نبذة حول الأديب: كاشجم

اسمه : هو أبو الفتح محمود بن الحسين بن شاهك المعروف بكشاجم ( - 360هـ)

مولده :
ولد في قرية من قرى بلخ وهو غير معروف سنة المولد.

محطات :
- لقبه كُشاجم مقطوع من ألفاظ تدل على صفاته وعلى الفنن التي برع فيها : الكاف من كتابة ، والشين من شعر ، والأبف من إنشاء ، والجيم منجدل ، والميم من منطق .

- كان من أهل الفصاحة والبلاغة كاتباً أديباً وشاعراً مشهوراً مدح أمير الزاب جعفر بن علي بن حمدان بقصيدة فأجازه جعفر عليها بألف دينار .
وكذلك كان مصنفاً .

- تعلم الطب فزيد في لقبه طاء ، فقيل " طكشاجم " ولم يشتهر به .

مؤلفاته :
- أدب النديم
- أدب الندماء ولطائف الظرفاء
- كتاب البيزرة
- المصايد والمطارد
- خصائص الطرب
- الطبيخ ( كان في أوليته طباخاً لسيف الدولة )
- ديوان شعر

وفاته :
توفي سنة 360هـ = 970م

ورأيته في الطرس يكتب مرة : غلطاً ويوصل محوه برضاه
فوددت أني في يديه صحيفة : ووددته لا يهتدي لصوابه
***
لاعبت بالخاتم إنسانة : كالبدر في داجي الدجى الفاحم
ثم إذا تابعت أخذي له : من البنان المترف الناعم
خبّته في فيها فقلت : انظروا : قد خبت الخاتم في الخاتم
***
بَكَرَتْ تلوم على السماح : وتعد ذلك من صلاحي
هيهات ! ليس يصون لي : عرضي سوى المال المباح
وأبي اللواحي إنني : لهج بعصيان اللواحي
معطي البطالة ما تحب : من البطالة والمراح
متفرق : في الجد أحياناً : ، وحيناً في المزاح
بيناً أجر من الغلائل : رحت في شك السلاح
ومريضة الأجفان تعمل : في ظني المهج الصحاح
رود القوام خريدة : أعطافها طوع الرياح
ريا الروادف طفلة : ظمأى الحشا غرثى الوشاح
في حُجرها مترنم : يشدو بأوتار فصاح
تُغضي على حور وتضحك : حين تضحك عن أقاح
قومي بنو سامان : ليس حماهم بالمستباح
العاقدي التيجان تضحك : عن وجوههم الصباح
وغذا تشاجرت الرماح : فإن أقلامي رماحي
ولقد عجبت من الليالي : كيف هاضت من جناحي
لكنها حرب الحيي : وسلم ذي الوجه الوقاح
وعلي أن أسعى وليس : علي إدراك النجاح

.... فاني وجدت من تقدم من العلماء وعني بالتأليف الكتب من الأدباء قد جردوا بذكر الشراب كتباً ضمنوها من نعوت أوصافه ، وأوصاف محلله ومحرمه وتبين خصاله ولطائفه وحدود منافعه ومضاره وضروب ملاذه ومساره ما استغرقوا به المدى . وأغفلوا ذكر النديم بما يجب ذكره والتنبيه على منزلته وموقعه وإفراده من القول بما يبين عن فضله ويدل على محله ، إلا في جمل أدرجوها ولم يبسطوها ولمع في أطراف الكتب فرقوها ولم يؤلفوها .
( من المقدمة )
فأحببت أن أجرد في ذلك كتاباً أفصله وأبوبه وأفي كل معنى فيه حقه وأضم إلى كل شكل إلى شكله ، وأجمع إلى ما تستطيعه القريحة أحسن ما وجدته في هذا المعنى متفرقاً في أمثال الحكماء ومنظوم الشعراء ومنثور البلغاء وأخبار الظرفاء ، وأودعه من أدب النديم ما لا يستغنى عنه شريف ولا يجوز أن يخل به ظريف ليكون منهاجاً واضحاً لمن نظر فيه وإماماً يقتدى به من وقع إليه .....
- وليس أحد من أصحاب الملوك وخلطائهم هو أولى باستجماع محاسن الأخلاق وأفضل الآداب وطرائف المُلح وغرائب النُتف من النديم ، حتى أنه ليحتاج إلى أن يكونفي أشياء متضادة فيكون فيه مع شرف الملوك تواضع العبيد ، ومع عفاف النساك مجون الفتاك ، ومع وقار الشيوخ مُزاح الأحداث ومع كل واحدة من هذه الخلال هو مضطر إليها في حال لا يحسن أن يخل فيها ، ووقت لا يسعه العدول عنها ، وإلى أن يجتمع إليه من قوة الخاطر ما يفهم به ضمير الرئيس الذي ينادمه على حسب ما يبلوه من أخلاقه ويعلم من معاني لحظه وإشارته ما يغنيه عن تكلف عبارته والإفصاح به فيسبقه إلى شهوته ويبدره إلى إرادته كما قال بعض الكتاب :
ونديم حلو الحديث يُجاريك : بما تشتهيه في ميدانك
ألمعي كأن قلبك في أضلاعه : أو كلامه بلسانك !