الشركة والحوالة والقرض والإجارة - سؤال وجواب للشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله

الشّركة والحوالة والقرض والإجارة

`مسألة ( 411 ) (12/5/1418هـ)
سألت شيخنا رحمه الله : هل للابن أن يشارك أباه في أمواله على النصف مثلاً ؟
( استفسر فضيلته هل له إخوة ؟ وهل هم راضون بذلك ؟ فأفدته بان فيهم من لم يرضَ )
فأجاب : له أن يعمل مع والده مزارعةً ، أو مضاربة. لكن لا يشاركه في أصول ، أمواله ولا اعتبار حينئذ برضى الإخوة . أما المشاركة في الأصول فلابد فيه من رضى الإخوة ، حتى لا يكون في الأمر محاباة .

`مسألة ( 412) ( 10/3/1419هـ )
سألت شيخنا رحمه الله :صاحب حصان طلب من عسيفٍ أن يعسف لـه حصانه ، ويكون شريكاً لـه فيه، وحدد لذلك مدّة، ثم اختلفا في قدر المدّة ، فما الحكم؟
فأجاب : أصل العقد صحيح ، لأنه مثل الجعالة . أما اختلافهما ؛ فإن كانت المدة مما تكفي عادةً لفعل هذا العمل فالقول قول مَن ينفي الزيادة .

`مسألة ( 413 ) ( 20 /1/1419هـ)
سئل شيخنا رحمه الله : ما حكم اشتراط عدم الرجوع في الحوالة على المحيل ؟
فأجاب : لا بأس به ، ما لم يكن وقع حيلة وخداعاً للمحال . فأما إن كان المحيل لا يعلم أن المحال عليه مماطل ، فلا بأس .

`مسألة ( 414 ) (26/2/1419هـ )
سألت شيخنا رحمه الله : من وكَّلَ إنساناً على إجراءات معاملة بأجرة معينة ، ثم اتصل به بعد فترة ، وطلب التوقف عن إتمامها ، فهل تثبت له أجرة ؟
فأجاب : هذه وكالة بِجُعْل ، فله فسخها في أي وقت . وعليه قسط ما تم عمله من الأجرة .

`مسألة ( 415 ) ( 5/3/1420هـ )
سألت شيخنا رحمه الله : طالب كان يدرس في بلاد الكفار ، فاستدان من أحدهم مالا ، ثم افترقا وعاد إلى بلاده ، ولم يتمكن من الاهتداء إليه ليرده عليه ، فكيف يصنع ؟
فأجاب : أرى أن يضعه في بيت المال ، في بلده .
ثم سألته : فإن كان مبلغاً زهيداً
فأجاب : يتصرف به تخلصاً ، لأنه لا يقع صدقة قربه لا عن نفسه ، ولا عن الكافر .

`مسألة ( 416 ) ( 16/2/1418هـ )
سألت شيخنا رحمه الله :طالبة في أحد المعاهد تستلم مكافأة "بدل بُعد" ، مع كونها ساكنة في البلد ذاته ، حيث يقوم والدها بتسجيل معلومات كاذبة بغرض حصولها على المكافأة ، فماذا عليها أن تفعل فيما تستلمه بهذه الطريقة ؟
فأجاب : هو دين في ذمتها يلزمها إعادته إلى نفس الجهة . فإن تعذّر رده إلى تلك الجهة أنفقته في مصالح عامة مما يلزم الدولة الإنفاق عليه ، كالمساجد .

`مسألة ( 417 ) ( 13/11/1420هـ )
سألت شيخنا رحمه الله :رجل أقرض آخر مبلغاً من المال ، وحين طالبه بالوفاء حرر له شيكا ً بالمبلغ وتبين له أن رصيد المدين لا يغطيه ، رغم تردده على البنك مراراً . فأشار عليه موظف البنك أن يدخل في رصيد غريمه مقدار الفرق بين القرض والرصيد * وهو قليل بالنسبة لسائر المبلغ * حتى يتمكن من سحب جميع الرصيد ، ويظفر بأكثر حقه . فهل تسوغ هذه الحيلة لاستنقاذ حقه من هذا المماطل ؟
فأجاب : نعم . لا بأس بذلك .

`مسألة ( 418 ) ( 7/2/1419هـ )
سئل شيخنا رحمه الله : عن من يتقدم إلى جمعية تحفيظ القرآن الكريم بنقودٍ وجدها في مكان ما ، ولم يتعرف على أصحابها بعد السؤال والتعريف بضعة أشهر ، وذلك بنية التبرع بها نيابة عن أصحابها ، فهل تقبل ؟
فأجاب : نعم ، لأنه تبرع صحيح .

`مسألة ( 419 ) ( 26 / 3 / 1420 هـ )
سألت شيخنا رحمه الله : يقوم بعض "الدهانين" بجلب الزبائن ممن يعملون عندهم إلى محلات بيع الدهانات "البويه"، لقاء عمولة بينهم و بين صاحب المحل دون علم الزبون ، فما حكم ذلك ؟
فأجاب : إذا لم يقع ذلك على سبيل الغش والكذب في مدح البضاعة ، فلا بأس بإعطائهم مقابل دلالتهم .

`مسألة ( 420 ) ( 26/8/1420هـ )
سئل شيخنا رحمه الله : لو أجر شخصاً محلاً عدة سنين ، فبارت السلع ، وهجر السوق فهل للمستأجر أن يفسخ العقد ؟
فأجاب : على المذهب : أن " الجوائح " تختص بثمرة النخل فقط . وعند شيخ الإسلام ابن تيمية أنها تشمل كل جائحة بفعل الله . فلو كسدت التجارة في عموم البلد ، لا في محل معين ، فهي جائحة .
فسألته: هل احتراق محله جائحة ، تنفسخ بها الإجارة ؟
فأجاب : إن تأكدنا أن ذلك بفعل الله * كصاعقة مثلاً * فهي جائحة .

`مسألة ( 421 ) ( 21/2/1419هـ )
سألت شيخنا رحمه الله : ما حكم العمل في بعض الجهات التي تتحصل على الضرائب والرسوم من المواطنين ؛ مثل رسوم تجديد الرخص ، والاستمارات ، وتسمى في بعض البلدان "الدمغة" ؟
فأجاب : لا بأس في ذلك . فإن الباذل لهذه الرسوم يبذلها باختياره . ولو شاء لم يفعل ، لأنها ليست من الضرورات .

`مسألة ( 422 ) (26/8/1420هـ)
سألت شيخنا رحمه الله :إذا قال المؤجر للمستأجر * ترغيباً لـه * أجرتك هذا العقار عشر سنين ؛ سنتين العقد ملزم للطرفين ، والباقي ملزم لي ، وأنت بالخيار ، فما الحكم ؟
فأجاب :لا يجوز للجهالة. ويمكن بعد السنتين أن يجدد العقد معه أو يقيله ، إن شاء .

`مسألة ( 423 ) ( 23/12/1419هـ )
سئل شيخنا رحمه الله : يوجد في بعض مبايعات " الأوَّلين " عقد بيع مشروط فيه أضحية ، أو إخراج قربة ماء ، كل سنه ، فهل يصح هذا الشرط ؟ يقولون ( قادم فيه ضحية .. ) ، وإذا تلفت العين المباعة بهدم ، وثمِّنت ، فكيف يصنع المشتري ؟
فأجاب : القضاة على اعتبار هذا الشرط ، ولزوم العمل به . ويلزمون من ثُمِّن لـه أن يشتري بكامل الثمن عقاراً آخر ، ويُخرِج ما نص عليه البائع الأول .
`مسألة ( 424 ) ( 9/8/1419هـ )
سئل شيخنا رحمه الله : عن "الصبرة" ونقلها وبيعها .. إلخ .
من جمله ما قال الشيخ في جوابه : أنها ضرب من العقود ليست أجاره ، خالصة ولا بيعاً خالصاً ، إلا ما كان . صبره دوام . بل هي ضريبة على الملك وتسمى في الحجاز "حكر". المتصبر يتصرف في الملك تصرف المالك تماماً ، وإذا انتهت مدة الصبرة ردها إلى أهل الملك ، وثُمِّن له ما كان عليها من بناء و نحوه .ويمكن نقل الصبرة من موضع إلى موضع ، وبيع الصبرة لتحرير الملك ، وذلك على المشترى ، وأرى بعض القضاة الآن يتوسعون ، فيسمحون ببيع الصبرة على طرفٍ ثالث . وفي النفس من هذا شيء ، لكونه بيع دراهم بدراهم ، وإنما أرادوا التسهيل .

`مسألة ( 425 ) ( 29/6/1420هـ )
سألت شيخنا رحمه الله :عن المتصبِّر مدة طويلة * كما في عقود الأولين : خمسمائة سنة وألف سنة ، هل يتصرف تصرف المالك أم المستأجر ؟
فأجاب : هذه تسمى "صبره الدوام" ، ويتصرف المتصبر تصرف المالك من بناء وزرع وتصبير غيره .. إلخ

`مسألة ( 426 ) ( 29/6/1420 )
سألت شيخنا رحمه الله : إذا امتنع ورثة المتصبِّر عن دفع "الصبره" فهل يلزمون بذلك؟
فأجاب : لا ، لا تلزمهم تصرفات مورثهم . ولكن يخرجون ، ويرفعون أيديهم عن الملك .

`مسألة ( 427 ) ( 25/7/1419هـ )
سألت شيخنا رحمه الله : صاحب مؤسسة أنهى عقد مكفوله "خروج بلا عودة"، والنظام يقضي ألا يعود لمدة سنتين ، إلا أنه تمكن من العودة والعمل مع كفيل آخر يشتغل بنفس المهنة ، مما أضر بكفيله الأول من جهة المنافسة ، بسبب الخبرة التجارية ، ومعرفة الزبائن والموردين ، التي اكتسبها من عمله السابق . فهل على الكفيل الأول من حرج فيما لو بلَّغ وطالب بتسفيره ؟
فأجاب : أرى أن يبلغ عنه من جهة التعاون مع الحكومة ، لأن لها نظراً في هذه الأمور من نواحٍ مصلحية عامة . أما من جهة المضارة الحاصلة بالمنافسة فلا ، لأن الرزق من الله و إذا رغب كفيله السابق في رواج سلعته فليخفض السعر .

`مسألة ( 428 ) (22/6/1426هـ )
سئل شيخنا رحمه الله :عن "فَرَّاش" في أحد المساجد ، عين معه مستخدم أجنبي، فصار يقوم بجميع الأعمال ، فراجع فرع الأوقاف في منطقته ليبين لهم أنه قائم بالعمل لكن لم يلتفتوا إليه ، فهل عليه من حرجٍ فيما يتقاضاه من مرتبٍ بلا عمل ؟

( أبدى الشيخ أسفه من هذا التساهل والتفريط من الجهات المعنية )

وأجاب : مادام أن الرجل أبلغهم بالحال ، وقد كفي فلا شيء عليه . وقد كان بعض الناس المعينين على وظيفة "فراش المسجد" يستأجر مستخدماً أجنبياً بربع ما يقبض من مرتب ، ويأكل الباقي بلا مقابل ، والعياذ بالله ، وقد ذكر شيخ لإسلام ابن تيمية * رحمه الله * أن مثل هذا من أكل المال بالباطل . وكان بعض مديري دوائر الأوقاف يقول : نحن لا يعنينا من يقوم بالعمل ، المهم أن يحصل العمل . فسألت وكيل الوزارة إذْ ذَاك فأنكر هذا ، وأن الوزارة لا تقره . لكن ينبغي أن يفرق بين أن يكون العامل المستأجر على كفالة هذا الفراش ، فيجوز له تشغيله بهذا العمل ، أو لا يكون ، فلا يجوز .

`مسألة ( 429 ) ( 25/11/1418هـ )
سئل شيخنا رحمه الله :اتفق كفيل مع عامله أن يجهز له مغسلة ثياب بالأجهزة اللازمة ، فيقوم العامل بتشغيل المحل ويدفع أجراً معلوماً لكفيله كل شهر ، فما الحكم ؟
فأجاب : يحرم من وجهين :
1)مخالفة الأنظمة حيث أن للدولة نظر في ذلك للمصلحة العامة .
2)الجهالة في العقد إذ لا يُدرى أيخسر أم يربح في هذه المضاربة .
فسألته : لو اتفقا على نسبة مشاعة ؟
فأجاب : يصح ، لكن يبقى المحذور الأول .

`مسألة ( 430 ) ( 9/8/1419هـ )
سئل شيخنا رحمه الله :بعض شركات الليموزين تفرض على سائقيها مبلغا يومياً يؤدونه وما زاد فهو لهم ، فما حكم ذلك ؟
فأجاب : هذا لا بأس به ، لكن إن نقص كسبهم عن ذلك المبلغ فلا يحل لهم مطالبة السائقين به .

`مسألة ( 431 ) ( 13/10/1419 هـ )
سألت شيخنا رحمه الله : عن كفيل يشتكي من سرقة عماله لمتجره ولا يتمكن من ملاحظتهم دائماً فهل لـه أن يتفق معهم على أن يبذلوا لـه مبلغا شهرياً ، ولهم ما فضل من الدخل ، بحيث يتيقن أنه لن يلحقهم نقص ؟
فأجاب : لا يجوز . لان الشيء يزيد وينقص . كما أنه مخالف للأنظمة .

`مسألة ( 432) ( 15/3/1418هـ )
سألت شيخنا رحمه الله :بعض أصحاب المؤسسات يصرف رواتب عماله على حساب التقويم الميلادي ، فما حكمه ؟
فأجاب : إن كان منصوصاً في العقد وجب العمل به . وإن كان مسكوتاً عنه عمل بتقويم البلد .

يسلمو عالطرح الرائع


وننتظر جديدك وابداعااااااااااااتك


الرائعه التي تبديعنا فيهاااااا

جزاكِ الله كل خير وبارك فيكِ ونفعنا جميعاً بما طرحتي ان شاءالله

تحيتي وتقديري لجهودكِ وعطائكِ

دمـتـِ بـود

توضيح لمساله مهمه

تسلمين ياجنون وماقصرتي

طرح مهم
لقلبك السعاده غاليتي

║•• جزاك الله الف خييير
وجعله في موازين حسناتك ولا حرمك الله الاجر
يعطيك العافيه ع الطرح المفيد
ابدعتـي., في انتقائك للموضوع .:’؛
’,║طرح مميز كشخصك الراقي أحسنتي الآختيار [ يا ألق ]
[ ربي ] يسعدكـ ولا يحرمنا منكـ ولا من مفاجئاتك الشيقہ دوماً .,’!
سلمت يمينــآك ولا عدمنــآك يا رائعه
••{ كونـ دوماً هونــــآأإ
<> لكـ {اطيب} الوديـ .؛. وأزكــآإهـ

كيان انثى

عودالليل

جمانه