خلق بحلاوة القران

خلق بحلاوة القران

السَلآمْ عليكُم و رحَمـة الله و بركـاته








مُستَعد لنتحلى بحلاوة اللسان


مع أخلاقْ الرسول صلى الله عليه و سلم


إن كَانَتْ إجابَتُكْ نَعَم هلمُوا معَي إلى أخلاق النبَي


و إن كاَنت إجابَتك .. لا فتذَكر أن الشَيطاَن


أو مَن سيتخلى عَنَكْ يَوم ،،


يكب الناس على مناخرهم في جهنم





فبهذا المخلوق الصغير يعبر الإنسان عن بغيته ويفصح عن مشاعره به يطلب حاجته ويدافع عن نفسه ويعبر


عن مكنون فؤاده ، بحادث جليسه ويؤانس رفيقه وبه السقطة والدنو والرفعة والعلو ، قال صلى الله عليه وسلم : من يضمن لي ما بين لحييه وما بين فخذيه أضمن له الجنة



السؤال المهم للتغير و لكسب حلاوة اللسان


إذا ماهو هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الكلام ؟



هديه صلى الله عليه وسلم في الكلام هو :



أولاً :


أنه نهى عن الصمت إلى الليل عن علي رضي الله عنه قال : حفظت عن رسول صلى الله عليه وسلم :


لا يتم بعد احتلام ولاصمات يوم إلى الليل ، أي سكوت يوم إلى الليل. أي الإعتدال بين الحديث و الصمت .. فالكلام شي مهم أيضاً


و لا يمُكَن الإستغناء عَنه بالطبعْ



ثانياً


كان صلى الله عليه وسلم طويل الصمت ، عن جابر بن سمره رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله


عليه وسلم طويل الصمت قليل الضحك



يبدُو على الجميع علامة إستفهام .. فكيف إذا كيف نوفق بين الأول والثاني ؟


* أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر من الصمت ويتكلم عند الحاجة



ثالثاً :


من صفات كلامه صلى الله عليه وسلم :


1. أنه أوتي جوامع الكلم : قال صلى الله عليه وسلم : " بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب.


ما هــي جوامع الكلم ياترى ..؟


قال النووي رحمه الله ، قال الهروي : يعني به القرآن الكريم ، جمع الله تعالى في الألفاظ اليسيرة


منه المعاني الكثيرة وكلامه صلى الله عليه وسلم كان بالجوامع قليل اللفظ كثير المعاني



2.عن أنس رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعيد الكلمة ثلاثة لتعقل عنه



3.عن عائشة رضي الله عنها قالت : ماكان رسول صلى الله عليه وسلم يسرد كسردكم هذا ولكنه كان يتكلم


بكلام بين فضل يحفظه من جلس إليه،


وقالت : كان كلامه صلى الله عليه وسلم كلاماً فصلاً يفهمه كل من سمعه


والمقصود بالفصل هو : " عدم الموالاة بين الجمل بل يفصل بعضها عن بعض



4. وعنها رضي الله عنها قالت " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث حديثاً لو عدّه العاد لأحصاه ّ


كناية عن عدم كثرة الحديث



5. عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال " كان في كلامه ترتيل أو ترسيل " ، أي لا يعجل بكلامه صلى


الله عليه وسلم



6. عن جابر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن من أحبكم إلي وأقربكم مني


مجلساً يوم القيامة أحاسنكم أخلاقاً وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون


والمتفيهقون ، قالوا يا رسول الله قد علمنا : الثرثارون والمتشدقون ، فما المتفيهقون؟


قال : المتكبرون


الثرثار : كثير الكلام تكلفاً


المتشدق : المتطاول على الناس بكلامه ويتكلم بملء فيه تفاصحاً وتعظيماً لكلامه


المتفيهق : من الفهق وهو الامتلاء وهو الذي يملأ فمه بالكلام ويتوسع فيه ويغرب به تكبراً وارتفاعاً وإظهاراً


للفضيلة على غيره



حذر صلى الله عليه وسلم من بعض الأمور،،



1.


وكالة يقولون ( الإشاعات ): قال أبو مسعود لأبي عبد الله أو قال أبو عبد الله لأبي مسعود :


ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في : زعموا ؟ قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم


يقول : بئس مطية الرجل زعموا ، وقال صلى الله عليه وسلم : كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع .



2.


قال الإمام النووي رحمه الله : " وأما معنى الحديث والآثار التي في الباب ففيها الزجر عن التحديث بكل ما


سمع الإنسان فإنه يسمع في العادة الصدق والكذب فإذا حدث بكل ما سمع فقد كذب لإخباره بما لم يكن


وقد تقدم أن مذهب أهل الحق أن الكذب الإخبار عن الشيء بخلاف ما هو ولا يشترط فيه التعمد لكن التعمد


شرط في كونه إثماً والله أعلم .



3.


قال مالك رحمه الله : " أعلم أنه ليس يسلم رجل حدث بكل ما سمع ولا يكون إماماً أبداً وهو يحدث بكل ما سمع


، قال النووي رحمه الله : فمعناه أنه إذا حدث بكل ما سمع كثر الخطأ في روايته فترك الاعتماد عليه والأخذ


عنه .



4.


عن رجل قال : كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم فتعثرت دابته فقلت : تعس الشيطان فقال : " لا تقل تعس


الشيطان فإنك إذا قلت ذلك تعاظم حتى يكون مثل البيت ويقول : بقوتي ، ولكن قل : بسم الله ، فإنك إذا قلت ذلك


تصاغر حتى يكون مثل الذباب.



5.


عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" إذا قال الرجل : هلك الناس فهو


أهلكهم قال مالك : إذا قال ذلك تحزنا لما يرى في الناس – يعني في أمر دينهم – فلا أرى به بأساً وإذا قال


ذلك عجباً وتصاغراً للناس فهو المكروه الذي نهى عنه