لهجه قحطان ...........

لهجة قحطان:


( آبـَــهْ ) : بمد الالف وهي للمنادى : وتعني "أبِــي "، كذلك : أَمَّــه : بفتح الالف وميم مشــددة مفتوحــة : أمِّـــي ، عندمـــا ينــادي الشـخص امـــي ، ومثلهــا كـــذلك : يآبـــه لابــــي ووالدي0

( إحْـــتَرَاهْ ) : الحاء ساكنه وفتح التاء والراء : انتظـــره ، يِحْتِرِيْه : ينتظــره ، ويقال : انا فــــى حَـــــراه : أي في "انتظاره"، وانا في "حراك " : أي في انتظارك ، وتاتي اللفظة "حروه" في الباديه غالباً ، فيقال : هذه "حروته": أي هذا هو وقته، او هذه اوقاتة المعتادة،
وجاء في لسان العرب: ( حري: وفلان يتَحَرَّى الأَمرَ أَي يتَوَخّاه ويَقْصِده .
والتَّحَرِّي : قصْدُ الأَوْلى والأَحَقِّ، مأْخوذ من الحَرَى وهو الخَليقُ ، والتَّوَخِّي مثله .
وفي الحديث : تحَرَّوْا ليلةَ القَدْرِ في العَشْرِ الأَواخِر أَي تعَمَّدوا طلبها فيها.
والتَّحَرِّي : القَصْدُ والاجتهادُ فــي الطلب والعزمُ على تخصيص الشيء بالفعل والقول ؛ ومنه الحديث : لا تتَحَرَّوْا بالصــلاة طلوعَ الشمسِ وغروبَهــا. وتحَرَّى فــلانٌ بالمكان أَي تمكَّث))[1])

( أحْــــظَـاه ) : الف مفتوحة وتسكين الحاء وفتح الظاد : قُـــرْبَةْ وادنــاه منــه ، يقـال : تعال في حظـــاى: أي بجانبــي وبقربــي ، ويقال : حــط ذاك الشــئ احْظَـــاكْ : أي ضعه بجانبــك او قربه منك ، ومن اسمــاء النساء " حظيه"0
وفي لسان العرب لابن منظور: (حظي: الحُظْوَة والحِظْوَة والحِظَة: المَكانة والمَنزِلة للرجل من ذِي سُلْطان ونحوه ، وجمعه حُظاً وحِظاءٌ ، وفي حَظِيَ عنده يَحْظَى حِظْوَة . ورجُل حَظِيٌّ إذا كان ذا حُظْوة ومَنْزِلة، وقد حَظِيَ عند الأَميرواحْتَظى به بمعنى . وحَظِيَت المرأَة عند زوجها حُظْوة وحِظْوة ، بالضم والكسر، وحِظَةً أَيضاً وحَظِيَ هو عندَها، وامرأَة حَظِيَّة وهي حَظِيّتي وإحْدَى حَظَايايَ. وفي المثل : إلاَّ حَظِيَّة)[2] .

( إحْــوِِثْ ) : الحاء ساكنه وكسر الواو : فعل أمر - إســـرع ، ويقول اذا أرســـله لطلــب حاجــة مـــا "إحوث " تحرك وبسرعــه 0 (ب)
وجاء في اللسان لابن منظور : ( حــوث : وأَحاثَــهُ: حَرَّكَــه وفَرَّقـــه؛ والاسْتِحاثةُ مــثلُ الاسْتِباثـــة : وهـــي الاستخراج . تقول : استَحَثْتُ الشــيءَ إِذا ضــاعَ فـــي الــتراب فَطلبْتــَه .)

( خَفَـَـع ) : بفتح الخــاء والفاء : ضـرب ، و"خَفَعَــه" : بفتح الخاء والفاء والعين – ضربـه علــى رأســـه ، و"الخفــع" يكـون علـى الـرأس مـن فــوق ، يقال: "خفعني" علـى رأســي0
أخْفَـــع : و"الاخفع" الاهبل الذي يعاني من علة في رأسة ، ويقال : ايش فيك "اخفع" ماتشوف ، ينعته كما من برأسه "خفع"، واذا لم يفهم عليه يقول له انت "اخفع" أي غبي ، و"المخفوع" الاهبل المجنون0
وجاء في القاموس المحيط : ( خفــع : والمَخْفُــوعُ : المَجْنُــونُ . والخَوْفَـــعُ : الواجِمُ الكَئِيبُ ، كالنـــاعِسِ . وأخْفَعَــهُ الجــوعُ : صَرَعَــهُ . وانْخَفَعــَتْ كَبــِدُهُ : تَثَنَّتْ ، أو اسْتَرْخَــتْ جوعــاً، ورَقَّتْ،)

( أدْرَمْ ) : بفتح الالف والدال ساكنه والراء مفتوحة : الذي ذهبت أسنانه فهو "ادرم"، وللمؤنث درمــاء.
وجاء في اللسان لابن منظور : ( درم : ودَرِمَتْ أَسنانه : تحاتَّتْ ، وهو أَدْرَمُ .
والأَدْرَمُ الذي لا أَسنان له . وَدَرِمَ البعيرُ دَرَماً ، وهو أَدْرَمُ إذا ذهبت جلدة أَسنانه ودنا وقوعها . وأَدْرَمَ الصبيُّ: تحركت أَسنانه ليَسْتَخْلِفَ أُخَرَ . وأَدْرَمَ الفصيلُ للإجْذاعِ والإثْناءِ ، وهو مُدْرِمٌ )[3]

( أدْنَــا ) : الدال سكون وفتح النون: اقرب واقل 0
ادناة الدون : اقل من القليل، وادْنَا شــئ: اقرب شئ 0
"أدْنَى مَالَـــهْ" : جمله مكونه من مقطعين : "أدنى" وتعني اقرب ، مالـــه وتعني " ما آل إليه " فتكون اقرب ما آل اليه ، يقول : هذا الحبل "ادنى" ماله – أي هو رقيق ويكاد ينقطع ان شددت عليه فاقرب شيئا له الانقطاع ، والباب عند قفله "ادنى" ماله فهو لايحتاج الى قفله بشده لانه سينغلق لو دففته باطراف اصابعك ، فهو "ادنى" ماله، وهــــذه اللحمة "ادنــــى" مالــــها على النار : اذا اردت ان تطبخها فهــــي لخروف صغير، وهي تحتاج الى وقت قصير في طبخها، ويقال: "ادنا" ما زعله: أي اقرب شيئا له الزعل ، يزعل سريعا لايحتمل0

( أدِيْــم ) : بكسر الدال والياء ساكنة : و"الأديم" الجلد بعد الدبغ ، والجلد المدبوغ اديم، و"الاديم" فصيح0(ب)
وجاء في اللسان : ( أديم : وأَديم مأْرُوط ومُؤَرْطَى: مدبوغ بالأَرْطَى، وخلَق الأَدِيمَ يَخْلُقه خَلْقاً: قدَّره لما يريد قبل القطع وقاسه ليقطع منه مَزادةً أَو قِربة أَو خُفّاً؛ وأَفَق الأَدِيمَ يأْفِقه أَفْقاً: دبغه إلى أَن صار أَفيقاً. الأَصمعي: يقال للأَديم إذا دبغ قبل أَن يُخرز أَفيق، والجمع آفِقة مثل أَدِيم وآدِمة. وأَدِيمُ كل شيء: ظاهِرُ جلْدِه. وأَدَمَةُ الأَرض: وجهُها )

( أذِى ) : بفتح الالف وكسر الذال: من الاذى أي مشاكس و"مؤذي" ، يقال : هذا الولد " أذِيّ" ، وايش هاذي الأذِيَّه ، وآذيتنــا ، ولا تَاَذِّيْنَا ، والاذِيَّــه الشقــاوه والازعاج والمضايقة، ومنها الاذية ، ويقال : فلان رجل موذي ، ولا يقال مؤذي بهمزة فوق الوا فهي عندهم تحذف0
وفي القاموس المحيط : ( أَذِيَ : أَذِيَ به ، كَبَقِيَ ، بالكسر أَذًى وتأذَّى ، والاسمُ : الأذِيَّةُ والأذاةُ : وهي المَكْرُوهُ اليسيرُ . وآذَى : فَعَلَ الأذَى ، وآذى صاحِبَهُ أذًى وأَذاةً وأَذِيَّةً ، ولا تَقُلْ: إيذاءً)[4].

( أرَبْ ) : أرَبّــــَكْ : بفتح الالف والراء وتشديد الباء مع الفتح : عساك و لعلك 0 أرَبَّــــهْ : عســــاه ، يقال : أرَبَّــك نجحــت في الامتحان ، وأربــك أكـلت اليوم، وارَبَّهُـــم وصلوا مــن الســفر، وأربـــك نمت مرتـــاح ، وأرَبْهَـــا حضرت معكم ، يقال: أربـه ماهو مريض : عسى أن لايكون مريض.
وجاء في اللسان لابن منظور: (أرب: أرَبَّكْ : أَرَبٌ 0حَقَّقَ أَرَبَهُ 0 حَاجَتَهُ، أُمْنِيَّتَهُ)[5]

( أَرْحْبُوا ) : الف مفتوحة والراء والحاء ساكنتين وضم الباء : وهي من الكلمات والالفاظ المشهور عند قحطان في اعرافها وعاداتها وذلك يدل على اصالة الكرم فيهم ، ويقولون لضيفهم او ضيوفهم عند قدومهم وبصوت عالي " ارحبوا" أي على الرحب والسعة، ومرحبا بكم ، وكذلك "ارحبوا الف"، والترحيب بالضيف له طقوس خاصة في التعامل والضيف عنهم مكرم معزز، يحتفى به من قدومه حتى مغادرتة ، ورَحَّبْ : حَيَّـــا 0
وفي اللسان لابن منظور: (رحب:رحب: الرُّحْبُ، بالضم: السَّعةُ0 رَحُبَ الشيءُ رُحْباً ورَحابةً، فهو رَحْبٌ ورَحِـيبٌ ورُحابٌ وأَرْحَبَ: اتَّسَعَ. وأَرْحَبْتُ الشيءَ: وسَّعْتُه. قال الـحَجَّاجُ، حِـينَ قَتَلَ ابن القِرِّيَّة: أَرْحِبْ يا غُلامُ جُرْحَه! وقيل للخيل: أَرْحِبْ، وأَرْحِـبي أَي تَوَسَّعِـي وتَباعَدي وتَنَحِّي؛ زجر لها؛ قال الكميت بن معروف:
نُعَلِّمُها: هَبِي، وهَلاَ، وأَرْحِبْ، * وفي أَبْياتِنا ولَنا افْتُلِـينا وقالوا : رَحُبَتْ عليكَ وطُلَّتْ أَي رَحُبَتِ البِـلادُ عليك وطُلَّتْ . وقال أَبو إِسحق: رَحُبَتْ بِلادُكَ وطُلَّت أَي اتَّسَعَتْ وأَصابَها الطَّلُّ . وفي حديث ابن زِمْلٍ: علــــى طَريقٍ رَحْبٍ أَي واسِعٍ . ورجُل رَحْبُ الصَّدْرِ، ورُحْـــبُ الصدر)[6]

( أَرْخْ ) : أرخ الحبل : أي اجعله اطول او امدد فيه ، ويقال : أرخ رأســك : أي أخفضـــه ، و أرخ على النــور: قلل كمية الاظــاءة ، وعجينة رِخْــــوَه : كثــر مائها ، وارخــــا اعصابه بعد ان كانـــت مشدوده .
وجاء في لسان العرب: ( رخا : والمُراخاةُ : أَن يُراخِيَ رباطاً ورِباقاً. قال أَبو منصور: ويقال راخِ له من خِناقهِ أَي رَفِّهْ عنه. وأرْخِ له قَيْده أي وسِّعْه ولا تضَيِّقْه.ويقال: أَرْخِ له الحبْلَ أَي وسِّعْ عليه الأَمرَ في تَصَرُّفه حتى يذهب حيثُ شاء. وقولهم في الآمِنِ المُطْمَئنِّ أَرْخى عِمامَتَه، لأَنه لا تُرْخى العمائمُ في الشِّدّة.وأَرخى الفرسَ وأَرْخى له: طوَّلَ له من الحبْلِ. والتَّراخِي: التقاعُدُ عن الشيء)[7]

( إرْق ) : إرْقــــهَ : بكسر الالف وراء ساكنة وفتح القاف : انظر اليه او هذا هو ، يقال: اين القلم فيقول له "ارقه عندك" او "ارقه فوق الدولاب" ، وارقه في جيبك ، أي "هــذا هــو انـه في جيـبك" ، ويقال : ارقـه هنــا : أي هذا هو هنا ، ويقال : ارقهــــم " ويؤشر بيـده" أي هؤلاء هــــم ،
إرْق ثًَمّــــتْ : بكــسر الالف وتسكين الراء وفتح الثاء والميم مشدده مـــع الفتح : انظــر الـــى هناك ، ثَمَّــــتْ : هنـــاك ، انظر لذاك الشــيء أو هنـــاك



[1] -لسان العرب مادة (حري)
[2] - لسان العرب (حظي)
[3] - لسان العرب(درم)
[4] - القاموس المحيط (اذى)
[5] - لسان العرب (ارب)
[6] - لسان العرب (رحب)
[7] - لسان العرب (رخا)


منقول
للباحث- سليمان ناصر الدرسوني
عضو جمعية اللهجات والتراث الشعبي - الرياض

ولنا لقاء مع لهجات اخرى ........