تـأوَيــــْـــلٌ

إمارة من أحب
شخص يجلس مع العامة فيتواضع
ويجلس مع نفسه فيضعها

أخر اكتشافاتي شاي العنب
طقسي إذا ماحل الليل وقادني
لهجعته النعاس

تصبحون على خير

سألته من تحادث وقد ظهر على قسماته الفرح
قال صادقا إبنة عمي تعايدني
أضمرت في نفسها الألم وماكان لها إن تقطع صلة أرحامه
تهجدت بأية في سورة المجادله
قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ
صدق الله العظيم
كانت تشد على مفردة تحاوركما
وفي قلبها إن الله يرى بما تحدث مع الأخرى
هي على كل حال شرقية مع حبه لها لا تحسن النيه 😕

قنصت بأحبلي نبضه
وبالشباك أعلقت قلبه
وكان على القلب مسفرا يساعيني
كلما واتيته طوعا دنا

وماخاب فيه حدسي وقد كنت أخشى
أن يسلك سبيل وعد فمنى

بل كان مثاليا يعشق كل تفاصيل قامتي
يدهم فواصلي بتصلبة شرقي لا يجحد موطئ
إلا وناره كانت المزيحة لتعبه

ثم إن شاعريته في كل آن ناجزه
وقافيتي إن أكمشت له بالجد في الإعتراف بعشقي له جد عاجزه

إن جفى نازعتني روحي وللهموم ساقتني إلى وصب
وإن وصل تنعمت وعمرت ومعانقته مهلكة من عجبي
إنها تطيل العمر

أحبه إن رزقت منه بوارد أو لاحقت شوارده
ألكز غموضه بهل نسيت ؟

سبحان من وهبه لسعادتي فرصه وجعل عشقه عذابا وغصه وأهجرني في دواخله للمقاربه فأن بلطف إحتواني كنت ملكة زماني وإن كان دلالي في غير موضعه أبكاني تمنعه وكنت أشقى خلق الله
حبيبي ...
هواك في حياتي وفي موتي شريك
واوثق الأنفاس في صدري إن لم تدركك عيني تكون ذاهبه
من لهفي في هواك أود أن أبصرك وأنا نائمه
عمياء يصيبها بالرشد عطرك

إن أوثقوا صوتي فمعازفي لك شهود
وإن أوقفوا حروفي فمن خلف الحجاب
وعلى صفائح الدم سأكتب داووين في عشق روحي لك

لا تثريب والحزن صومني عن الكلام
ودواخلي كجوانح المذبوح ترقص في إحتدام
نعسى ولكن لا أنام
عشقي يكفنه الملام
أنا أجبن العشاق في منازلة القبيله
ووجهك تاريخ المحبة والسلام
ماذا اقول وذنب ماأقوله
أترتضي البوح الحرام
قد ألتقينا ذات حلم في منام
وتجاذبنا احاديث الثمل وانتشينا بالغرام
وصحونا بعد ليلين من اثر الهيام
ماكنت لي .. ماكنت لك
تاهت مشاعرنا النبيلة في الزحام
قد عدت لك لكن بلا يدي
ياامس حاشا ان تصير غدي
وحاشا ان ادخلك في ضيم الخصام
ومابيننا خيط رفيع من حياة
ماكنت اقطعه يوما واكذب إني بخير
مازال بمايرام
انهكت قافيتي لانني كنت ابتدع الحديث
وحنين قلبي في الوصية خير وريث
ياسيدي اقرأ بصمتي كل اشواقي الأسيره
واسمح لماء جبيني ان يظل من الكرام

منذ أقدم جرح
ودمي سيال لا يتخثر

داخلي صحاح وبوحي أحاديث ضعيفه

📖كنت اقرأ سورة الرحمن يوما ما، فسمعني رجل كبير فقال لى معلومة جعلتنى أشعر إني أقرأ سورة الرحمن لأول مرة وكأني لم أقرأها من قبل😳 .

هذا الرجل الكبير سألني سؤالا فقال :
الله جل وعز يقول في الآية ٤٦ ( ولمن خاف مقام ربه جنتان ) ويقول في الآية رقم ٦٢ ( ومن دونهما جنتان )
فهذا يعني أن هناك أربع جنان ينقسمان اثنين اثنين. فما الفرق بينهما❓

فقلت : لا أعرف.
قال : سوف أوضح لك.
وهنا كانت الصدمة أن هناك فرقا شاسعا بينهما.
حتى يميز " الذى يخاف مقام ربه "
فأعيروني قلوبكم وأسماعكم يرحمكم الله .
وسوف تشعرون بسعادة وقشعريرة تسري فى أجسادكم عندما تشعرون بما شعرت به ) .
هيا بنا نبدأ :
1⃣إن الجنتين الأفضل هما للمُتقي الذى يخاف ربه.
2⃣ وهما ( ذواتا أفنان ) أى تحتوي على شجر كثيف يتخلله الضوء، وهذا منظر بديع جميل يسر النفس والقلب.
⬅والجنتان الأقل منهما ( مدهامتان ) أي تحتوي على شجر كثيف جدا ولكن لا يتخلله ضوء ،أي أن هناك ظل كامل، فالمنظر أقل جمالا.
3⃣الجنتان للمُتقي ( فيهما عينان تجريان ) وماء العيون الجارية هو أنقى ماء ولا يتعكر لأنه يجري.
⬅والجنتان الأقل منهما ( فيهما عينان نضاختان ) أي فوارتان، يعني ماء يفور ويخرج من العين لكنه لا يجري. وطبعا قد تتصف العينان اللتان تجريان أنها أيضا نضاختان وفوارتان، لكن لا يجوز العكس، أي أن النضاختين لا تجريان.
4⃣الجنتان للمُتقي ( فيهما من كل فاكهة زوجان )، أي نوعان: رطب ويابس، لا ينقص هذا عن ذلك فى الطيب والحسن،
⬅والجنتان الأقل منهما ( فيهما فاكهة ونخل ورمان ) يعنى نوع واحد ، وهو فى المتعة أقل .
5⃣الجنتان للمُتقي ( متكئين على فُرش بطائنها من أستبرق وجنى الجنتين دان )
تخيل أن هذا وصف البطائن فما بالك بالظواهر ، وقد جاء عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : ظواهرها نور يتلألأ.
6⃣الشجر يدنو من ولي الله فيها وهو مضطجع يقطف منها جناها . تخيل العظمة أن الشجر يأتى لمكانك وأنت مضطجع تختار وتقطف من ثماره.
⬅ أما الجنتان الأقل منهما ( متكئين على رفرف خضر وعبقرى حسان ) وصف الظاهر فلا تعرف عن الباطن شيئا ، وهو أقل من وصف الباطن وترك الظاهر مبهما.
لكن ماذا عسى أن يكون الظاهر والباطنُ من استبرق❓‼
7⃣الجنتان للمُتقي ( فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن إنسٌ قبلهم ولا جان ) نساء قاصرات الطرف ( على وزن فاعلات ) بإرادتهن أي لم ينظروا إلى رجل من قبل وهو غاية العفة .
⬅والجنتان الأقل منهما ( حورٌ مقصورات فى الخيام )
👈 ركز معي هن مقصورات وليس قاصرات ( كفرق بين فاعل بإرادته ومفعول به رغما عنه ) . تخيل الفرق❓
8⃣والأبدع من هذا كله والشئ الذي سوف يجعلك تقشعر عندما تسمعه
إن الله سبحانه وتعالى رتب هذا بشكل عجيب حيث جعل الترتيب لما تشتهيه النفس ( هذا كله للمتقي ) فى وصفه فى الآيات . فاسمع واستشعر معي .
عندما تدخل الحديقة التى يتخلل أغصانها الضوء ( ذواتا أفنان ) وترى بعينك العينين اللتين تجريان ( فيهما عينان تجريان ) ثم ترى الفاكهة التى من أثر العينان اللتان تجريان
( فيهما من كل فاكهة زوجان ) وتقطف منها ما تشاء وتأكل ، سوف تحتاج للراحة فكان الفراش حتى تستريح بعد الطعام ( متكئين على فُرش بطائنها من استبرق وجنى الجنتين دان ) وقد أعطى لك الحرية فى الاختيار أن الطعام من الممكن أن يأتيك إلى فراشك لو اشتهيت أي شيء وأنت مضطجع في فراشك وهذا تمام الراحة ،
9⃣وعندما تحدث عن الفراش ، وصف بعده شريك الفراش الذي تميل إليه النفس وتشتهيه وهما: ( قاصرات الطرف ) .
⬅ولو راجعت الجنتين الأقل سوف تجد ترتيبا أيضا ولكنه ترتيب أقل، وليس بنفس الروعة.
تخيل كل هذا من اجل المُتقي فقط.

إن صاحب الجنتين الأقل قد عمل أعمالا صالحة ، لكنه في الخلوات أحيانا قد يعصى الله جل وعلا ظنا منه أن لا أحد من الناس يراه.
فلك أن تتخيل أن ذنوب الخلوات جعلت الفرق الشاسع بينهما فى الجنة.
انتبه لخلواتك.
فسيئاتك في الخلا تنسف حسناتك في الملأ.
" فإذا اسْتَوَتْ سريرة العبد وعلانيته ؛ قال الله عزَّ وجلَّ : هذا عبدي حقًّا "
فمن ساءت سريرته كان بمثابة نصف عبد.
" أجمع العارفون بالله أن ذنوب الخلوات هي أصل الانتكاسات ، وأن عبادات الخفاء هي أصل الثبات "
فكن من المتقين وحافظ على خلواتك .
جعلني الله واياكم من المتقين
منقول لروعته جعلكم الله من أهل الجنان

وليس كيوم فراقنا كانت به العين باكيه

نهاري عن العالمين إقطاع وليلي توحشٌ

مقامي به ضنك ونيران زفراتي متغيظةٌ .. عالية اللُجب

مهيبةٌ وهي بعيدة الخمود في اعين الناس

لا يخمدها سوى بشرى مجيئك من جديد

وأسئله دائماً

أحببت غيري ؟

ام بطرت بنعمة هواي ؟