سؤال عن التصوير
سائل يسأل :
هل يجوز لإنسان تصوير نفسه وإرسال الصورة إلى أهله في أوقات عيد ونحوها؟
إلاجابة :
قد تكاثرت الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
في النهي عن التصوير ولعن المصورين ووعيدهم بأنواع الوعيد
فلا يجوز للمسلم أن يصور نفسه
ولا أن يصور غيره من ذوات الأرواح إلا عند الضرورة
كالجواز والتابعية ونحو ذلك
نسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين
وأن يوفق ولاة الأمر للتمسك بشريعته
والحذر مما خالفها إنه خير مسئول
حكم سماع الأغاني الدينية والوطنية
سائل يسأل :
سبق أن استفسرنا من فضيلتكم عن سماع الأغاني
وأجبتمونا بأن الأغاني الماجنة حرام سماعها
لهذا ما حكم سماع الأغاني الدينية والوطنية وأغاني الأطفال وأعياد الميلاد
علما بأنها تكون دائما مصحوبة بعزف سواء في الراديو أو التلفزيون؟
إلاجابة :
العزف حرام مطلقا
وجميع الأغاني إذا كانت مصحوبة بالعزف فهي محرمة
وأما أعياد الميلاد فهي بدعة
ويحرم حضورها والمشاركة فيها لقول الله سبحانه:
{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ )
قال أكثر المفسرين
لهو الحديث
هو الغناء ويلحق به أصوات المعازف
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:
الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع
وفي صحيح البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف) والحر:
بالحاء المهملة والراء الفرج الحرام
والحرير: معروف
والخمر: كل مسكر
والمعازف: الغناء وآلات اللهو
وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
(من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)
والاحتفال بالموالد من المحدثات:
لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك ولا أمر به وهو أنصح الناس للأمة وأعلمهم بشرع الله
وأصحابه رضي الله عنهم لم يفعلوه
وهم أحب الناس للنبي صلى الله عليه وسلم
وأحرصهم على اتباع السنة ولو كان خيرا لسبقونا إليه
والأدلة في هذا كثيرة والله المستعان
ولا حول ولا قوة إلا بالله
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
سؤال حول الأذان والإقامة عند القبر
سائل يسأل :
ما حكم الأذان والإقامة في قبر الميت عند وضعه فيه؟
إلاجابة :
لا ريب أن ذلك بدعة ما أنزل الله بها من سلطان
لأن ذلك لم ينقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أصحابه رضي الله عنهم والخير كله في اتباعهم وسلوك سبيلهم
كما قال سبحانه: (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ )
وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد))
وفي لفظ آخر قال عليه الصلاة والسلام:
((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد))
وقال صلى الله عليه وسلم:
((وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة))
أخرجه مسلم في صحيحه من حديث جابر رضي الله عنه
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
حكم الصلاة على النبي بعد الأذان
ما يفعله بعض الناس عندنا في الأردن وبعض البلدان الأخرى من قول المؤذن بعد الأذان:
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
فهل في ذلك شيء؟
وما حكمه؟
إلاجابة :
هذا المقام فيه تفصيل:
فإن كان المؤذن يقول ذلك بخفض صوت فذلك مشروع للمؤذن وغيره ممن يجيب المؤذن
لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول
ثم صلوا علي فإن من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا
ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة
لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله
وأرجو أن أكون أنا هو فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة) خرجه مسلم في صحيحه
وروى البخاري في صحيحه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محموداً الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة)
أما إن كان المؤذن يقول ذلك برفع صوت كالأذان فذلك بدعة
لأنه يوهم أنه من الأذان
والزيادة في الأذان لا تجوز
لأن آخر الأذان كلمة لا إله إلا الله، فلا يجوز الزيادة على ذلك
ولو كان ذلك خيرا لسبق إليه السلف الصالح بل لعلمه النبي صلى الله عليه وسلم أمته وشرعه لهم
وقد قال عليه الصلاة والسلام:
(من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)
أخرجه مسلم في صحيحه
وأصله في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها
وأسأل الله سبحانه أن يزيدنا وإياكم
وسائر إخواننا من الفقه في دينه
وأن يمن علينا جميعا بالثبات عليه
إنه سميع قريب
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
حكم التكبير من سورة الضحى إلى آخر المصحف
سائل يسأل :
هل ثبت التكبير من سورة الضحى إلى آخر القرآن؟
إلاجابة :
لم يثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم كما صرح بذلك الحافظ ابن كثير رحمه الله في أول تفسير سورة الضحى
ولكن ذلك عادة جرى عليها بعض القراءة
لحديث ضعيف ورد في ذلك، فالأولى ترك ذلك
لأن العبادات لا تثبت بالأحاديث الضعيفة.
والله الموفق.
|