ، وإصلاحها ، وما تكمل به بنسيه ذلك كله جميعه فلا يخطر بباله ، ولا يجعله على ذكره ، ولا يصرف إليه همته فيرغب فيه ، فإنه لا يمر بباله حتى يقصده ويؤثره . وأيضا فينسيه عيوب نفسه ونقصها وآفاتها ، فلا يخطر بباله إزالتها . وأيضا فينسيه أمراض نفسه وقلبه وآلامها ، فلا يخطر بقلبه مداواتها ، ولا السعي في إزالة عللها وأمراضها التي تئول بها إلى الفساد والهلاك ، فهو مريض مثخن بالمرض ، ومرضه مترام به إلى التلف ، ولا يشعر بمرضه ، ولا يخطر بباله مداواته ، وهذا من أعظم العقوبة العامة والخاصة . فأي عقوبة أعظم من عقوبة من أهمل نفسه وضيعها ، ونسي مصالحها وداءها ودواءها ، وأسباب سعادتها وفلاحها وصلاحها وحياتها الأبدية في النعيم المقيم ؟ * ومن تأمل هذا الموضع تبين له أن أكثر هذا الخلق قد نسوا حقيقة أنفسهم وضيعوها وأضاعوا حظها من الله ، وباعوها رخيصة بثمن بخس بيع الغبن ، وإنما يظهر لهم هذا عند الموت ، ويظهر هذا كل الظهور يوم التغابن ، يوم يظهر للعبد أنه غبن في العقد الذي عقده لنفسه في هذه الدار ، والتجارة التي اتجر فيها لمعاده ، فإن كل أحد يتجر في هذه الدنيا لآخرته . فالخاسرون الذين يعتقدون أنهم أهل الربح والكسب اشتروا الحياة الدنيا وحظهم فيها ولذاتهم ، بالآخرة وحظهم فيها ، فأذهبوا طيباتهم في حياتهم الدنيا ، واستمتعوا بها ، ورضوا بها ، واطمأنوا إليها ، وكان سعيهم لتحصيلها ، فباعوا واشتروا واتجروا وباعوا آجلا بعاجل ، ونسيئة بنقد ، وغائبا بناجز ، وقالوا : هذا هو الحزم ، ويقول أحدهم : خذ ما تراه ودع شيئا سمعت به فكيف أبيع حاضرا نقدا مشاهدا في هذه الدار بغائب نسيئة في دار أخرى غير هذه ؟ وينضم إلى ذلك ضعف الإيمان وقوة داعي الشهوة ، ومحبة العاجلة والتشبه ببني الجنس ، فأكثر الخلق في هذه التجارة الخاسرة التي قال الله في أهلها : أولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون [ سورة البقرة : 86 ] ، وقال فيهم : فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين [ سورة البقرة : 16 ] ، فإذا كان يوم التغابن ظهر لهم الغبن في هذه التجارة ، فتتقطع عليهم النفوس حسرات . وأما الرابحون فإنهم باعوا فانيا بباق ، وخسيسا بنفيس ، وحقيرا بعظيم ، وقالوا : ما مقدار هذه الدنيا من أولها إلى آخرها ، حتى نبيع حظنا من الله تعالى والدار الآخرة بها ؟ فكيف ينال العبد منها في هذا الزمن القصير الذي هو في الحقيقة كغفوة حلم ، لا نسبة له إلى دار القرار ألبتة : قال تعالى :ويوم يحشرهم كأن لم يلبثوا إلا ساعة من النهار يتعارفون بينهم [ سورة يونس : 45 ] . وقال تعالى : يسألونك عن الساعة أيان مرساها فيم أنت من ذكراها إلى ربك منتهاها إنما أنت منذر من يخشاها كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها [ سورة النازعات : 42 - 46 ] وقال تعالى : كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ [ سورة الأحقاف : 35 وقال تعالى : كم لبثتم في الأرض عدد سنين قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم فاسأل العادين قال إن لبثتم إلا قليلا لو أنكم كنتم تعلمون [ سورة المؤمنين : 112 - 114 ] . وقال تعالى : يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقا يتخافتون بينهم إن لبثتم إلا عشرا نحن أعلم بما يقولون إذ يقول أمثلهم طريقة إن لبثتم إلا يوما [ سورة طه : 102 - 104 ] فهذه حقيقة الدنيا عند موافاة يوم القيامة ، فلما علموا قلة لبثهم فيها ، وأن لهم دارا غير هذه الدار ، هي دار الحيوان ودار البقاء - رأوا من أعظم الغبن بيع دار البقاء بدار الفناء ، فاتجروا تجارة الأكياس ، ولم يغتروا بتجارة السفهاء من الناس ، فظهر لهم يوم التغابن ربح تجارتهم ومقدار ما اشتروه ، وكل أحد في هذه الدنيا بائع مشتر متجر ، و كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها . إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم [ سورة التوبة : 111 ] . فهذا أول نقد من ثمن هذه التجارة ، فتاجروا أيها المفلسون ، ويا من لا يقدر على هذا الثمن ، هنا ثمن آخر ، فإن كنت من أهل هذه التجارة فأعط هذا الثمن : التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين [ سورة التوبة : 112 ] . ياأيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون [ سورة الصف : 10 - 11 ] . والمقصود أن الذنوب تنسي العبد حظه من هذه التجارة الرابحة ، وتشغله بالتجارة الخاسرة ، وكفى بذلك عقوبة ، والله المستعان كلام يخيف القلب لمن كان له قلب قــال العـلامة ابن عـثيمين رحمہ الله تعالـﮯ «إذا رأيت وقتك يمضي وعمرك يذهب وأنت لم تنتج شيئا مفيداً ولا نافعاً، ولم تجد بركةً في الوقت ، فاحذر أن يكون أدركك قوله تعالى: {ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا}» [تفسير سورة الكهف]. قـال العـلامة ابن عثيمين رحمہ الله تعالـﮯ « إن مـن أهـم أسـباب انحـراف ⁧الشـباب ⁩الفـراغ ⁩فالفـراغ داء قـتال للفكـر والعـقل والطاقـات، إذ النفـس لابـد لهـا مـن حـركة وعـمل، فـإذا كـانت فـارغة مـن ذلـك تبلـد الفـكر وثخـن العـقل وضـعفت حـركة النفـس واستـولت الـوساوس والأفـكار الـرديئة عـلى القـلب » |[من مشكلات الشباب (صـ 14)]| قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: أنت الآن في مهلة: اغتنم الوقت واجعل لنفسك حزبا من كتاب الله عز وجل اجعل لنفسك وقتا للعمل الصالح قم في آخر الليل ولو نصف ساعة قبل الفجر، ناج ربك، ادعه فإنه تعالى ينزل إلى السماء الدنيا فيقول: "من يدعوني فاستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له“ . . .

سلمت يمناك
طرح جميل جدا

الله يجزاك كل خير على مجهودك...
ويجعل الأجر الاوفر بميزان حسناتك

سلمت يداك ع النقل
مودتي

*،




آنتقاء مميز .. مَ ننحرم من جديدك

جعله الله في ميزان أعمالك يوم القيامه
بارك الله فيك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضامية الشوق

سلمت يمناك
طرح جميل جدا

مشكورين والله يعطيك الف عافيه

شكرا لمرورك على موضوعي

وهذا شرف لي ووسام على صدري

وشكرا أقدره لكم على روعة التواجد المستمر لمواضعي

طوق من الجوري لمقامكم الكرؤيم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البرنسيسه فاتنة

جعله الله في ميزان أعمالك يوم القيامه
بارك الله فيك

مشكورين والله يعطيك الف عافيه

شكرا لمرورك على موضوعي

وهذا شرف لي ووسام على صدري

وشكرا أقدره لكم على روعة التواجد المستمر لمواضعي

طوق من الجوري لمقامكم الكريم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اول اطيافي

*،




آنتقاء مميز .. مَ ننحرم من جديدك

مشكورين والله يعطيك الف عافيه

شكرا لمرورك على موضوعي

وهذا شرف لي ووسام على صدري

وشكرا أقدره لكم على روعة التواجد المستمر لمواضعي

طوق من الجوري لمقامكم الكريم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جنــــون

سلمت يداك ع النقل
مودتي

مشكورين والله يعطيك الف عافيه

شكرا لمرورك على موضوعي

وهذا شرف لي ووسام على صدري

وشكرا أقدره لكم على روعة التواجد المستمر لمواضعي

طوق من الجوري لمقامكم الكريم