مدونة شهر رمضان المبارك 1440هـ متجدد ونأمل المشاركة

[ALIGN=CENTER]

. [C ELL="filter:;"] .

[ALIGN=CENTER]

. [C ELL="filter:;"] .

الله يجزاااك خيررررر
تكفوون في الموضووع والله حلووو

جعله الله في ميزان أعمالك يوم القيامه
بارك الله فيك

هل أدركت عظمة هذا الشهر وأجر تفطير الصائمين هل أدركت عظمة هذا الشهر وأجر تفطير الصائمين هل أدركت عظمة هذا الشهر وأجر تفطير الصائمين إن أجر تفطير الصائم يستطيع أن يناله كل واحد منَّا، فهو لا يتطلب مبلغاً كبيراً من المال، ولا أنواعاً فاخرة من أنواع الطعام وأصناف المأكولات، وإنما يمكن أن ينال ذلك الأجر ولو بشربة ماء أو شق تمرة. فلله الحمد والمنة يَقبل القليل ويُعطي الكثير، فلا تحقرنَّ عبد الله من المعروف شيئاً. هل أدركت عظمة هذا الشهر وأجر تفطير الصائمين التفطير لمن أدركت عظمة هذا الشهر وأجر تفطير الصائمين تفطير الصائم ليس محصوراً على الفقراء والمساكين، بل إن التفطير يكون لكل المسلمين فقيرهم وغنيهم، وهو بمثابة الهدية للغني. هل أدركت عظمة هذا الشهر وأجر تفطير الصائمين أجر تفطير الصائم لا يخفى على أحد ما لتفطير الصائم من ثواب عظيم عند الله - تبارك وتعالى -، كما لا يخفى علينا منزلةالصوم ومكانة الصائمين عند الله - عز وجل -، ولذا كان الجزاء على تفطيرهم عظيماً يتناسب مع هذه المنزلة، وهذه مكانة، قال النبي صل الله عليه وسلم - وهو يحدثنا عن أجر وجزاء تفطيرالصائمين: (من فطر صائماً كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء) الراوي: زيد بن خالد الجهني المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 807 خلاصة الدرجة: صحيح فمن فطر صائماً نال من الأجر مثل أجر الصائم من غير أن ينقص من أجر الصائم شيئاً، وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال أن النبي صل الله عليه وسلم جاء إلى سعد بن عبادة فجاء بخبز وزيتفأكل ثم قال النبي صل الله عليه وسلم (أفطر عندكم الصائمون ، و أكل طعامكم الأبرار ، و صلت عليكم الملائكة ) الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: الكلم الطيب - الصفحة أو الرقم: 193 خلاصة الدرجة: إسناده صحيح أرأيتم اخي أختي اجر من فطر صائم اسال الله ان لايحرمنا من ذلك الخير هل أدركت عظمة هذا الشهر وأجر تفطير الصائمين حال السلف في رمضان قال ابن رجب -رحمه الله-: كان ابن عمر يصوم ولا يفطر إلا مع المساكين، فإذا منعه أهله عنهم، لم يتعشَّ تلك الليلة.. وكان إذا جاء سائل وهو على طعامه أخذ نصيبه من الطعام وقام فأعطاه السائل، فيرجع وقد أكل أهله ما بقي في الجفنة فيصبح صائماً.. ولم يأكل شيئاً. هل أدركت عظمة هذا الشهر وأجر تفطير الصائمين اشتهى بعض الصالحين من السلف طعاماً وكان صائماً فوضع بين يديه عند فطوره فسمع سائلاً يقول: من يقرض الملي الوفي الغني؟ فقال: عبده المعدم من الحسنات، فقام فأخذ الصحفة فخرج بها إليه وبات طاوياً. هل أدركت عظمة هذا الشهر وأجر تفطير الصائمين وجاء سائل إلى الإمام أحمد فدفع إليه رغيفين كان يعدهما لفطره،ثم طوى وأصبح صائماً. هل أدركت عظمة هذا الشهر وأجر تفطير الصائمين وكان الحسن يطعم إخوانه وهو صائم تطوعاً، ويجلس يروِّحهم وهم يأكلون. وكان ابن المبارك يطعم إخوانه في السفر الألوان من الحلواء وغيرها وهو صائم هل أدركت عظمة هذا الشهر وأجر تفطير الصائمين سارعو أخوتي فهنيئاً لأناس أودع الله في قلوبهم حب الخير، فوجدوا سعادة قلوبهم وراحة أفئدتهم في إدخال السرور على فقراء المسلمين، ورسم البسمة في وجوه أطفالهم،ولأنهم يدركون عظمة هذا الشهر وعظمة أجر المتصدق فيه، ويدركون مدى حاجة إخوانهم الفقراء إلى ينابيع الخير والعطاء كمشاريع إفطار الصائم الرمضانية، سواء ما كان منها على شكل إفطار جماعي في المسجد، أو كان وجبات توزع على البيوت، أو كان مواداً غذائية توزع على الأسر الفقيرة. وكم أرملة، وكم يتيم، وكم شيخ طاعن في السن، وكم فقير لا يجدون ما يفطرون به!، وعندما يأتيهم الخير عبر مشروع إفطار الصائم فإنهم يرفعون أكفهم ودموعهم على وجوههم فرحاً، يدعون لذلك المحسن الكريم. فهل أدركت عظمة هذا الشهر وأجر تفطير الصائمين فما أجمل تلك المشاهد الجميلة التي يراها الإنسان في رمضان؛ مشاهد البر والإحسان والعطف على الفقراء والمساكين، إنها مشاهد التعاطف والأخوة والمحبة والرحمة والبذل بين أبناء الجسد الواحد. بادرو إلى مثل هذه المشاريع الرمضانية وأيعينو من يقوم عليها تقبل الله مناومنكم ومن كل المسلمين صالح ألأعمال وأن يوفقنا وأياكم لمايحبه ويرضاه والله الهادي إلى سواء السبيل

فضيلة الشيخ سعود الشريم - حفظه الله - خطبة الجمعة بعنوان: "وقفة قبل انقضاء رمضان"، والتي تحدَّث فيها عن شهر رمضان وقُرب رحيله، مُوجّهًا نصحَه لعموم المسلمين بالمُسارعة إلى الخيرات في هذه الأوقات اليسيرة قبل انتهاء الشهر، مُبيّنًا أن الأعمال بالخواتيم، كما أشارَ إلى حكم صدقة الفِطر وحِكمتها. الخطبة الأولى الحمد لله المتوحِّد في الجلال بكمال الجمال تعظيمًا وتكبيرًا، المُتفرِّد بتصريف الأحوال على التفصيل والإجمال تقديرًا وتدبيرًا، المُعالِي بعظمته ومجدِه، الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا [الفرقان: 1]، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبدُ الله ورسولُه، وصفيُّه وخليلُه، وخيرتُه من خلقه، خيرُ من صلَّى لله وصام، وأفضل من حجَّ لله وقام، فصلواتُ الله وسلامُه عليه، وعلى آله الطيبين الطاهرين، وعلى أصحابِه الغُرِّ الميامين، ومن تبِعَهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا كثيرًا. أما بعد: فأُوصِيكم - أيها الناس - ونفسِي بتقوى الله - جل شأنُه -؛ فإنها الزادُ قبل الرحيل، والظلُّ عند المَقيل. بها تزكُو النفسُ فلا تضلُّ ولا تميل، وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ [النساء: 131]. عباد الله: إن أقصر الأوقات انقضاءً العُمرُ وإن طال، وأكثرُ الأشياء تقارُبًا هو الزمن؛ فإنه وحِيُّ التقضِّي، أبِيُّ الجانب، بطيءُ الرجوع، تمُرُّ فيه الأيام مرَّ السحاب، يُغشِي اللهُ فيه الليلَ النهارَ يطلبُه حثيثًا. ويأبَى الله إلا أن يكون لكل شيءٍ زوالٌ وانتهاءٌ، إلا نعيمَه المُقيم، وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (38) وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ [يس: 38، 39]. عباد الله: بالأمس - عباد الله - كانت ألسنتُنا تلهَجُ تباشُرًا بقدوم شهر رمضان، وما هي إلا لحظاتٌ مرَّت مرورَ الرِّيح المُرسَلة، فكأنَّ شيئًا لم يكن إذا انقضَى، وها نحن اليوم تخنُقُ حلوقَنا عبرةُ فِراقِه، وتسيلُ على خُدودِنا دموعُ تصرُّمه. فلله ما أصعبَ فِراق الحبيب، وما أحزنَ القلب وهو يشعرُ بضيفه الكريم يُوثِقُ رِكابَه آذِنًا بالرحيل كُرهًا لا حيلةَ لمُحتالٍ في بقائِه. أيها المسلمون: لقد عِشنا شهرًا مُباركًا، مليئًا بالسَّكينة والطُّمأنينة. شهرًا سمَت فيه نفوسُ المؤمنين، وارتقَت بصيامِها وصلاتها وتلاوة كتاب ربِّها إلى معالِي الأُنس بالله والقُرب منه، ما جعلَها تتمنَّى أن لو كانت السنةُ كلُّها رمضان، وأنَّى لها ذلك؟! إنه ليالي التصفية والتجلية، ليالي طرح هُموم الدنيا وعُجَرها وبُجَرها. ليالي القرآن، وما أدراكم ما القرآن؟! إنه كلامُ ربِّنا - جل وعلا -. فيه نبأُ ما قبلَنا، وخبرُ ما بعدَنا، وفصلُ ما بيننا، هو الحقُّ ليس بالهزل، من تركَه من جبَّارٍ قصمَه الله، ومن ابتغَى العزَّة من غيره أذلَّه الله. لقد قُرِئَ كلامُ الله - جل وعلا - على الملأ في قيام شهر رمضان المبارك، فملأ أسماعَهم بالإيمان والعِظات والعِبَر، قرؤُوا فيه من خلق السماوات والأرض إلى دخول أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار، بعد أن تدبَّروا آيات الله في الأُمم السالِفة وقد خلَت من قبلهم المثُلات، وما جعلَه الله جزاءً في الدنيا والأخرى لمن أطاعَه، وما جعلَه جزاءً لمن عصاه، نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ [يوسف: 3]. عباد الله: إن شجرة شهر رمضان المُثمِرة قد تساقَطَ جُلُّ أوراقها، بعد أن عصفَت بها ريحُ الزمن، وإن كان ثمَّة خطيئةٌ فيما مضَى فيه من تفريط العبد، فإن أعظمَ منه خطيئةً إصرارُه على التفريط في قابلِ الأيام. فانظر - يا عبد الله - من أي الناس أنت مع رمضان؟ أمِمَّن هو ظالمٌ لنفسِه فيه، أم ممَّن هو مُقتصِد، أم ممَّن هو سابقٌ بالخيرات بإذن الله؟! إن لم تكن ممَّن اتَّعَظَ بالقرآن في رمضان .. فبأيِّ شيءٍ تتَّعِظ؟! إن لم تكن نهَلتَ من مدرسة رمضان .. فمن أي المدارِس ستنهَلُ؟! إن لم تكن ممن تصدَّق في رمضان .. فمتى بعده ستتصدَّق؟! ألا فاعلم - يا عبد الله - أن هذا الشهر المُبارَك إما شاهدٌ لك أو شاهدٌ عليك، فما أنت صانعٌ فيه فيما بقِيَ من ليالِيه؟ أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَاحَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ [الزمر: 56]. فيا لله! ما أضيَع الإنسان إذ ضيَّع رمضان؛ فخامَرَ عقلَه مطلُ التسويف، وغفلَ عن التوبة حتى رأى حِبالَ خِيامِه تُحلُّ، وأروِقتَها تُطوَى، على ما كان كلُّ واحدٍ منَّا من عمل. وإن ما في الحلوق من شرَقٍ على فِراقِه وطيِّ صحائِفِه، ليس لأنه ذاهبٌ بلا رجعة، كلا؛ فإن شهر رمضان حتمًا سيعود ما لم تقُم الساعة، لكنَّه شرَقُ امرئٍ لا يدري أيُدرِكُه إذا عاد كرَّةً أخرى، أم أنه سيكون أثرًا بعد ذات، وخبرًا بعد عين؟! فلله ما أشقَى من ضيَّع على نفسِه بابَ الريَّان! ولله ما أشقَى من شمِلَه تأمينُ النبي - صلى الله عليه وسلم - حين قال له جبريلُ - عليه السلام -: «ورغِمَ أنفُ امرئٍ أدركَه رمضان فلم يُغفَر له»، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «آمين، آمين، آمين». أيها الناس: إن شهرَكم هذا قد آذَن بالوداع، وإن ما بقِيَ منه فسيمُرُّ كطرفة عينٍ أو لمحِ بصرٍ؛ فإنه عند ذوِي الألباب كفَيْءِ الظلِّ، بينما يرونَه سابغًا حتى قلَص، وزائدًا حتى نقَص. وإن ما بقِيَ من الشهر هو المِضمار، وفي خِتامِه السبق، والجائزةُ الجنَّة. وإنما تزدادُ الجِيادُ سُرعةً في النهايات، والعبدُ الموفَّقُ هو من أدركَ أن حُسن النهاية يطمِسُ تقصيرَ البداية، وما يُدريكَ - يا عبد الله -! لعل بركة عملك فيه مُخبَّأةٌ في آخره؛ فإن الأعمال بالخواتيم. وكم من عبدٍ شمَّ مِسكَ الختام في خِتامِ المِسك. فيا بُؤسَ مُذنبٍ فيه إذ لم يتُب! ويا ويحَ طالبِ الجنة إذ قد غفا! ويا شقاء الهارِب من النار إذ قد نام! وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ [المطففين: 26]. ألا فاتقوا الله - عباد الله -، وتنفَّسُوا - أيها الصائمون القائمون - قبل ضِيق الخناق، وانقادُوا إلى الله قبل عُنف السياقِ، يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ [الحاقة: 18]. إنه ما بين أحدِنا وبين الجنة والنار إلا أن يحِلَّ به أجلُه، وإن غايةً تنقُصُها هذه اللحظة لجديرةٌ بقِصَر الحياة مهما طالَت. فرحِمَ الله عبدًا قدَّم توبتَه، وغالَبَ شهوتَه. فإن أجلَه مستورٌ عنه، وأملَه خادعٌ له، وما بين الأجل والأمل إلا شيطانٌ يُزيِّنُ له الإثمَ ليركبَه، ويُمنِّيه التوبةَ فيُسوِّفُها، يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا [النساء: 120]. قال ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما -: "دعا الله إلى مغفرتِه من زعمَ أن عُزيرًا ابن الله، ومن زعمَ أن الله فقير، ومن زعمَ أن يد الله مغلولة، ومن زعمَ أن الله ثالث ثلاثة، يقول لهؤلاء جميعًا: أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [المائدة: 74]". يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ [التحريم: 8]. باركَ الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعَني وإياكم بما فيه من الآياتِ والذكرِ الحكيم، قد قلتُ ما قلتُ، إن صوابًا فمن الله، وإن خطأً فمن نفسِي والشيطان، وأستغفرُ الله لي ولكم ولسائر المؤمنين من كل ذنبٍ وخطيئةٍ، فاستغفِروه وتوبوا إليه؛ إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية الحمد لله على إحسانِه، والشكرُ له على توفيقِه وامتِنانه. وبعد: فاتقوا الله - عباد الله -، واعلموا أنكم قابَ قوسَين أو أدنَى من حُلول عيدٍ مُبارَك، تُكبِّرون الله فيه بعد أن تُكمِلوا العدَّة، وهو فُسحةٌ لكم من الله، شرعَ لكم فيه الفرحَ والسرورَ الذي لا يُغضِبُه، الفرح الذي لا يُورِثُ الأشرَ والبطَرَ؛ لأن الله - جل شأنُه - قد ذمَّ من أورثَه الفرحُ هذه الحال، فقال - جل شأنُه -: إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ [القصص: 76]. فالمؤمنُ الصادقُ إذا فرِحَ فإنما يفرحُ فرحَ الأقوياء الأتقياء، لا يبغِي بفرحِه ولا يزيغ؛ فإن الفرحَ بما يُسخِطُ الله إن كان ممن أدَّى حقَّ الله في رمضان .. فما هذا فعلَ الشاكرين. وإن كان ممن قصَّر في رمضان .. فما هذا فعلَ الخائفين. ثم اعلموا - يا رعاكم الله - أن رحَى الأيام والحروب دارَت على إخوانٍ لكم في الدين بقسوةٍ ربما تُنسِيهم فرحةَ العيد وبهجتَه؛ إذ أيُّ عيدٍ سيفرَحون به وهم لا يجِدون من يكسُوهم؟! وأيُّ عيدٍ سيفرَحون به وهم لا يجِدون من يُطعِمِهم؟! وأيُّ عيدٍ سيفرَحون به وفيهم أيتام لم تُمسَح رؤوسُهم بيدٍ حانية؟! وثكالَى لم يُكفكِف دموعهنَّ نفسٌ مُواسِية؟! ألم نقرأ في شهرنا قولَ الباري - جل شأنُه -: وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا [النساء: 9]. إنه درسٌ مأخوذٌ من صميم الحياة ولُباب الواقع المُتكرِّر في أن يتصوَّر المرءُ لو أن ذُريَّته ضعيفةٌ مكسورةُ الجَناح نهَشَتهم أفاعِي البشر حتى افترَشُوا الأرضَ، والتحَفُوا السماء، فرُحماك يا رب رُحماك! ألا فكونوا معهم - عباد الله - بمالِكم وعاطفتِكم ودعائِكم؛ فالراحمون يرحمهم الرحمن. ثم اعلموا - رحمكم الله - أن الله قد فرضَ عليكم صدقةَ الفِطرة؛ طُهرةً لصومِكم من اللغو والرَّفَث، وطُعمةً للمساكين، وهي صاعٌ من طعامٍ أو بُرٍّ أو أقِطٍ أو تمرٍ أو زبيبٍ أو شعيرٍ أو غيرها مما يطعمُه الناس، على الذكر والأنثى، والحرِّ والعبد، والصغير والكبير من المسلمين. وقد كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يُؤدِّيها قبلَ خروجِه إلى صلاة العيد، وكان الصحابةُ - رضي الله تعالى عنهم - يُؤدُّونها قبل العيد بيومٍ أو يومين، يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185) وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ [البقرة: 185، 186]. هذا، وصلُّوا - رحمكم الله - على خير البريَّة، وأزكى البشريَّة: محمد بن عبد الله صاحبِ الحوض والشفاعة؛ فقد أمرَكم الله بأمرٍ بدأ فيه بنفسِه، وثنَّى بملائكَته المُسبِّحةِ بقُدسِه، وأيَّه بكم - أيها المُؤمنون -، فقال - جل وعلا -: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [الأحزاب: 56]. اللهم صلِّ وسلِّم على عبدِك ورسولِك محمدٍ، صاحبِ الوجه الأنور، والجَبين الأزهر، وارضَ اللهم عن خلفائِه الأربعة: أبي بكرٍ، وعُمر، وعُثمان، وعليٍّ، وعن سائر صحابةِ نبيِّك محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -، وعن التابعين ومن تبِعَهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، وعنَّا معهم بعفوك وجُودك وكرمِك يا أرحم الراحمين. اللهم أعِزَّ الإسلام والمسلمين، اللهم أعِزَّ الإسلام والمسلمين، اللهم أعِزَّ الإسلام والمسلمين، واخذُل الشركَ والمشركين، اللهم انصُر دينَكَ وكتابَكَ وسُنَّةَ نبيِّك وعبادَكَ المؤمنين. اللهم فرِّج همَّ المهمومين من المُسلمين، ونفِّس كربَ المكرُوبِين، واقضِ الدَّيْنَ عن المَدينين، واشفِ مرضانا ومرضَى المُسلمين، برحمتك يا أرحم الراحمين. اللهم اجعل مواسِم الخيرات لنا مربحًا ومغنَمًا، وأوقات البركات والنفَحات لنا إلى رحمتك طريقًا وسُلَّمًا. اللهم آمِنَّا في أوطاننا، وأصلِح أئمَّتنا وولاةَ أمورنا، واجعل ولايتَنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين. اللهم وفِّق وليَّ أمرنا لما تحبُّه وترضاه من الأقوال والأعمال يا حي يا قيوم، اللهم أصلِح له بِطانتَه يا ذا الجلال والإكرام. اللهم أصلِح أحوال المسلمين في كل مكان، اللهم أصلِح أحوال المسلمين في كل مكان، اللهم انصر إخواننا المُستضعَفين في دينِهم في سائر الأوطان، اللهم انصُرهم في غزة، اللهم اكشِف ما بهم من ضُرٍّ، اللهم اجعل شأن عدوِّهم في سِفال، وأمرَه في وبال يا ذا الجلال والإكرام. اللهم انصُر إخواننا المُستضعَفين في بلاد الشام، اللهم انصُرهم في بورما، اللهم انصُرهم في كل مكانٍ يُذكَر فيها اسمُك يا ذا الجلال والإكرام، يا رب العالمين. رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ [البقرة: 201]. سبحان ربِّنا ربِّ العزَّة عما يصِفون، وسلامٌ على المرسلين، وآخرُ دعوانا أن الحمدُ لله رب العالمين.

ليكن التسامح بين المؤمنين -مع إقبال رمضان- بالقلوب، لا بالرسائل والألسنة فحسب. أ.د. يوسف العليوي "ولا تنسوا الفضل بينكم" لا تجعلوا ساعة الخصومة تهدم سنوات المودة ! . كن قويا بالله ..غنيا عن الخلق ..كن مع الله وبالله ..تمضي وتطيب لك الحياة . فما يؤلمك اليوم يجعلك أقوى غداً . اثنان لا تنسهما .. ذكر الله والموت، واثنان لا تذكرهما .. إحسانك للناس وإساءتهم إليك. خلف كل شتات قلب ؛ فريضة مضيعة أو قرآن مهجور أو إصرار على ذنب مستور . "وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا" اجبُرُوا الخَواطِر ورَاعُوا المشَاعِر وانتقُوا كلماتِكم وتلطَّفُوا بأفعالكم وتذكرُوا العِشْرة ولا تؤلمُوا أحدا وعِيشُوا أنقياءَ أصفياءَ فهذا منهجُ الأنبياء وأخلاقُ النُبلاء كُلُّ ضِيْقَةٍ لها تَسْبِيحُ يُونس : "لَّا إِلَٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ" أعظم ما قيل في أدب الفراق.. "ولا تَنْسَوا الفضْلَ بينكم" ﴿ إنّا إلى اللَّهِ راغِبُونَ﴾ والراغبون ثلاثة أقسام: راغب في الله، وراغب فيما عند الله، وراغب عن الله. فالمحب راغب فيه، والعامل راغب فيما عنده، والراضي بالدنيا من الآخرة راغب عنه. ▪️ابن القيم▪️ أربع يكثر بحث الناس عنها وهي في القرآن : الهداية:﴿إن هذاالقرآن يهدي للتي هي أقوم﴾ والسعادة:﴿ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾ والعافية:﴿وننزل من القرآن ما هو شفاء﴾ والبركة: ﴿كتاب أنزلناه إليك مبارك﴾. " فَوَيلٌ لِلقاسِيَةِ قُلوبُهُم مِن ذِكرِ اللَّهِ " ما ضُربَ عبدٌ بعقوب أشدُّ من قسوة القلب !ابن القيّم يأمرنا الله كثيرا أن نستعين بالصبر ، لكن ما الذي يعيننا عليه ؟ التواصي ﴿وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾ الدعاء ﴿رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا ﴾ الاستعانة ﴿اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا ۖ﴾ . اليقين ﴿لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآَيَاتِنَا يُوقِنُونَ﴾ حاتم المالكي إياك أن تُري الناس أنك تخشى الله وقلبك فاجر حقاً إنها آية من تدبرها وتأملها واستشعرها بقلبه .. أغنته عن آلاف المحاضرات والمواعظ (أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى) (ألهاكم التكاثر ؛ حتى زرتم المقابر) إذا كان الله يسمي مكوثك الطويل في المقبرة "زيارة".. فكيف بأيامك المعدودة في الدنيا؟! (ومن شر حاسد إذا حسد) قال الحسين بن الفضل: إن الله جمع الشرور في هذه السورة وختمها بالحسد ليُعلم أنه أخس الطبائع. 

الغاية كل الغاية من فرض الصيام هي (لعلكم تتقون) في الصيام (لعلكم تتقون) في الحج (وتزودوا فإن خير الزاد التقوى) الأصل في العبادات أنها تحقق التقوى فإن لم تتحقق فلنراجع عباداتنا لعلها صارت عادات فما عدنا نجني ثمارها! اتعب شهرا تربح عاما!! قال ابن القيم: "ومن صحَّ له رمضانَ و سَلِم؛ سلِمتْ له سائرَ سَـنتِه". اللهم بلِّغنا رمضان .. د.خالد ابوشادي. إنَّ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ رأى فتًى وهو يُصلِّي قد أطال صلاتَه وأطنَب فيها فقال مَن يعرِفُ هذا ؟ فقال رجُلٌ : أنا فقال عبدُ اللهِ : لو كُنْتُ أعرِفُه لَأمَرْتُه أنْ يُطيلَ الرُّكوعَ والسُّجودَ فإنِّي سمِعْتُ النَّبيَّ صلَّ اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : ( إنَّ العبدَ إذا قام يُصلِّي أُتِي بذُنوبِه فوُضِعَتْ على رأسِه أو عاتقِه فكلَّما ركَع أو سجَد تساقَطَتْ عنه ) الراوي : عبد الله بن عمر | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان امتحان الإيمان أن يتمكّن الإنسان من حرام يشتهيه فيتركه لله، قال الله (أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر عظيم)عبد العزيز الطريفى قال خالد بن معدان: " ما مِن آدميّ إلا وله أربع أعين: عينان في رأسه لدنياه وما يصلحه من معيشته، وعينان في قلبه لدينه وما وعد الله من الغيب، فإذا أراد الله بعبد خيرًا أبصرت عيناه اللتان في قلبه، وإذا أراد الله به غير ذلك طمس عليهما، فذلك قوله: ﴿أمْ عَلىٰ قُلُوبٍ أقفالُها﴾ في الجزء الثانى حفظ الضرورات الخمس: حفظ الدين (الصيام والحج) حفظ النفس (القصاص) حفظ العقل (تحريم الخمر) حفظ النسل (أحكام النكاح والطلاق والإرضاع) حفظ المال (آيات الإنفاق/الربا/الدَيْن) منهج إصلاحي شامل للفرد والمجتمع والأمة سمر الأرناؤوط (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى) جاءت بين أحكام الطلاق لتعلمنا أن من كان على صلاته محافظا لا يضيّعها فإنه لن يضيّع حقوق العباد (يريد الله أن يخفف عنكم) (يريد الله بكم اليسر) (ليس عليكم جناح) (ولا جناح عليكم) أحكام الشريعة مبنية على التيسير. "من صَلَحَتْ صَلاتُه صَلَحَتْ حَيَاتُه !" وهنَ عظمُه واشتعلَ رأسُه شيبًا وكانت امرأتُه عاقرًا ولكنه كان يعرف أن الأسباب تحكمُ الناس ولا تحكم الله جلَّ في علاه فرفع يديه ودعا :"هبْ لي من لدنك ولياً"فجاءته الاستجابه: "يا زكريا إنا نبشرك بغلام" من علّق قلبه بالأسباب تركه اللهُ إليها ومن علّق قلبه بالله هيأ له الأسباب ! «الرضا يفرِّغ القلب لله، والسخط يفرغ القلب من الله». ابن القيم «مدارج السالكين» ٥٣١/٢. ترك (الأمر بالمعروف) و(النهي عن المنكر) مع (القُدْرَة عليهما) من موانع إجابة الدعاء قال رسول الله-ﷺ-:"لتَأْمُرُنَّ بالمعروفِ، ولتَنْهَوُنَّ عن المنكر، أو ليُوشِكَنَّ اللهُ أن يَبْعَثَ عليكم عقاباً مِن عندِهِ، ثُمَّ لتَدْعُوُنَّهُ فلا يَسْتَجِيبُ لكم". [حسّنَهُ الألباني] "لا يبلغ العبد منزلة الرضا حتى يستقر في قلبه اليقين بأن عطاءات الله تجري في أشياء تمنع عنه، كما تأتي في أشياء تمنح له". 

جاء شهر رمضان المبارك، وكما هو المعتاد خلال هذا الشهر تكثر النصائح والإرشادات، وتردد كلمات الوعظ، وتكثف عبارات الدعاء، وتنتشر الفتاوى عبر كل الوسائل الإعلامية وعبر خطب الجمعة، وجميعها تأتي بصورة متكررة وتحث الناس على استغلال أيام هذا الشهر المبارك بالصلاة والصدقة والزكاة.. وأينما يتجه المرء بنظره وبسمعه يجد -ولله الحمد- هذه الظاهرة الروحانية الإسلامية تسيطر على أجواء المجتمع طوال أيام هذا الشهر المبارك. طبعًا السمة الأكبر والأهم في العبادة خلال هذا الشهر المبارك من قبل كافة الناس هي سمة "الصوم" عن الأكل والشرب وأداء الصلاة في المسجد خاصة صلاة المغرب، وهذا هو الطابع السلوكي الذي يلتزم به الجميع خلال هذا الشهر.. وهناك فئة أخرى (وهي الأقل) هي التي حرصت جدًّا خلال هذا الشهر مع صومها على الاجتهاد في المزيد من العبادة والاعتكاف والتهجد. السؤال: هل بالإمكان أن نجعل من صوم شهر رمضان لهذا العام صومًا مختلفًا عن كل سابقه من حيث الصوم "الكامل" عن كل ما يخدش روحانية هذا الشهر من تصرفات وأقوال وأفعال، ويكون هذا الصوم المختلف بصورة مثالية غير مسبوقة لم تتحقق من قبل؟! أليس بالإمكان أن نجعل من شهر رمضان هذا العام رمضان مختلفًا بصورة كُلِّية في جميع الأفعال والتصرفات الشخصية والأسرية والاجتماعية؟ فالصوم عن الأكل والشرب خلال ساعات نهار هذا الشهر المبارك يتطلب من الصائم الصوم أيضًا عن: تجريح الآخرين - والصوم عن الشكوك - والصوم عن الظنون الخاطئة - الصوم عن الإساءة للآخرين سواءٌ باللسان أو باليد - الصوم عن الغيبة - عن النميمة - عن الكراهة - عن الحقد- عن الحسد- عن الأنانية- عن احتقار الناس - عن الطعن في الذمم - عن إهانة الغير... عن التكبر - عن الكبرياء- عن الغرور - عن التسلط - عن عدم المبالاة - عن السرقة - عن الغش - عن التزوير - صوم عن سرقة المال العام أو سوء استخدامه بأي طريقة أو بأي وسيلة - صوم عن المماطلة في رد حقوق الآخرين - عن مصادرة حقوق الغير المالية والعينية والفكرية - عن الطمع - عن الشتم - عن التهكم - وغيرها من السلوكيات والتصرفات الشخصية التي تخدش صوم المرء في هذا الشهر، وهي تصرفات فردية عابرة قد يستهين بها البعض، ولكنها قد تصادر الكثير من الحسنات!! نريد في هذا الشهر المبارك من الجميع صومًا يعكس السلوك الإسلامي الجميل الذي ينشر الألفة والمحبة والتقارب، ويزيل كل الخلافات الأسرية والاجتماعية مهما كانت حِدَّتها.. صومًا يدفع المرء إلى المبادرة على فعل الخير في كل مجال وفي كل وقت، وتقديم المعروف وإيفاء الحقوق والواجبات للآخرين، وخاصة الوالدين ثم الإخوة ثم الأقربين ثم الآخرين.. صومًا يجبر المرء على محاسبة نفسه محاسبة ذاتية صريحة وجادة، ومراجعة تصرفاته ليردَّ ما عليه من حقوق وواجبات قبل أن يبحث عمّا له عند الآخرين!! نريد في هذا الشهر صومًا مختلفًا يلزم المرء بالحضور إلى وقت عمله في تمام الساعة العاشرة.. وصومًا يلزمه بعدم مغادرة عمله إلا عند الساعة الثالثة.. صومًا يلزم سائق السيارة بقيادة سيارته في الشوارع بكل أدب وبكل احترام للأنظمة المرورية بدون أي تهور أو فوضوية.. صومًا يفرض على الجميع الالتزام بالنظام وبالهدوء والسكينة.. صومًا يحث الموظف على الابتسامة الطبيعية في وجه المراجع.. نريد في رمضان التزامًا جماعيًّا بإنجاز حقوق المراجعين أولاً بأول قدر الإمكان. نريد أن ننقل روحانية هذا الشهر المبارك إلى خارج حدود المسجد.. إلى المنزل إلى الشارع.. إلى موقع العمل.. وفي كل علاقاتنا وأعمالنا. نريد أن تتجسد روحانية هذا الشهر المبارك بكل صدق وبكل مثالية وبكل صراحة وبكل ثقة وبكل طيبة في كل علاقات المرء.. مع نفسه ومع أفراد أسرته ومع الآخرين.. في الشارع، في العمل، مع الجيران.. ليس تجسيدًا ينحصر فقط خلال ساعات الصوم ثم يتلاشى بعد وجبه الإفطار!! لا نريد أن يصوم المرء في شهر رمضان نهارًا عن الأكل والشرب ثم يحضر إلى عمله متأخرًا وبنفسٍ غير طيبة معتذرًا بالصوم!! أو نراه يقود سيارته في الشوارع بكل فوضى... أو نجده صام نهارًا وليلاً نراه قد تمادى بقولٍ أو كتابة عبارات تجريح وذم وشتم وقذف بحق الآخرين في المجالس، أو في المنتديات، أو من خلال الصحف، أو من خلال ساحات ومنتديات الإنترنت... لمجرد اختلاف في الآراء أو تضارب في المصالح أو بسبب المواقف الشخصية. دعوة للجميع ومطلب في هذا الشهر المبارك بالتصالح.. بالتسامح.. بالعفو.. بالتنازل.. بالتواضع.. دعوة للجميع بأن نجعل من رمضان هذا العام رمضان غير ليس صومًا فقط.. بل رمضان وصوم مختلف قولاً وعملاً.. رمضان تسوده الروحانية الحقيقية، ويسوده شعور صادق قولاً وعملاً وسلوكًا ونظامًا في أي موقع، وأن نجاهد النفس على تحقيق ذلك قدر الإمكان؛ فشهر رمضان ليس فقط شهر صوم وصلاة وزكاة، أو تسابق على تقديم الصدقات، أو تفاخر بإقامة الولائم، أو تنافس على تقديم وجبات الإفطار في المساجد.. بل هو أيضًا صوم يجب أن نجسِّد من خلاله أروع الصفات الإسلامية، وأصدق العلاقات، وأسمى النوايا في كل علاقاتنا وفي أعمالنا. نتمنى أن يتحقق ذلك.. ونتمنى أن نصوم رمضان هذا العام بسلوك إسلامي متكامل[1]. 

اللهم أني اسالك حسن الصيام وحسن الختام ولاتجعلنا من الخاسرين في رمضان ،، اللهم اجعلننا ممن تدركهم الرحمه ثم المغفرة ثم العتق من النار