حقوق الجيران (2)

حقوق الجيران (2) د. أمير بن محمد المدري كم نجن جميعا بحاجة إلى أن نعي حقوق الجار لأننا مقصرون جميعا ونحتاج إلى تذكير والذكرى تنفع المؤمنين. إن الجار الصالح أخٌ لك لم تلده أمك، يذب عن عرضك، ويعرف معروفك، ويكتم عيوبك، ويفرح إذا فرحت، ويتألم إذا حزنت. وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ يقول: «أربعٌ من السعادة وذكر منها الجار الصالح»، ثم قال: «أربعٌ من الشقاوة: وذكر منها الجار السوء»، [رواه ابن حبان في صحيحه]، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يتعوذ من جار السوء فيقول: «اللهم إني أعوذ بك من جار السوء في دار المقامة، فإن جار البادية يتحول» [رواه ابن حبان في صحيحه]. ولم أر مثل الجهل يدعو إلى الردى ولا مثل جار السوء يكره جانبه قال صلى الله عليه وسلم: «تعوذوا من الفواقرِ الثلاث أي المهلكات الثلاث وذكر منها من مجاورة جارِ السوءِ، إن رأى خيرًا دفنه، وإن رأى شرًا أذاعَهُ» [رواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أبي هريرة بسند ضعيف واللفظ الآخر رواه الطبراني من حديث فضالة بن عبيد]. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «خير الجيران عند الله خيرهم لجاره» [صححه ابن خزيمة وابن حبان]. الجيران ثلاثة: الجيران كما يقول العلماء ثلاثة، فالجار الأول له ثلاثة حقوق، وهو الجار المسلم ذو الرحم، الذي له حق الجوار وحق الإسلام وحق القرابة، أما الجار الثاني فهو الذي له حقان: حق الإسلام وحق الجيرة، وأما النوع الثالث فهو الجار الكافر، فهذا له حق واحد وهو حق الجوار. واسم الجار كما يقول ابن حجر يشمل المسلم والكافر والعابد والفاسق والصديق والعدو والنافع والضار والقريب والأجنبي والأقرب داراً والأبعد. والجار له مراتبُ بعضُها أعلى من بعض، تزيد وتنقص بحسب قربه وقرابته ودينه وخلقه، فيُعطى كلٌ بحسب حاله وما يستحق. فالجار الملاصق لك في الدار ليس كالبعيد، وله ما ليس للبعيد، والجارُ ذي القربى ليس كالجار الجُنب، وصاحبُ الدين ليس كالفاسق المؤذي. وكما يكون الجوار في المسكن فيكون في العمل والسوق والمسجد والسفر والدراسة ونحو ذلك، بل يشمل مفهوم الجوار التجاور بين الدول، فلكل دولةٍ على جارتها حقوق. وأما حد الجار فاختُلِف فيه، فعن علي رضي الله عنه قال: «من سمع النداء فهو جار، وقيل من صلى معك الصبح في المسجد فهو جار». أقسم صلى الله عليه وسلم ثلاثاً: «والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن»، قيل: من يا رسول الله؟ قال: «الذي لا يأمن جاره بوائقه»، يعني شروره [متفق عليه]. ولقد جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشتكيه من أذية جاره، فقال له: « اذهب فاصبر»، فأتاه الرجل مرتين أو ثلاثاً، فقال له صلى الله عليه وسلم: «اذهب فاطرح متاعك في الطريق»، ففعل ذلك، فجعل الناس يمرون به ويسألونه فيخبرهم خبره، فجعل الناس يلعنون جاره وينالون منه، فجاء إليه الجار قائلاً: ارجع، لا ترى مني شيئاً تكرهه. إن الأمر ليس كما تتوقعون، ولا كما تحسبون وتحسبونه هيناً وهو عند عظيم. روي عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من آذى جاره فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله» [عزاه المنذري في الترغيب: 3/234 لأبي الشيخ ابن حبان في كتاب (التوبيخ) وضعفه]. اختر ما شئت - أيها الجار - الجنة أو النار. روى أبو هريرة رضي الله عنه أن رجلاً قال: يا رسول الله! إن فلانة تذكر من كثرة صلاتها، وصدقتها، وصيامها. وفي رواية تصوم النهار، وتقوم الليل، غير أنها تؤذي جيرانها بلسانها، قال: «هي في النار»، نعم لان صلاتها لم تؤثر في أخلاقها وصيامها لم يحسن من معاملاتها وقيل يا رسول الله: إن فلانة تذكر من قلة صيامها، وصلاتها، وإنها تتصدق بالأثوار من الأقط، ولا تؤذي جيرانها، قال: «هي في الجنة» [قال الهيثمي في مجمع الزوائد (8/169): رواه أحمد والبزار، ورجاله ثقات]. ولله در من قال: أقول لجاري إذا أتاني معاتبا مدلا بحق أو مدلاً بباطل إذا لم يصل خيري وأنت مجاوري إليك فما شري إليك بواصل روى عقبة بن عامر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أول خصمين يوم القيامة جاران» [قال الهيثمي في مجمع الزوائد (8/80): رواه أحمد والطبراني بنحوه، وأحد إسنادي الطبراني رجاله رجال الصحيح، غير أبي عشانة، وهو ثقة]. فكيف بك أيها المسكين حين تقف بين يدي رب العالمين وجارك يقول: يا رب! إن جاري هذا لم يرع حق الجيرة، ولم يحسن معي السيرة، آذاني بعينه ينظر إلى محارمي، آذاني بسمعه يتسلط على أسراري، آذاني بلسانه يتفكه بمعايبي. عباد الله: إن المؤمن من أمنه الناس، وإن المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. قال أبو حازم: «كان أهل الجاهلية أحسن منكم جواراً، فإن قلتم: لا، فبيننا وبينكم قول شاعرهم: ناري ونار الجار واحدة وإليه قبلي تنزل القدر ما ضر جاراً لي أجاوره ألا يكون لبيته ستر

روح الندى معجب بهذا