شرح حديث عائشة: "جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها"

عن عائشة رضي الله عنها قالت: جاءتْني مِسكينةٌ تَحمِلُ ابنتين لها فأطعمتُها ثلاثَ تمرات، فأعطتْ كلَّ واحدة منهما تمرةً
ورفعتْ إلى فيها تمرةً لتأكلها، فاستطعمتْها ابنتاها، فشقَّتِ التمرةَ التي كانت تريد أن تأكلها بينهما، فأعجَبَني شأنُها، فذكَرتُ الذي صنعتْ
لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ((إن الله قد أوجَبَ لها بها الجنة، أو أعتَقَها بها من النار))؛ رواه مسلم.
وعن أبي شُرَيح خويلد بن عمرو الخزاعي رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((اللهم إني أُحرِّجُ
حقَّ الضعيفينِ: اليتيمِ والمرأةِ))؛ حديث حسن، رواه النسائي بإسناد جيد.
ومعنى: ((أُحرِّج)): أُلحِقُ الحرَجَ - وهو الإثم - بمن ضيَّع حقَّهما، وأحذِّر من ذلك تحذيرًا بليغًا، وأزجُر عنه زجرًا أكيدًا.
وعن مصعب بن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهما قال: رأى سعدٌ أنَّ له فضلًا على مَن دونه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
((هل تُنصَرون وتُرزَقون إلا بضُعفائِكم))؛ رواه البخاري هكذا مرسلًا؛ فإن مصعب بن سعد تابعيٌّ، ورواه الحافظ
أبو بكر البرقاني في صحيحه متصلًا عن مصعب عن أبيه رضي الله عنه.
وعن أبي الدرداء عويمر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((ابغُوني الضُّعفاء
فإنما تُنصَرون وتُرزَقون بضُعفائِكم))؛ رواه أبو داود بإسناد جيد.
قال سَماحة العلَّامةِ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -:
هذه الأحاديث كلُّها تدل على مضمونِ ما سبق من الرِّفق بالضعفاء واليتامى والبنات وما أشبَهَ ذلك، وفي حديث عائشة الأول
قصةٌ كحديثها السابق، لكن الحديث السابق أن عائشة رضي الله عنها أعطتْها تمرةً واحدة فشقَّتْها بين ابنتيها.
أما هذا الحديث، فأعطتْها ثلاثَ تمرات، فأعطتْ إحدى البنتين واحدةً، والثانيةَ التمرةَ الأخرى، ثم رفعَتِ الثالثةَ
إلى فيها لتأكلها، فاستطعمتاها - يعني أن البنتين نظرتا إلى التمرة التي رفعتْها الأم - فلم تَطعَمْها الأمُّ، بل شقَّتْها
بينهما نصفين، فأكلتْ كلُّ بنتٍ تمرةً ونصفًا، والأمُّ لم تأكل شيئًا.
فذكَرتْ ذلك للرسول صلى الله عليه وسلم، وأخبَرتْه بما صنعَتِ المرأة، فقال: ((إن الله أوجَبَ لها بها الجنةَ
أو أعتَقَها بها من النار))؛ يعني: لأنها لما رحمتْهما هذه الرحمةَ العظيمة، أوجَبَ الله لها بذلك الجنة.
فدلَّ ذلك على أن ملاطفة الصِّبيان، والرحمة بهم، مِن أسباب دخول الجنة والنجاةِ من النار، نسأل الله أن يكتُبَ لنا ولكم ذلك.
وفي الأحاديث الثلاثة التالية لهذا الحديثِ ما يدلُّ على أن الضعفاء سببٌ للنصر وسبب للرِّزق، فإذا حنَّ عليهم الإنسان وعطف عليهم
وآتاهم مما آتاه الله عز وجل، كان ذلك سببًا للنصر على الأعداء، وكان سببًا للرزق؛ لأن الله تعالى أخبَرَ أنه إذا أنفَقَ الإنسان لربِّه نفقةً
فإن الله تعالى يُخلِفُها عليه؛ قال الله تعالى: ﴿ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ ﴾ [سبأ: 39]، يُخلِفُه: أي يأتي بخَلَفِه وبدَلِه.

المصدر: «شرح رياض الصالحين» (3/ 111- 113)
_ سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين.

الله يعطيك العافيه على الطرح
اللي كله ابداااااااع

حضوري شكر وتقدير لك
ولاهتمامك في مواضيعك

اخوك
نجم الجدي

جزيتي خيرا

شكرا لك

جزاك الله خير

سلمت يمناك
طرح جميل جدا

قيمه جيده لمحتها من خلال هذا
الجلب المميز في
محتواه
ونال الاستحسان
والاعجاب التام والرضى

وكل هذا دليل ذائقه راقيه جدا أدت
لظهور هذا الطرح بهذا الشكل

اتمنى تقديم المزيد والاستمرار عل
نفس المنوال


ولك كل احترامي وتقديري
واسعدك المولى

محمد الحريري

سلمت اناملك لروعة ذوقك
يسعدك ربي ويحقق أمانيك

أنرتم سَمانا بـ جَمال العَطاء
سَلمت الأنامل وَدام وهج التَألق
كل الود والإحترام

:





















أطّروَحُة غّآمُرةَ
سَلمْتمَ وِدٌمتْم كَماَ تّحبُوٍن وَتُرضّوٌنّ

جزاك الله خيـــر
وزادك رفعه ورزقك الجنان