دار الفتوى الشرعية للعلماء الربانيون

حكم هل يخرج الشرك الأصغر صاحبه من الملة



سائل يسأل :

هل يخرج الشرك الأصغر صاحبه من الملة ؟


الإجابة :



الشرك الأصغر لا يخرج من الملة
بل ينقص الإيمان وينافي كمال التوحيد الواجب
فإذا قرأ الإنسان يرائي أو تصدق يرائي
أو نحو ذلك نقص إيمانه وضعف وأثم على هذا العمل
لكن لا يكفر كفراً أكبر.







سؤال عن معنى آية


قال تعالى :

ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ على من يعود الضمير في قوله تعالى: وَجَادِلْهُمْ؟



الإجابة :


يعود على المدعوين
والمعنى: ادع الناس إلى سبيل ربك
فالضمير في جادلهم يعني:
المدعوين سواء كانوا مسلمين أو كفاراً
ومثلها قوله تعالى:
{وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}
وأهل الكتاب:
هم الكفرة من اليهود والنصارى
فلا يجوز جدالهم إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم فالظالم يعامل بما يستحقه.





حكم التكاسل عن بعض الواجبات


سائل يسأل:
ما حكم من يوحد الله تعالى ولكن يتكاسل عن أداء بعض الواجبات ؟



الإجابة :


يكون ناقص الإيمان
وهكذا من فعل بعض المعاصي ينقص إيمانه عند أهل السنة والجماعة
لأنهم يقولون الإيمان قول وعمل وعقيدة يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية
ومن أمثلة ذلك:

ترك صيام رمضان بغير عذر أو بعضه

فهذه معصية كبيرة تنقص الإيمان وتضعفه
وبعض أهل العلم يكفره بذلك.
لكن الصحيح: أنه لا يكفر بذلك ما دام يقر بالوجوب
ولكن أفطر بعض الأيام تساهلاً وكسلاً
وهكذا لو أخر الزكاة عن وقتها تساهلا

أو ترك إخراجها فهو معصية وضعف في الإيمان
وبعض أهل العلم يكفره بتركها
وهكذا لو قطع رحمه أو عق والديه

كان هذا نقصا في الإيمان وضعفا فيه
وهكذا بقية المعاصي.
أما ترك الصلاة فهو ينافي الإيمان ويوجب الردة ولو لم يجحد وجوبها في أصح قولي العلماء
لقول النبي صلى الله عليه وسلم:

رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة

وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله

وقوله صلى الله عليه وسلم:

العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة

فمن تركها فقد كفر في أحاديث أخرى تدل على ذلك.