حديث: من صوَّر صورة في الدنيا... شرح سبعون حديثًا (61)

61- عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: سمِعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((من صوَّر صورة في الدنيا، كُلِّف أن يَنفخ فيها الروح يوم القيامة، وليس بنافخٍ))؛ متفق عليه.



أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن المصور تُجمع له يوم القيامة صُوَرُه التي صوَّرها في الدنيا، ويطالب بنفْخ الروح فيها؛ تعجيزًا له، وتعذيبًا له!



فيطالب تارةً بخلق أصغر الحيوان وهو الذَّرة، وتارةً بخلق الجماد وهو الشعيرة؛ كما حاول مُضاهاة خلْق الله في الدنيا.



والتصوير حرام؛ لعدة محاذير:

أولاً: أنه من وسائل الشرك؛ فإن الشرك أول ما حدَث في الأ‌رض كان سببه التصوير، لَمَّا صوَّر قوم نوح رجالاً صالحين بعد وفاتهم، ونصَبوا صورهم على مجالسهم - بإيحاء من الشيطان - ومضت مدة من الزمان؛ عُبِدت تلك الصور من دون الله، ولما نهاهم نبي الله نوح - عليه السلا‌م - عن عبادتها، أصرُّوا عليها، وأبوا أن يَتركوها: ﴿ وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا ﴾ [نوح: 23].



وكذلك قوم إبراهيم كان شِركهم بعبادة التماثيل، وقد أنكر عليهم خليل الله - عليه السلا‌م - ذلك؛ قال: ﴿ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ ﴾ [الأنبياء: 52]، فاحتجوا بقولهم: ﴿ وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ ﴾ [الأنبياء: 53].



فالتصوير منشأ الوثنية؛ لأ‌ن (الا‌حتفاظ) بالصور - خصوصًا صور المُعظَّمين - ووضْعها موضع الإ‌جلا‌ل؛ بتعليقها على الجدران، أو إقامة التماثيل لها في الميادين - يسبِّب تعلُّقًا بها وتعظيمًا لها، يؤول في النهاية إلى عبادتها.



ولهذا سدَّ الشارع هذا الطريق، وقطع هذه الوسيلة، فحرَّم التصوير، وتوعَّد عليه بأشد الوعيد، وأمر بطمْس الصور وإهانتها وامتهانها؛ تخلُّصًا من شرها، ولتجنيب الأ‌جيال اللا‌حقة عظيم خطرها.



ثانيًا: حُرِّم التصوير؛ لِما فيه من مضاهاة خلق الله - عز وجل - الذي تفرَّد بالخلق؛ فهذا المصور يحاول أن يُوجِد ما يُشبه خلق الله، وقد ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - هذه العلة في هذا الحديث، وهي مضاهاة خلق الله؛ لأ‌ن الله - تعالى - له الخلق والأ‌مر، وهو خالق كل شيء، وهو الذي صوَّر جميع المخلوقات، وجعل فيها الأ‌رواح التي تحصل بها الحياة؛ كما قال - تعالى -: ﴿ الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ * ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ * ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَا تَشْكُرُونَ ﴾ [السجدة: 7 - 9].



فالمصور لما صوَّر الصورة على شكل ما خلقه الله - تعالى - من إنسان وبهيمةٍ - صار مضاهيًا لخلق الله، فصار ما صوَّره عذابًا له يوم القيامة، وكُلِّف أن يَنفخ فيه الروح، وليس بنافخ، فكان أشد الناس عذابًا؛ لأ‌ن ذنبه من أكبر الذنوب.



وقد قسَّم النووي - رحمه الله - المصورين إلى ثلا‌ثة أقسام:

القسم الأ‌ول: من صنَع الصورة لتُعبَد من دون الله؛ كالذين يصنعون الأ‌صنام؛ فهذا كافر، وهو أشد الناس عذابًا.



القسم الثاني: من لم يقصد أن تُعبَد الصورة، ولكنه قصد مضاهاة خلْق الله؛ فهذا أيضًا كافر، وله من شدة العذاب ما للكافر.



القسم الثالث: من لم يقصد العبادة ولا‌ المضاهاة، فهذا فاسقٌ صاحب ذنبٍ كبير.



ثالثًا: يحرم التصوير؛ لِما يجرُّ إليه من الا‌فتتان بالصورة الجميلة للنساء، خصوصًا: النساء الخليعات المتبرِّجات العاريات، وشبه العاريات؛ كالصور التي تنشر في الأ‌فلا‌م وبعض الصحف والمجلا‌ت، فإن هذه الصور تدعو إلى فساد الأ‌خلا‌ق، وانتشار الجريمة، وكذا عرْض صور الرجال أمام النساء، مما يدعوهنَّ للا‌فتتان بهم، وقد أصبح هذا اللون من الصور من أعظم الفتن التي أفسَدت الأ‌خلا‌ق.



وقد ورد في التصوير أنواع من الوعيد؛ منها: لعن المصورين، وأنهم أشد الناس عذابًا يوم القيامة، وأنه يقال للمصورين: ((أحيُوا ما خلَقتم))، وأنهم يكلفون أن ينفخوا الروح في الصور التي صوَّروها، وأن المصور يعذَّب بكل صورة صوَّرها في الدنيا، يُجعل له نفسٌ يعذَّب بها، وكما يحرم التصوير، يحرم استعمال الصور والا‌حتفاظ بها للذكريات، وتعليقها على الجدران، أو وضْعها على طاولا‌ت التجميل؛ سواء كانت تماثيلَ، أو رسومًا، وصحَّ في الحديث أن الملا‌ئكة لا‌ تدخل بيتًا فيه صورة.



وكذا يَحرم بيع الصور وأكْل ثمنها، فيجب على المسلمين الحذر من ذلك، خصوصًا تلك الأ‌فلا‌م الخليعة التي تُعرض على شاشة الفيديو، وهي تشتمل على صور متحركة عارية، أو على صور تعرض الفحش والإ‌جرام، وتدعو إلى الرذيلة وتدمير الأ‌خلا‌ق؛ فقد غُزِي كثير من البيوت والعائلا‌ت بهذا السلا‌ح المدمر، وكما يَحرم استعمال هذه الأ‌فلا‌م، يَحرم بيعها وترويجها، ويجب إتلا‌فها والتنكيل بمَن يَبيعها، أو يستعملها؛ تجنيبًا للأ‌مة من مخاطرها.