ضمان الرزق والأجل

ضمان الرزق والأجل


عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه، قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق: ((إن أحدكم يُجمَع في بطن أمه أربعين يومًا، ثم يكون علقةً مثل ذلك، ثم يكون مضغةً مثل ذلك، ثم يبعث الله إليه مَلَكًا بأربع كلمات، فيكتب عمله، وأجله، ورزقه، وشقي أو سعيد، ثم ينفخ فيه الروح، فإن الرجل لَيعمل بعمل أهل النار، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخل الجنة، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل النار، فيدخل النار))؛ [رواه البخاري ومسلم].



هذا الحديث الشريف معجِز بكل ألفاظه، يتحدث عن مراحل خلق الإنسان في طور الجنين، في مجتمع لا يعرف عن هذه المراحل شيئًا، لم يتحدث النبي صلى الله عليه وسلم في زمن أجهزة السونار، بل تحدث في مرحلة كانوا لا يعرفون جنس المولود حتى يُولَد، ثم يتحدث بهذه الدقة ليجيء العلم الحديث؛ ليؤكد كلام الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم، فمن علَّمه هذه العلوم؛ وصدق الله تعالى حين قال: ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ﴾ [النجم: 3، 4].



ولهذا قال راوي الحديث ابن مسعود رضي الله عنه: "حدثنا رسول الله وهو الصادق المصدوق"؛ يعني: هم في حالة تصديق تام، حتى وإن كان ما لديهم من علم لم يصل إلى معرفة ذلك.



وإن كان الكلام بعيدًا عن عقولهم، فهم مصدِّقون؛ لأن الكلام صدر عن الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم.



والنطفة هو الماء الصافي وهو الْمَنِيُّ، والعلقة قطعة من دم، وسُمِّيت علقة لتعلقها بالرحم، والمضغة قطعة لحم بقدر ما يُمضَغ، ثم يُؤمَر بكتابة أربع كلمات؛ رزقه، وأجله، عمله وفي الحديث الذي رواه الشيخان من حديث أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله علیه وسلم: ((وكل الله بالرحم مَلَكًا، فيقول: أي رب نطفة، أي رب علقة، أي رب مضغة، فإذا أراد الله أن يقضيَ خَلْقَها، قال: أي رب، أذكر أم أنثى؟ أشقي أم سعيد؟ فما الرزق؟ فما الأجل؟ فيُكتب كذلك في بطن أمه)).



فالرزق مكتوب قبل أن تُولَد، ثم إنه مقرون مع الأجل؛ فلا تعجلنَّ؛ فليس الرزق في العجل، الرزق في اللوح مكتوب مع الأجل؛ وفي الحديث: ((إن روح القدس نفث في رُوعي أن نفسًا لن تموت حتى تستكمل أجلها، وتستوعب رزقها...))؛ [صحيح الجامع].



وقضية الرزق من القضايا التي تشغل الإنسان على كل جوانب الرزق؛ مادة أو صحة، أو هداية أو ذرية؛ ولهذا أقسم الله تعالى بذاته المقدسة في هذه القضية فقال: ﴿ وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ * فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ ﴾ [الذاريات: 22، 23]؛ فالرزق في السماء، وإنما أسبابه في الأرض، وكما أنه لا يستطيع أحد أن يتكلم بلسان أحد، فلا يستطيع أحد أن يأخذ رزق أحد.



من القواعد المسلَّمة لدى المسلم: الأرزاق بيد الله تعالى؛ قال تعالى: ﴿ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا ﴾ [هود: 6]، ويقول سبحانه: ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ * مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ ﴾ [الذاريات: 56، 57].



وأسباب الرزق نوعان:

أسباب دنيوية: وهي وسائل الكسب بكل صورها، وتشمل السعي لتحصيل الرزق بكل صورة؛ فمن أراد المال، فليعمل، ومن أراد الصحة، فليحافظ عليها مما يُذْهِبها، ومن أراد الذرية، فليتزوج، ومن أراد الهداية، فليتقرب إلى الله.



وأسباب دينية: وهي التي تجلب الرزق، وتجلب فيه البركة؛ ومنها تحقيق التقوى؛ وهي أن يراك الله حيث أمرك، وأن يفقدك حيث نهاك؛ قال تعالى: ﴿ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ﴾ [الطلاق: 2، 3].



وقال تعالى: ﴿ وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ﴾ [الأعراف: 96]، وقال تعالى: ﴿ وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ ﴾ [المائدة: 66]، فالتقوى تجلب الأرزاق، والمعاصي والذنوب تحجبها؛ وفي الحدیث: ((وإن العبد لَيُحرَم الرزق بالذنب يصيبه))، وقال تعالى: ﴿ وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ ﴾ [الشورى: 30].



وللحديث بقية إن شاء الله تعالى