مقايس نقد الشعر

مقاييس نقد الشعر
1- مقاييس نقد المعني
2- مقاييس نقد العاطفة
3- مقاييس نقد الخيال
4- مقاييس نقد الأسلوب
]الأسلوب الأدبي يتكون من أربعة أركان - تتلاقى كلها في صناعة العمل الأدبي ، ولكي يكون النص الأدبي متميزاً لابد أن تكون كل العناصر الأربعة مستوفية لكل شروط جودتها . لأن أي خلل في أي عنصر كفيل بإحداث نقص في القيمة الفنية للعمل الأدبي ، لأنه كالجسم الواحد ، أو المبني المتماسك ، أي عيب ،يصيب بقية الأركان .
ومن هنا كانت هناك مقاييس دقيقة لنقد كل عنصر من هذه العناصر كما يأتي .

العنصر الأول

المعاني والأفكار

هي مجموعة الآراء والمعاني والحقائق والأمور التي يريد الأديب التعبير عنها ، ونقلها إلي السامعين .
والمعاني والأفكار هي الشرط أو الركن الأول لوجود أي عمل أدبي - فلا يسمي الكلام كلاما إلا إذا كان له معني وفيه فكرة .

أقسام المعاني من حيث الحجم :
1- المعني الكلي : وهو الفكرة أو الموضوع الذي يتحدث عنه الشاعر - وصف الربيع - مدح الملك عبد العزيز - مساندة المجاهدين ، وهذا يظهر من عنوان القصيدة .
2- المعني الجزئي : وهي المعاني التي يعبر عنها الشاعر في أبياته، فقد يحمل البيت فكرة أو أكثر ... وقد تأتي الفكرة أو المعني الجزئي بأسلوب تقريري أو في صورة تشبيه ، أو استعارة، أو كناية، ولا بد للمعاني الجزئية أن تكون كلها مترابطة لخدمة المعني الكلي . فلا تخرج فكرة عن المضمون العام للقصيدة .

أقسام المعاني من حيث مصادرها :
المعاني من حيث مصدرها نوعان :
1- معني عام ، وهو ما يكثر استخدامه في التعبير عن شئ - توصف الممدوح الكريم بالبحر - والشجاع بالأسد ، والحسناء بالقمر فهذه وأمثالها معاني عامة يتناولها كل الشعراء ، ولا تميز لأحد فيهم عن الآخر إذا استخدمها .
2- معني خاص : وهو أن يتناول الشاعر معني من المعاني ويفصله ويعبر عنه تعبيرا لم يسبق إليه . تفصيلاً يثير إعجابنا - ناتجا عن براعته في تناوله للمعني تناولا خاصاً صادراً عن تجربة صادقة ومعاناة عميقة ، وهذا التناول الخاص المنفرد للمعاني هو الذي يحول المعني العام الشائع إلي معني خاص، ويسمي ذلك خصوصية المعني - والشاعر الذي يفعل ذلك يسمي أصيلاً - فالأصالة هي أن يكثر الشاعر من المعاني الخاصة التي يتميز بها وتعرف عنه . وفي مقدمتهم أبو الطيب المتنبي .

مقاييس نقد المعني :
وضع النقاد والعرب مقاييس كثيرة ودقيقة لنقد المعاني - ومن أهمها ( سيأتي تفصيلها ).
1- مقياس الصحة والخطأ
2- مقياس الجدة والابتكار
3- مقياس العمق والسطحية
وهناك مقاييس أخري ( نذكرها لك إيجازاً ) منها :
1- مقياس الوفاء بالمعني
2- مقياس الدين والخلق
3- مقياس العلم والشعر
4- المقياس النفسي
5- المقياس الإنساني
6- مقياس الشرف والضعة
7- مقياس الاستواء والتناقض
8- مقياس الصدق والكذب
9- مقياس المثالية والواقعية
10- مقياس الاتباع والابتداع
11- الألفة والندرة .

أولا : مقياس الصحة والخطأ
أول ما يطلب في المعني أن يكون صحيحاً - لا خطأ فيه من ناحية واقع الحياة ، أو واقع التاريخ . أو معني اللغة .
1- ولهذا عيب على أبي القاسم الشابي قوله مخاطباً المستعمر :
ورويت بالدم قلب التراب ***وأشربته الدمع حتى ثمل

ففي ذلك خطأ علمي - لأن التراب لا يشرب الدم - بل إن الدم يتجلط على سطح التراب .


2- وعيب على أبي نواس وصفة عيون الأسد بالجحوظ :

كأنما عينيه إذا نظرت ***بارزة الجفن عين مخنوق
لأن عيون الأسد غائرة وليست جاحظة

3- وعيب على زهير مخالفة التاريخ في قوله :

فتنتج لكم غلمان أشأم كلهم ***كأحمر عاد ، ثم تنتج فتنطم

لأن الصواب هو أحمر ثمود ، الذي أقدم على عقر الناقة والتي جاءت في قوله تعالي ( فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فعقروها - فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها ) .

4- ومن مخالفة واقع اللغة ما عيب على البحتري في قوله :

تشق عليه الريح كل عشية ***جيوب الغمام بين بكر وأيم
فقد ظن البحتري أن الأيم هي من ليست بكرا - ولكن الصواب أن الأيم هي التي لا زوج لها بكرا كانت أو ثيبا .

5- وعيب على شوقي قوله :

فاصبر على نعمي الحياة وبؤسها***نعمي الحياة وبؤسها سيان
معروف وجوب الصبر على البؤس - لكن ليس هناك صبر على النعمة لأنها مطلب دائم

ثانيا : مقياس الجدة والابتكار وحسن التعليل :
ترتقي المعاني الشعرية وتعلو قيمتها الفنية إذا كانت جديدة مبتكرة ، حتى لو تناولت معني عاما ، المهم أن الشاعر يصور هذا المعني تصويرا جديداً لم يسبق إليه - وهذا ما سبق من ( المعاني الخاصة ) فالمعاني مطروحة في الطريق ، يأخذ كل شاعر ما يريد - لكن المفاضلة هي أن يجئ المعني في صورة مبتكرة تثير السامعين ، من ذلك وصف الكريم بالبحر .. شاع ذلك وانتشر كثيرا .
لكن أبا تمام أخذ هذا المعني وعبر عنه في صورة كلامية جميلة جعلته يفضل على كل من قال في هذا المعني قال :


هو البحر من أي النواحي أتيته***فلجته المعروف والجود ساحله
تعود بسط الكف حتى لو أنه***ثناها لقبض لم تجبه أنامله
ولو لم يكن في كفه غير روحه***لجاد بها ، فليتق الله سائله
تصوير لكرم الممدوح بالبحر لكن بطريقة جديدة مبتكرة ، جعلته يتقدم كل من استخدموا البحر في هذا الوصف .
ومن ذلك ما قاله شوقي لبطل حمل الأثقال يؤكد أن هناك أشياء أثقل من الحديد مهما كان ثقله قال له شوقي :


أحملت دينا في حياتك مرة***أحملت يوماً في الضلوع غليلا ؟
أحملت ظلما من قريب غادر ***أو كاشح بالأمس كان خليلاً ؟
أحملت طغيان اللئيم إذا اغتني ***أو نال من جاه الأمور قليلاً ؟
تلك الحياة وهذه أثقالها ***وزن الحديد بها فصار ضئيلا .
هاتان المجموعتان لأبي تمام وشوقي يصوران الجدة في تناول المعاني - وصوغ المعاني العامة صياغة طريق مبتكرة .
أما الابتكار : فهو أن يأتي الشاعر بمعني لم يسبق إليه ، وينسب إليه وحده .... وهذا أمر صعب في كثير من الأحيان ، لكن الشاعر الموهوب هو الذي يضيف إلي رصيد المعاني من المعاني المبتكرة ما يثري هذا التراث - وهذا الذي يسمي الشاعر الأصيل - ولقد كان المتنبي من أكثر الشعراء أصالة وابتكار للمعاني . قال مفتخراً :


وإني لمن قوم كأن نفوسهم ***بها أنف أن تسكن اللحم والعظما
ومن أصحاب المعاني المبتكرة ***جميل بثنية حين قال :
أقلب طرفي في السماء ، لعله ***يوافق يوماً طرفها حين تنظر


ومالك بن الريب التميمي في قوله :


العبد يقرع بالعصا ***والحر يكفيه الوعيد

والمرقش الأصغر حين قال :

فمن يلق خيراً يحمد الناس أمره ***ومن يغو لا يعدم على الغي لائما

وقول زهير يمدح ابن فزاره :

تراه إذا ما جئته متهللا ***كأنك تعطيه الذي أنت سائله

ويدخل في مجال الجدة والابتكار للمعاني حسن تعليلها ، فقد يورد الشاعر المعني ، أو يذكر صفة ويعللها تعليلاً معروفاً ، فهذا لاجدة ولا طرافة فيه - وقد يذكر الشاعر تعليلاً غريباً مثيراً لمعني من المعاني - فيه من العبقرية والذكاء ما يثير الإعجاب بهذا التعليل .
إن الشاعر قد يذكر صفة ويعللها تعليلاً لطيفا ، ويذكر لها سببا غير حقيقي . ومن ذلك :
قول المتنبي :


لم يحك نائلك السحاب وإنما ***حمت به فصبيبها الرخصاء

السحاب لا يمطر تشبها بالممدوح ( لأنه لا يصل إلي مثل جود الممدوح ) ولكن هذا المطر هو من أثر الحمي الذي اشتدت على السحاب فهو يقطر عرقا .
وقول المتنبي في كثرة حروب سيف الدولة - وأنه لا يفعل ذلك حبا في للقتل ولكن للوفاء بوعده مع الطيور والحيوانات أن يطعمها لحمأً من قتلي أعدائه :


ما به قتل أعاديه ، ولكن ***يتقي إخلاق ما ترجو الذئاب

وقول المتنبي أيضا :

لعل عتبك محمود عواقبه ***فربما صحت الأجسام بالعلل

وقول أبي تمام يبين أن احتجاب الممدوح ليس أمرا سيئا - ولكن مدعاة للتفاؤل كالسماء حين تحتجب يكون ذلك بشارة خير بنزول المطر :

ليس الحجاب بمقص عنك لي أملا *** إن السماء ترجي حين تحتجب

ثالثا : مقياس العمق والسطحية :
لا بد أن نقف عند الفرق بين المعني العميق ، والمعني الغامض، وبين الوضوح والسطحية .
المعني العميق هو المعني الذي يشعرك بكم كبيرمن المعاني التي يحتويها .. حتى أنك لتري فيه أكثر من معني ، وتشعر بأن فيه أكثر من خاطرة ... كأنه غني ثري .
أما المعني الغامض فقد يكون ذا معني صغير، لكنه غامض غير مفهوم - والغموض يعيب الشعر ويقلل من قيمته ، لأن هناك بعض الشعراء يتعب نفسه في التعبير عن معني من المعاني مستخدما كل السبل ، ثم يأتي المعني غير واضح ولا مفهوم مقصده .

كما حدث في قول الأعشى :

إذا كان هادي الفتي في البلاد***صدر القناة أطاع الأميرا

كلمات واضحة ، لكن المعني مستغلق غير مفهوم مقصده .
أما عمق المعني فهو المعني القوي الذي يشعرك بقدرة الشاعر الفنية وعبقريته .
أما السطحية فهي تعني القريب المتداول - الذي تكشف عنه الكلمات لمجرد القراءة الأولي ... لا أثر للفنية الشعرية فيه .

مصادر عمق المعني :
يأتي المعني عميقاً ، مشعراً بالامتلاء الفكري والعاطفي ، وذلك من عدة موارد :
أ - الموهبة الشعرية - وهي ملكة يتفاوت فيها الشعراء - لأن لكل منهم قدرة عقلية ، وملكة ذهنية غير الأخر .
ب - الثقافة المتنوعة . فكلما كانت ثقافة الشاعر أرحب وأكثر تنوعا ، وأعمق تأثيرا جاءت معانيه انعكاساً لهذا الثراء الثقافي .
ومن المعاني الكبري العميقة :
قال المتنبي يمدح على بن أحمد بن عامر الأنطاكي :


أطاعن خيلا من فوارسها الدهر***وحيداً ، وما قولي كذا ومعي الصبر
وأشجع مني كل يوم سلامتي ***وما ثبتت إلا وفي نفسها أمر
تمرست بالآفات حتي تركتها ***تقول أمات الموت أم ذعر الذعر

وقوله المعروف :


أنا الذي نظرا لأعمي إلي أدبي***وأسمعت كلماتي من به صمم
الخيل والليل ، والبيداء ، تعرفني***والسيف والرمح والقرطاس والكلم

في البيت الأول قدرة شعره على تغيير قدرات السامعين - وفي البيت الثاني فخر بسبع صفات - تكفي شاعرا غيره أن يجعلها في قصيدة كاملة - لكنه جاء بها كلها في بيت واحد .
وتعتبر معاني الحكمة من العمق الواضح - لأنها نتيجة تجارب إنسانية كبيرة وتأتي مع ذلك في عبارة موجزة - وتبقي على العصور صالحة لكل زمان ومكان - وعرف المتنبي بشاعر الحكمة لكثرة ورودها صادقة متمكنة في شعره : قال :


1-
إذا غامرت في شرق مروم ***فلا تقنع بما دون النجوم
فطعم الموت في أمر حقير ***كطعم الموت في أمر عظيم

2-
على قدر أهل العزم تأتي العزائم ***وتأتي على قدر الكرام المكارم
وتعظم في عين الصغير صغارها ***وتصغر في عين العظيم العظائم

3-
الرأي قبل شجاعة الشجعان ***هو أول وهي المحل الثاني
فإذا هما اجتمعا لنفس حرة ***بلغت من العلياء كل مكان
ولربما طعن الفتي أقرانه ***بالرأي قبل تطاعن الأقران
4-
ومن يجعل المعروف من دون عرضه ***يفره ، ومن لا يتق الشتم يشتم
ومن لم يذد عن حوضه بسلاحه ***يهدم ، ومن لا يظلم الناس يظلم
ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله ***على أهله يستغني عنه ويذمم
ومن يعمل المعروف في غير أهله ***يكن حمده ذما عليه ويندم
وهي كلها معاني عميقة - تحمل تجارب إنسانية معبرة عن ما تركز في عقل الشاعر وخواطره من خلاصة هذه ( التجارب العميقة فانطلق يعبر عنها بهذه المعاني العميقة )
مقاييس أخري :
هناك مقاييس أخري لابد أن تكون أمامنا ونحن نقوم النص الأدبي - ومنها :
1- مقياس الدين والخلق :
فيجب أن يلتزم الشاعر في قوله بمبادئ الدين والخلق لأن الأدب سمي أدبا لأنه يؤدب النفس ، ويعمق فيها مشاعر الخير - بما له من تأثير قوي في النفوس.
روي أن عمر بن عبد العزيز رفض أن يدخل عليه الأخطل مجلسه لأنه سمع عنه أنه قال :


ولست بصائم رمضان طوعاً ***ولست بآكل لحم الأضاحي
ولست بزائر بيتا عتيقا ***إلي بطحاء مكة للنجاح
ولست بقائم بالليل أدعو ***قبيل الصبح : حي على الفلاح
ولكني شأشربها شمولاً ***وأسجد عند منبلج الصباح
2- مقياس الإحالة والغلو :
فبعض الشعراء يبالغ في تصوير المعاني، حتى يبدو حدوثها مستحيلا وهم بذلك يحاولون المبالغة الكبرى، أو البروز في التعبير عن المعاني فيقعون في الخطأ .
ولقد قال بعض النقاد : إن أجمل الأبيات الشعرية وأصدق المعاني ما يمكن أن تراه أو ترسمه في صورة .
ومن المبالغات والغلو المرفوض:
قول أبي نواس يمدح :


وأخفت أهل الشرك حتى إنه ***لتخافك النطف التي لم تخلق

وقول المتنبي :
كفي بجسمي نحولاً إنني رجل ***لولا مخاطبتي إياك لم ترني

وقول عبد الرحمن القس في حبه لسلامة :


فإذا ما الموت حل بنفسها
يزال بنفسي قبل ذلك فأقبر
- وقول أخر :

ولقد هممت بقتلها من حبها***حتي تكون خصيمتي في المحشر
فيطول من فوق الصراط وقوفنا ***فتلذ عيني من لذيذ المنظر

العنصر الثاني
العاطفة
ما العاطفة ؟ ما أسماؤها الأخرى ؟
يقولون : إن عاطفة الأمومة أصدق العواطف وأقواها .
ويقولون : هنا الرجل شديد العطف على الفقراء والمساكين .
فما المقصود بالعاطفة هنا ... العاطفة هي ما نلمحه من الشعور الداخلي الذي تشعر به الأم تجاه أبنائها ، وهو بلا شك شعور صادق وعميق ، حتى إنها لتنزعج إذا تأخر واحد منهم تأخراً كبيرا عن موعده . وتشعر بالرعب والفزع ، ولا تنام إذا مرض صغيرها ، أو أصيب بمكروه كبيرها .
هذا الرجل يشعر بتجاوب نفسي ومشاركة وشعور بالألم حين يري الفقراء والمساكين فيعطف عليهم - دون أن يدفعه أحد لذلك
هذه هي العاطفة :
الشعور - الانفعال النفسي - المشاركة الوجدانية - البعد النفسي - التجاوب الشعوري - الذي يشعر به الإنسان عامة ، والشاعر خاصة تجاه شيء من الأشياء .

أهمية العاطفة في الشعر :

لقد سمي الشعر شعرا ، والشاعر شاعرا لشيء واحد - هو وجود العاطفة والشعور والوجدان في الشعر - وشعر بلا شعور لا يعتبر شعرا .... وشاعر بلا شعور لا يسمي شاعرا ولهذا :
أ - الشعر التعليمي ليس من الشعر في شئ لأنه نظم وصف للحقائق العلمية في إطار من الوزن - والقافية لا غير .
ب - لا يسمي شعرا ذلك الشعر الذي يخلو من عنصر العاطفة لأن القصيدة التي تخلو من العاطفة قد خلت من حياتها وحيويتها وقدرتها على التأثير مهما كانت معانيها وصياغتها ، من ذلك قول الشيخ على الليثي - في أعقاب فشل الثورة العربية بمصر :


كل حال لضده يتحول ***فالزم الصر إذ عليه المعول
يا فؤادي استرح فما الشأن إلا ***ما به مظهر القضاء تنزل
رب ساع لحتفه وهو ممن ***ظن بالسعي للعلا يتوصل
قدر غالب وسر الخفايا ***فوق عقل الأديب مهما تكمل

فهذه الأبيات تكاد تخلو نهائيا من عنصر العاطفة ، ولا تشعر بشيء من التجاوب معها .

مقاييس نقد العاطفة :
هل كل الشعراء صادقون أو كاذبون في عواطفهم ؟
هل كل الشعراء متساوون في قوة أو ضعف عواطفهم؟
كيف يقاس الصدق في العاطفة ؟

1- مقاييس الصدق والكذب :
جاء عن بعض النقاد عندما سمع شعراً لأحد الشعراء في الحب والشوق قال ( والله ما أحبها ساعة قط ) كيف عرف هذا الناقد عدم صدق هذا الشاعر في حبه ، حتى أقسم على ذلك ؟
كثيرا ما تهزك أبيات تجعلك في حالة قوية من انفعال وعميق الشعور بما تسمع - حتي لكأنك الشاعر نفسه - تشعر بحزنه أو تهتز بفخره واعتزازه بنفسه أو يؤلمك عذابه في عشقه هذا هو المقياس صدق العاطفة أسمع معي قول ابن زيدون في مناجاته لحبيبته ولادة بنت المستلقي ، وقد وشي به الوشاة حقدا عليه لحبه ولادة حتى كان إبعاده


أضحي التنائي بديلاً من تدانينا ***وناب عن طيب لقيانا تجافينا
بنتم وبنا ، فما ابتلت جوانحنا ***شوقا إليكم ، ولا جفت مآقينا
يكاد حين تناجيكم ضمائرنا ***يقضي علينا الأسي لولا تأسينا
حالت لبعدكم أيامنا فغذت ***سودا ، وكانت بكم بيضا ليالينا
إن الزمان الذي قد كان يسعدنا ***أنسا بقربكم قد عاد يبكنا
غيظ العدا من تساقينا الهوي ***فدعوا بأن نغص فقال الدهر أمينا

وها هو المتنبي يهان في مجلس سيف الدولة .... فتأخذه عزته وكرامته ، واعتزازه بنفسه فينظر إلي من أهانه وإلي سيف الدولة الذي لم يتحرك ردا على تلك الإهانة قال .


واحر قلباه ممن قلبه شبم *** ومن بجسمي وحالي عنده سقم

حتى يقول :

أنا الذي نظر الأعمى إلي أدبي ***وأسمعت كلماتي من به صمم
أنام ملء جفوني عن شواردها ***ويسهر الخلق جراها ويختصم
وجاهل مدة في جهله ضحكي ***حتى أتته يد فراسة وفم
إذا رأيت نيوب لليث بارزة ***فلا تظنن أن الليث يبتسم
الخيل والليل والبيداء تعرفني ***والسيف والرمح والقرطاس والقلم

2- مقياس القوة والضعف
شعور قوي بالفخامة والاعتزاز يجعلنا نهتز انفعالا وتأثرا وليس معني قوة العاطفة أن يكون في الحماسة والبطولة والفخر كما يظن البعض ، لكنها تأتي في كل شعر يكون انفعال الشاعر بالموقف انفعالاً صادقاً قويا - وتعبير عن ذلك تعبيراً صادقاً أمينا .
من نماذج صدق العاطفة القوية ما قاله خير الدين الزر كلي في حنينه إلي الوطن :


العين بعد فراقها الوطنا***لا ساكنا ألفت فيه ولا سكنا
والقلب لولا أنه صعدت ***أنكرته وشككت فيه أنا
ليس الذين أحبهم علموا ***وهم هنالك ما لقيت هنا
ما كنت أحسبنى مفارقهم ***حتى تفارق روحي البدنا
لي ذكريات في ربوعهم ***هن الحياة تألقاً وسنا
إن الغريب معذب أبدا ***إن حل لم ينعم وإن ظعنا

نفثه غريب تملك روحه ذكريات وطنه وحبه له .... حتى إنه لن يستريح أبدا في غرتبه . فالذين يحبهم هم روحه وسعادته عاطفة قوية وصادقة ... ومن يشكك في صدق مشاعر الغريب الذي يحب وطنه وأهله وأحبابه فيه .
اقرأ معي ..... وما أخالك إلا أنك ستحزن بصدق ... وتتألم بقوة اقرأ ما قاله محمد بن عبد الملك الزيات في رثاء أم ولده - وهو من أجود الرثاء وأشده تأثيرا في القلب وإثارة للحزن :


ألا من رأي الطفل المفارق أمه***بعيد الكرى عيناه تبتدران
رأي كل أم وأبنها غير أمه ***يبيتان تحت الليل ينتجيان
وبات وحيدا في الفراش تحثه ***بلابل قلب دائم الخفقان
ألا إن سجلاً واحدا قد أرقته ***من الدمع أو سجلين قد شفياني
فلا تلحيانى إن بكيت فإنما ***أداري بهذا الدمع ما ترياني
فهبني عزمت الصبر عنها لأنني ***جليد ، فمن بالصبر لابن ثمان

أب يبكي بحرارة في الليل وهو يري ابنه الذي فارق أمه لا ينام ..... يبكي وحشة بعد موت أمه .

من مدخراتي التي اعتز بها