سلسلة صفات الرسول صلى الله عليه وسلم ..لقصايد ليل..

لباس رسول الله صلى الله عليه وسلم:


عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: كان أحب الثياب إلى النبي صلى الله عليه وسلم القميص.
أخرجه أبو داود و الترمذي و النسائي وصححه الألباني.


قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: كانوا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم،يلبسون
الإزار والرداء أحياناً، و أحياناً يلبسون القميص، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب القميص، لأنه أستر
ولأنه قطعة واحدة يلبسها الإنسان مرة واحدة، فهي أسهل من أن يلبس الإزار أولا، ثم الرداء ثانياً.


و عن معاوية بن قرة عن أبيه فال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط من مزينة لنبايعه،
و إن قميصه لمطلق. أي محلول الأزرار. أخرجه أحمد و أبو داود، وصححه الألباني.


و عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج وهو يتكئ على أسامة بن زيد
رضي الله عنه عليه ثوب قِطرِيٌ، قد توشح به فصلى بهم. أخرجه أحمد، و صححه الأرناؤوط.


الثوب القطري: نوع من الثياب اليمنية، يتخذ من قطن و فيه حمرة و خطوط من خشونة


و عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان أحب الثياب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
يلبسه الحِبرَة _ برد يماني _ متفق عليه


قال ابن بطال: (هي من برود اليمن تصنع من قطن، وكانت أشرف الثياب عندهم)


و كان أكثر ما يلبسه رسول الله صلى الله عليه وسلم البياض لحديث ابن عباس رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( عليكم بالبياض من الثياب ، ليلبسها أحياؤكم، و كفنوا فيها موتاكم،
فإنها من خير ثيابكم) رواه الترمذي و أبو داود، صححه الألباني..


سيتبع..

نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم:.


عن قتادة قال: قلت لأنس بن مالك رضي الله عنه: كيف كان نعل رسول لله صلى الله عليه وسلم؟

قال: لهما قِبالان. رواه البخاري
القِبال: هو زمام النعل، وهو اليسير الذي يكون بين الأصبعين.


و في الصحيحين عن عبيد بن جريح أنه قال لابن عمر رضي الله عنه: رأيتك تلبس النعال السينية!
قال: إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر، ويتوضأ فيها
فأنا أحب أن ألبسهما.


السبتيه : أي التي لا شعر عليها، نسبة للسبت، و هو جلود البقر المدبوغة.


و عن عمرو بن حريث رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعلين مخصوفتين.
أخرجه النسا ئي و أحمد وصححه الألباني


مخصوفتين: مخروزتين أو مرقعتين..




يتبع..

جِزًآكًٍ آللهُ خيرًٍ آلجزًٍآءُ
وُجَعَلَ حياتگ نُوراً وَسُروراً
وَجَبآلاُ مِنِ آلحَسنآتْ تُعآنِقُهآ بُحور

.
.
.


عازفة القيثار
بارك الله بك ولك

لنا جمعاً الثواب يارب..

.
.
.
تختم رسول الله صلى الله عليه وسلم..


عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من ورق
وكان فصّه حبشياً. رواه مسلم.


قال الباجي رحمه الله: و أما التختم بالفضة، فهو الذي قال فيه سعيد بن المسيب لصدقة بن يسار:( البسه، وأخبر الناس أني أفتيتك بذلك)


عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: لما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم
أن يكتب إلى العجم قيل له: إن العجم لا يقبلون إلا كتاباً عليه خاتم، فاصطنع خاتماً، فكأني أنظر إلى بياضه في كفه. متفق عليه


.....


نقش خاتم النبي..


عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان نقش خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم:
محمد سطر، و رسول سطر، و الله سطر. رواه البخاري.


عن ابن عمر رضي الله عنه قال: اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتماً من ورق، فكان في بده،
ثم كان في يد أبي بكر، ثم كان في يد عمر، ثم كان في يد عثمان حتى وقع بعد في بئر أريس، نقشه: محمد رسول الله. متفق عليه.


عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس خاتمه
في يمينه. أخرجه النسائي و ابن ماجه، و صححه الألباني..




يتبع..

جزاك الله خيرا

../

جَزآكــ اللهُ خَيرَ آلجَزآءْ ..،
جَعَلَ يومَكــ نُوراً وَسُروراً
وَجَبآلاُ مِنِ آلحَسنآتْ تُعآنِقُهآ بُحوراً..
جَعَلَهُ الله في مُوآزيَنَ آعمآلَكــ
دَآمَ لَنآ عَطآئُكــ ..
دُمْت بــِ طآعَة الله ..~..

’’؛،

عازفة القيثار
شموخ الغلا
ليجعل الله أيامكم مليئة بالطمأنينة والطاعات
آمين




ثالثه لاتميل...

.
.
.
عمامة رسول الله صلى الله عيه وسلم...


عن جابر رضي الله عنه قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء. رواه مسلم.
عن جعفر بن عمرو بن حريث عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس وعليه عمامة سوداء. رواه مسلم.
قال النووي رحمه الله: ( فيه جواز لباس الثياب السوداء، ولبسه في حال الخطبة،
وإن كان الأبيض أفضل منه، كما ثبت في الحديث الصحيح(خير ثيابكم البياض))
رواه أبو داود والترمذي، وصححه الألباني
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه. أخرجه الترمذي وحسنه.


سدل عمامته: أي أرسل و أرخى طرفها الذي يسمى الذؤابة والعذبة.


لافتة: ليس من السنة لبس العمامة، فهي سنة عادة، وليست سنة عبادة، فلم يلبسها
النبي صلى الله عليه وسلم تعبداً، و لا أمر بها أمته.


إزار رسول الله صلى الله عليه وسلم..


عن عبيد بن خالد المحاربي رضي الله عنه قال: بينما أنا أمشي بالمدينة، إذا إسان خلفي يقول:
ارفع إزارك فإنه أتقى وأبقى) فإذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقلت : يارسول الله إنما هي بردة ملحاء
قال: أما لك فيَ أسوة؟! فنظرت فإذا إزاره إلى نصف ساقيه. أخرجه النسائي وصححه الألباني




فإنه أتقى: أي إظن رفع الإزار عن الأرض، بحيث يخرج عن حد الإسبال المنهي عنه أتقى لله تعالى
بردة ملحاء: أي فيها خطوط سود وبيض وهي من لباس الأعراب، ليست من الثياب الفاخرة




يتبع..

.
.
.
مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم..


عن أنس رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رَبْعةً، ليس بالطويل ولا بالقصير
إذا مشى يتكفأ. أخرجه الترمذي، وصححه الألباني،
أي يتمايل إلى قُدام.
و عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا مشى مشى مجتمعاً
ليس فيه كسل. أخرجه أحمد وصححه الأرناؤوط.
و عند أحمد قال علي رضي الله عنه (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مشى، كأنما ينحدر من صبب) وحسنه الأرناؤوط.
والصبب: الموضع المنحدر من الأرض، وهذا يدل على سرعة مشيه.
قال ابن القيم رحمه الله (المشيات عشرة أنواع أحسنها و أسكنها مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقال رحمه الله: و أما مشيه مع أصحابه فكانوا يمشون بين يديه وهو خلفهم و يقول: دعوا ظهري للملائكة.. وكان يمشي منتعلاً وحافيا)


جلسة رسول الله صلى الله عليه وسلم..


عن قيلة بنت مخرمة رضي الله عنها أنها رأت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد
وهو قاعد القرفصاء . أخرجه أبو داود وحسنه الألباني.
القرفصاء: هي جلسة المحتبي
وعن عبادة بن تميم عن عمه أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقياً في المسجد
واضعاً إحدى رجليه على الأخرى. متفق عليه
و أما مارواه مسلم عن جابر بن عبدالله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا يستلقين أحدكم ثم يضع إحدى رجليه على الأخرى)
فقد قال النووي رحمه الله:(قال العلماء؛ أحاديث النهي عن الاستلقاء رافعاً أحدى رجليه على الأخرى محمولة على حالة تظهر فيها العورة أو شيء منها،

و أما ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان على وجه لا يظهر منها شيء، وهذا لا بأس به، ولا كراهية فيه على هذه الصفة).


جلسته في الأكل..


روى مسلم في صحيحه عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم مُقعياً يأكل تمرا)
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: (و الإقعاء أن ينصب قدميه ويجلس على عقبيه، وإنما أكل النبي صلى الله عليه وسلم كذلك لئلا يستقر في الجلسة،
فيأكل أكلاً كثيراً؛ لأن الغالب أن الإنسان إذا كان مقعياً لا يكون مطمئناً في الجلوس فلا يأكل كثيراً، وإذا كان غير مطمئن فلن يأكل كثيراً و إذا كان مطمئناً، فإنه يأكل كثيراً هذا هو الغالب)


وقال الحافظ رحمه الله: فالمستحب في صفة الجلوس للأكل أن يكون جاثياً على ركبتيه،
و ظهور قدميه أو ينصب الرجل اليمنى ويجلس على اليسرى)


وعن أبي جحيفة رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم ( لا آكل متكئاً) أخرجه البخاري.
والمتكئ: هو من استوى قاعداً على وطائة، وتمكن من قعوده.
وقيل: هو المائل على أحد شقيه.


قال النووي: ومعناه لا آكل أكل من يريد الاستكثار من الطعام ويقعد له متمكناً، بل أقعد مستوفزاً، وآكل قليلاً).


اتكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم:
يستعمل الاتكاء لغة بمعنيين:
الأول: القعود مع تمايل معتمداً على أحد الجانبين، وهو المشهور. قال ابن الأثير: والعامة لا تعرف المتكئ إلا من مال في قعوده، معتمداً على أحد شقيه).
الثاني: الجلوس متمكناً ومنه قوله تعالى: (و سرراً عليها يتكئون). أي يجلسون
وقوله ( واعتدت لهن متكئا) أي مجلساً يجلسن عليه.


عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم متكئاً على وسادة
على يساره. أخرجه أبو داود والترمذي وصححه الألباني.


وعن عبدالله بن بسر رضي الله عنه قال: اهديت للنبي صلى الله عليه وسلم شاة،

فجثا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ركبتيه يأكل!! فقال أعرابي: ماهذه الجلسة؟!
فقال: إن الله جعلني عبداً كريماً، ولم يجعلني جباراً عنيداً) أخرجه أبو داود وابن ماجه، وصححه الألباني..


يتبع..