لمحة بسيطة عن شهر شعبان

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد



فهذا الشهر من الأشهر الهامة في حياة المسلم فهو شهر بين شهر الله المحرم وشهر رمضان المعظم





شعبان هو اسم هذا الشهر الفضيل، وقد سمي بذلك لأن العرب كانوا يتشعبون فيه لطلب المياه،

وقيل تشعبهم في الغارات، وقيل لأنه شَعَب أي ظهر بين شهري رجب ورمضان.





عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم وما رأيت




رسول الله استكمل صيام شهر إلا رمضان وما رأيته أكثر صياما منه في شعبان "رواه البخاري " ، ومسلم، كان




يصوم شعبان كله ، كان يصوم شعبان إلا قليلا، وقد رجح طائفة من العلماء منهم ابن المبارك وغيره أن النبي




صلى الله عليه وسلم لم يستكمل صيام شعبان، وإنما كان يصوم أكثره، ويشهد له ما في صحيح مسلم.




عن عائشة رضي الله عنها، قالت : ما علمته - تعني النبي صلى الله عليه وسلم - صام شهرا كله إلا




رمضان ...عنها قالت : ما رأيته صام شهرا كاملا منذ قدم المدينة إلا أن يكون رمضان.




وفي الصحيحين عن ابن عباس قال : ما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا كاملا غير رمضان





"أخرجه البخاري ومسلم"




وكان ابن عباس يكره أن يصوم شهرا كاملا غير رمضان، قال ابن حجر رحمه الله : كان صيامه




في شعبان تطوعا أكثر من صيامه فيما سواه وكان يصوم معظم شعبان.




وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال: قلت يا رسول الله لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من




شعبان، فقال: ذاك شهر تغفل الناس فيه عنه، بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين،




وأحب أن يرفع عملي وأنا صائم "رواه النسائي"، أنظر صحيح الترغيب والترهيب، وفي رواية لأبي داود،




قالت: كان أحب الشهور إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصومه شعبان ثم يصله برمضان.




" صححه الألباني أنظر صحيح سنن أبي داوُد "




قال ابن رجب رحمه الله : صيام شعبان أفضل من صيام الأشهر الحرم، وأفضل التطوع ما كان قريب من رمضان




قبله وبعده، وتكون منزلته من الصيام بمنزلة السنن الرواتب مع الفرائض قبلها وبعدها وهي تكملة لنقص




الفرائض، وكذلك صيام ما قبل رمضان وبعده، فكما أن السنن الرواتب أفضل من التطوع المطلق بالصلاة فكذلك




يكون صيام ما قبل رمضان وبعده أفضل من صيام ما بَعُد عنه.




وقوله : (شعبان شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان).




يشير إلى أنه لما اكتنفه شهران عظيمان - الشهر الحرام وشهر الصيام - اشتغل الناس بهما عنه، فصار مغفولا




عنه، وكثير من الناس يظن أن صيام رجب أفضل من صيام شعبان لأن رجب شهر حرام، وليس كذلك.




وفي الحديث السابق إشارة إلى أن بعض ما يشتهر فضله من الأزمان أو الأماكن أو الأشخاص قد يكون غيره




أفضل منه.




وفيه دليل على استحباب عِمارة أوقات غفلة الناس بالطاعة، كما كان طائفة من السلف يستحبون إحياء ما بين




العشائين بالصلاة ويقولون هي ساعة غفلة، ومثل هذا استحباب ذكر الله تعالى في السوق لأنه ذكْر في موطن




الغفلة بين أهل الغفلة، وفي إحياء الوقت المغفول عنه بالطاعة فوائد منها:




أن يكون أخفى للعمل وإخفاء النوافل وإسرارها أفضل، لا سيما الصيام فإنه سرّ بين العبد وربه، ولهذا قيل إنه




ليس فيه رياء، وكان بعض السلف يصوم سنين عددا لا يعلم به أحد، فكان يخرج من بيته إلى السوق ومعه




رغيفان فيتصدق بهما ويصوم، فيظن أهله أنه أكلهما ويظن أهل السوق أنه أكل في بيته، وكان السلف يستحبون




لمن صام أن يُظهر ما يخفي به صيامه، فعن ابن مسعود أنه قال: (إذا أصبحتم صياما فأصبِحوا مدَّهنين)، وقال




قتادة : (يستحب للصائم أن يدَّهِن حتى تذهب عنه غبرة الصيام).





وكذلك فإن العمل الصالح في أوقات الغفلة أشق على النفوس، ومن أسباب أفضلية الأعمال مشقتها على النفوس




لأن العمل إذا كثر المشاركون فيه سهُل، وإذا كثرت الغفلات شق ذلك على المتيقظين، وعند مسلم من حديث معقل




بن يسار : (العبادة في الهرْج كالهجرة إلي) .. (أي العبادة في زمن الفتنة؛ لأن الناس يتبعون أهواءهم فيكون




المتمسك يقوم بعمل شاق).







فضل ليلة النصف من شعبان




عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( إن الله ليطلع في ليلة




النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن )) رواه ابن ماجة وحسنه الألباني في السلسلة




الصحيحة .






سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله عن ليلة النصف من شعبان ؟ وهل لها صلاة خاصة ؟




فأجاب : ليلة النصف من شعبان ليس فيها حديث صحيح .. كل الأحاديث الواردة فيها موضوعة وضعيفة لا أصل




لها وهي ليلة ليس لها خصوصية ، لا قراءة ولا صلاة خاصة ولا جماعة .. وما قاله بعض العلماء أن لها




خصوصية فهو قول ضعيف فلا يجوز أن تخص بشيء .. هذا هو الصواب وبالله التوفيق





أولا : ما المراد بيوم الشك ( لأن الحكم على الشئ فرع عن تصوره)




من أهل العلم من قال يوم الشك هو يوم الثلاثين من شعبان ؛ إذا كانت ليلته صافية ليس فيها غيم، ولم يتراء




الناس الهلال، أو شهد برؤيته من لا تقبل شهادته ،وأصحاب هذا القول لم يعتبروا يوم الغيم شكا.




ومنهم من قال أن يوم الغيم هو يوم الشك ، ومنهم من يقول العبرة باختلاف الناس، فإذا اختلفوا هل هذا اليوم من




رمضان أو من شعبان ، فهذا هو يوم الشك ، وإلا فلا .




والأظهر- والعلم عند الله تعالى - أن العبرة باختلاف الناس ، فإذا اختلفوا سواء كان اليوم صحوا أو غيما




[ فهذا يوم الشك ] .




ثانيا: حكمه : وقد اختلفوا فيه على أقوال:




فباعتبار الغيم والصحو،قال بعض أهل العلم : يصام يوم الغيم ولا يصام يوم الصحو.




وبالاعتبار الراجح ، قال بعضهم أنه يجب صيامه، وقال آخرون وهم الجمهور: إن كان يوم الشك عن رمضان




( أي من باب الاحتياط ) فيحرم صيامه ، واختلفوا فيما بينهم إن كان من شعبان ، فمنع صيامه




( من الجمهور ) الشافعيُّ - رحمه الله - بشرط ألا يوافق ذلك اليوم يوما كان يصومه.




ومن أهل العلم من قال بتحريم صيامه مطلقا، وثمة أقوال أخرى هذه أشهرها.




وإليك - رحمك الله - ما استدلوا به مختصرا،فالمسألة طويلة جدا:




الذين قالوا بالوجوب أعملوا بعض الأدلة ، وأهملوا الأخرى،فقد استدلوا بحديث




عمران بن حصين-رضي الله عنه- الذي في الصحيحين،وقد تقدم معنا،وفيه: أما صمت من سرر هذا الشهر،




والراجح أن السرر كما تقدم هو آخر الشهر، فيلزم من ذلك وجوب صيام يوم الشك؛ لأنه آخر الشهر، واستدلوا




بأدلة أخرى كحديث أم سلمة وعائشة-رضي الله عنهما-أن النبي-صلى الله عليه وسلم-كان يصل شعبان




برمضان،وقد صححه العلامة الألباني - رحمه الله -، وغير ذلك من الأدلة النقلية والعقلية.




وأما الذين منعوا من الصيام عن رمضان ، فاستدلوا بأدلة منها:




حديث أبي هريرة الذي في الصحيحين : " لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم أو يومين، إلا أن يكون رجل كان




يصوم صومه فليصم ذلك اليوم "




وحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - عند البخاري- رحمه الله - : " صوموا لرؤيته،وأفطروا لرؤيته،فإن غُبِّيَ عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين ".




وأثر عمار بن ياسر - رضي الله عنه - عند البخاري تعليقا ( وقد تكلم فيه بعض أهل العلم ) وهذا الأثر له




حكم الرفع كما قال الحافظ - رحمه الله -.




وثمة أدلة أخرى استدل بها هذا الفريق من أهل العلم - رحمهم الله -، والصواب - والعلم عند الله تعالى -




إعمال الأدلة




كلها، دون إهمال أي منها،ويجمع بينها بأنه لا يجوز صيام يوم الشك ، إلا إذا كانت عادته صيام أواخر كل شهر،




أو وافق يوم الشك يوم الاثنين أو الخميس كان من عادته صيامهما ، فيستحب صيامه، بلا كراهة، ونقول إن كان




يقضي صوما ، وضاق به الوقت، أو كان يقضي نذرا معينا قضاه على نفسه في هذا اليوم ، أو كفارة يشترط فيها




التتابع كالظهار ونحوه، فإنه يجوز له الصيام من باب أولى.