ديوان الشاعر/النابغه الشيباني

سأمنع نفسي رفد كل بخيل

سأمنع نفسي رفد كل بخيلٍ
وأحبس نطقي عن جواب جهول
فإن الجهول لا يرد كلامه
وليْسَ سبيلُ الجاهِلينَ سبيلي

عليك بكل ذي حسبٍ ودينٍ

عليك بكل ذي حسبٍ ودينٍ
فإنَّهُمُ هُمُ أهلُ الوفاءِ
وإن خُيِّرْتَ بينهُمُ فَإلْصَقْ
بأهل العقلِ منهم والحياء
فإنَّ العقلَ ليْسَ لَهُ إذا ما
تَفَاضَلَتِ الفَضائلُ من كِفاءِ
ولا تَثِقَنَّ بالنَمّامِ فيما
حَبَاكَ مِنَ النصيحة ِ في الخَلاءِ
وأيقن أن ماأفضي إليه
من الأسرار منكشف الغطاء

قَدْ تَسَدّيتُها وتحتي أَمونٌ

قَدْ تَسَدّيتُها وتحتي أَمونٌ
طوعة ُ الرأسِ بازِلٌ عَبْهُور
نحو عبد العزيز ماتطعم النو
م ومنها بعد الرواح البكور
وَهُوَ الثّالثُ الخليفة ُ للّـ
ـهِ إمامٌ للمؤمنينَ أميرُ
إنْ أرادوا التُّقى فعدلٌ تقيٌّ
أو أرادوا عَدْلاً فَلَيْسَ يجورُ
جده مرتين جد أبيه
فإلى العيصِ يَنْتَمي ويصيرُ
وَلَدَتْهُ الملوكُ مَلْكاً هُماماً
فَهْوَ بَدْرٌ غمُّ النجومِ مُنيرُ
حَكَمِيّاً يَراحُ للمجدِ فَرْعاً
مُوفِياً بالعُهودِ حينَ يُجيرُ
معشرٌ معدن الخلافة فيهم
بَدْؤُها مِنْهُمُ وفيهمْ تَحورُ
لا يرومَنَّ مَلكَهُمْ آدَميٌّ
إنَّ من رامَ مُلكَهُمْ مَغْرورُ
رامَه الناكثونَ فاستأْصَلوهُمْ
وولاة َ الشيطانِ حتّى أُبيروا
ثم عبد العزيز قرمٌ هجانٌ
لم يضيع لما اعترته الأمور
قاد عوداً من الجيوش لهاماً
أَرْعَنَ الحَجْرتينِ حينَ يسيرُ
لجباً رزه إذا ارتج يوماً
في عَجاجِ مِنْ تحتهنَّ يَثورُ
ثُمَّ يَجْتَبْنَهُ فيخْرُجْنَ منهُ
شطبة ٌ لقوة ٌ وفحلٌ طحور
شازِباتٌ كأنَّهُنَّ ضِراءٌ
مَلِحاتٌ أعناقُها والظُّهورُ
ابن أم البنين أنت فتى النا
سِ وأنْتَ الموفَّقُ المَأْجُورُ

لقد واصلْتُ سلْمى في لَيالٍ

لقد واصلْتُ سلْمى في لَيالٍ
وأيّامٍ وعَيْشٍ غيرِ عَشِّ
لقد هازلتُها في يومِ دَجْنٍ
على عتقٍ من الديباج فرش
كأن مدامة ً ورضاب مسكٍ
وكافوراً ذكيّاً لم يُغشّ
تُعِلُّ به ثنايا بارداتٌ
كَلَوْنِ الأقحوان غداة طَشِّ
تُحيرُ بِنَقْشِ سُنَّتِهاـ إذا ما
بدت يوماً - محاسن كل نقش
تبذ العين إن قعدت جمالاً
وتنطق من رآها حين تمشي
إذا ارتجت روادفها تهادت
مبتلة ً شواها غير حمش
عليْها الدرُّ نيطَ لها شُنوفاً
كبيض ضئيلة ٍ في جوف عش
أجادَ بِها بُحورٌ من بُحورٍ
وعِينٌ من نساءٍ غيرِ عُمْشِ
كشمس الصيف غرتها ضياءٌ
يكاد شعاعها في البيت يعشي
كأني شاربٌ يوم استقلت
دماء ذرارحٍ وسمام رقش
فأضحت دارها منها قفاراً
قطوع الود لا ترشي لمرشي
وغير آي دمنتها غيوتٌ
تُعِجُّ التلْعَ من وبلٍ بِحفْشِ
سقى ماء الندى منها رياضاً
وسارحة ً مع اليوم المرش
بها نورٌ من الأزواج شتى
تجول بها أوابد كل وحش
ومن جأب النسالة أخدري
ومن شَخْصٍ ترودُ وأمُّ جَحش
ومن عيناء راتعة ٍ وأخرى
إذا رَبضَتْ تردُّ رجيعَ كِرْشِ
وظلمانٌ تقود لها رئالاً
كأن نعامهن سبي حبش
ولستُ إذا عرا ظُلمي صديقي
إذا ما دامَ من وُدّي بِبَشِّ
وأنصحُ للنصيحِ إذا استراني
وأرفِدُ ذا الضغينة شرَّ غِشِّ
وتأتيني قَوارِصُ عن رجالٍ
فأَبلُغُ حاجتي في غيرِ فُحْشِ
وأُدرِكُ صالحَ الأوتارِ عَفْواً
بعون الله في طلبي ونجشي
أبى لي ما غلبت به الأعادي
عطاء الله من شعري وبطشي
فلا يخشى ذَوو الأحلامِ جَهْلي
ولا أرعي على البذخ الغطمش
أهش لحمد قومي كل يومٍ
ولسْتُ إلى ملامَتِهمْ بِهَشِّ
وَجَدْتُ أَبا رَبيعة َ فوقَ بَكْرٍ
كما علت البلاد بنات نعش
نغدّي الضيف من قَمَعِ المَتالي
سَديفاً مُشْبِعاً منه يُعَشّي
ونَحمِلُ كُلَّ مُضْلِعَة ٍ وعَقْلٍ
ونضرب في الكتيبة كل كبش
ونضرب من تعرض موضحاتٍ
علانية ً جهاراً غير غطش
هم المستقدمون إلى المنايا
وقد لَبِسوا سِلاحاً غيرَ وَخْشِ
سأعْني مَنْ عنى قومي بِسوءٍ
ولا يبلى إذا رجمت خدشي
وليلٍ قد قطعت وخرق تيهٍ
على هَوْلٍ بذي خُصَلٍ لَجُشِّ
أُقَدِّمُهُ يجوبُ بيَ الحُدابى
على ثَبَجٍ من الظلماءِ جَرْشِ
ولولا اللهُ ليسَ لهُ شريكٌ
إلهُ الناسِ ذو مُلْكٍ وعَرشِ
لباكرني من الخُرطومِ كأسٌ
تكادُ سُؤورُ نَفْحتها تُنَشّي
تَدُبُّ لها حُمّيا حين تَنْمي
وينفحُ ريحُها عند التجشّي
يُباعُ الكأسُ منها غيرَ صِرْفٍ
بصافية ٍ من الأوراقِ حُرْشِ
وإنَّ خلائقي حَسُنَتْ وطابَتْ
كِرامٌ لا يُسَبُّ بِهِنَّ نعشي

ما الناس إلا في رماقٍ وصالح

ما الناس إلا في رماقٍ وصالح
وما الدهر إلا خلفة ٌ ودهور
مراتب أما البؤس منها فزائلٌ
وكل نعيمٍ في الحياة غرور
هو الشَرُّ لا يَبْقى ، ولا الخيرُ دائمٌ
وكلُّ زَمانٍ بالرِّجالِ عَثُورُ
متى يختلف يومٌ عليك وليلة ٌ
يَلُحْ منهما في عارِضَيْكَ قَتيرُ
جديدانِ يَبْلى فيهما كلُّ صالحٍ
حثيثان هذا رائحٌ وبكور
وأَعْلمُ أَنْ لا شَيْءَ يَبْقى مُؤمَّلاً
خلا أَنَّ وجهَ اللهِ ليس يَبورُ
وما الناس في الأعمال إلا كبالغ
يبني ، ومنبت النياط حسير
فمستلبٌ منه رياشٌ ومكتسٍ
وعارٍ ، ومنهم مترب وفقير
وباكٍ شجاً، وضاحكٌ عِنْدَ بَهْجَة ٍ
وآخر معطى ً صحة ً ، وضرير
وكل امرئٍ إن صح أو طال عمره
إلى ميتة ٍ لابد سوف يصير
يُؤمِّلُ في الأيّام ما ليس مُدرِكاً
وليس له من أن ينال خفير
وإنَّ نماءَ الناس شَتّى وزَرْعُهمْ
كنبْتٍ، فمنهُ طائلٌ وَشَكيرُ
فَأَحْكَمَني أنْ أَقْرَبَ الجهل عِبْرة ً
ليالٍ وأيامٌ مضت وشهور
أُضاحكُ أعدائي وآدو لِسُخطِهِمْ
وغُرٍّ كرامٍ مُحَصناتٍ يقودُها
كما ربما حاولت أمراً بغيره
فأَدْرَكْتُهُ وذو الحِفاظِ وَقورُ
وأكل لئام الناس لحمي وقرصهم
ونجواهم خطبٌ علي يسير
فأَنَّ امرَءاً أبدى الشَّناءة َ وجْهُهُ
فإنّي بعوْراتِ العدوِّ بَصيرُ
رَمَيْتُ فأقصْدتُ الذي يَسْتَنيصُني
بغر أبرت ما تزال تعبر
وأعلم لحن القول من كل كاشح
وإنّي بما في نفسِهِ لخبيرُ
ألا رب ناهٍ عن أمورٍ وإنه
بأيِّ أُمورٍ مثلِها لَجَدير
وما الناس في الأخلاق إى غرائزٌ
كما الشعر منه مصلدٌ وغزير
وضرُّكَ من عاديتَ أَمْرُ قِواية ٍ
وحزمٍ ، وضر الأقربين فجور
وقيلُكَ قد أبصرتُ شيئاً جَهِلْتَهُ
الذي حنقٍ عند الحمية بر
وكيف تُسِرّ الفخرَ في غير كنههِ
وفي أنفس الأقوامِ أنتَ حقيرُ
وكائن ترى من كامل العقل يزدرى
ومن ناقصِ المعقولِ وَهْو جَهيرُ
ومنهم قصيرٌ رامَ مَجْداً فنالَهُ
وآخرُ هَيْقٌ في الحِفاظ قصيرُ
ومن طالبٍ حَقّاً بِفُحْشٍ يفوتُهُ
ومدركه بالحق وهو ستير
ومُنتحلٍ شِعْراً، سِواهُ يقولُهُ
وقائل شعرٍ لا يكاد يسير
وَقَدْ يَصْبِرُ المِهْلاعُ لا بدَّ مَرّة ً
ويَجْزَعُ صُلْبُ العودِ وهو صَبورُ
وإني لأبري العيس حتى كأنها
مِنَ الجَهْدِ من طَيِّ التَّنائفِ عُورُ
وأكتُمُ سِرَّ النفسِ حتّى أُميتَهُ
ولَيْسَ لِمَنْ يُحيي السريرَ ضميرُ

وليس بنافعٍ ذا البخل مالٌ

وليس بنافعٍ ذا البخل مالٌ
ولا مُزْرٍ بِصاحِبهِ السَّخاءُ
وما أخَّرتَ مِنْ دُنياك نقصٌ
وإنْ قَدَّمْتَ كانَ لكَ الزَّكاءُ