مع القرآن - رِئَاءَ النَّاسِ ..

مع القرآن - رِئَاءَ النَّاسِ ..

مع القرآن - رِئَاءَ النَّاسِ

أنفق من حر ماله و أخرج من نفقة عياله و لكن من أجل الناس و حتى يقال فلان المنفق الجواد .

و النتيجة : حبوط للعمل و ذهاب للأجر و ذهاب للمال بلا ثواب بل عقاب ووزر و فساد قلب .
فياهذا أخلص عملك لله و لا تجعل للشيطان نصيباً منه .
و تفكر في نيتك و عالجها و أصلحها قبل أي عمل .
قال تعالى :
{ وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَاءَالنَّاسِ وَلا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَنْ يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاءَ قَرِينًا } [النساء 38] .
قال السعدي في تفسيره :
ثم أخبر عن النفقة الصادرة عن رياء وسمعة وعدم إيمان به فقال:

{ وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَاءَالنَّاسِ } أي: ليروهم ويمدحوهم ويعظموهم { وَلا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الآخِرِ } أي: ليس إنفاقهم صادرا عن إخلاص وإيمان بالله ورجاء ثوابه. أي: فهذا من خطوات الشيطان وأعماله التي يدعو حزبه إليها ليكونوا من أصحاب السعير. وصدرت منهم بسبب مقارنته لهم وأزهم إليها فلهذا قال: { وَمَنْ يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاءَ قَرِينًا } أي: بئس المقارن والصاحب الذي يريد إهلاك من قارنه ويسعى فيه أشد السعي.

فكما أن من بخل بما آتاه الله، وكتم ما مَنَّ به الله عليه عاص آثم مخالف لربه، فكذلك من أنفق وتعبد لغير الله فإنه آثم عاص لربه مستوجب للعقوبة، لأن الله إنما أمر بطاعته وامتثال أمره على وجه الإخلاص، كما قال تعالى: { وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ } فهذا العمل المقبول الذي يستحق صاحبه المدح والثواب .

أبو الهيثم

ماشاء الله تبارك الرحمن

ذوق في اختيارك
وعافيه عليك وعلى الطرح الراقي
لاحرمك الله رضاه

‏لك كل
تقديري واحترامي

مجنون قصآيد

‏

يسلمووو على المرور

الله يعطيك العافيه على الطرح
اللي كله ابداااااااع


حضوري شكر وتقدير لك
ولاهتمامك في مواضيعك


اخوك
نجم الجدي

جزاك الله خير
وجعله الله في ميزان حسناتك
وجزاك الله الفردوس إن شاء الله
ودمت بحفظ الله ورعايته

عوافي

سعدت جداً بتواجدي بين
طيآت متصفحك الرآقي
سلمت أناملك على هذا الجمال ..
فكل الشكر لسموك ..
بإنتظآر جديدك بكل شوق ..
لروحك جنآئن الورد

يسلموووو على المرور

انتقاء رائع ..
يعطيك العافية ..
ودي ..

يسلموووو على المرور