تقعُ الْحُجْرةُ ملاصقةً لمسجدِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من الجهةِ الشرقيةِ
فعن عائشةَ رضي الله عنها: (أنها كانتْ تُرَجِّلُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وهيَ
حائضٌ، وهُوَ مُعتكفٌ في المسجدِ، وهيَ في حُجْرتها، يُناوِلُها رأسَهُ)[1].
وفي روايةٍ: (كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُدني إليَّ رأسَهُ
وأنا في حُجْرَتي، فأُرجِّلُ رأسَهُ وأنا حائضٌ)[2].
وعنها رضيَ اللهُ عنها قالت: (واللهِ لقد رأيتُ رسُولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ
يقُومُ على بابِ حُجرتي، والحبَشَةُ يلعبُونَ بحرابهِم في مَسجدِ رسُولِ اللهِ
صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يَستُرُني برِدائِهِ لكي أنظُرَ إلى لَعِبهِم، ثُمَّ يَقُومُ مِن أجلي
حتَّى أكُونَ أنا التي أنصَرِفُ)[3].
وعن الزُّهريِّ رَحِمَهُ اللهُ قال: (أخبَرَني أنسُ بنُ مالكٍ رضيَ اللهُ عنه:أنَّ المسلمينَ بَيْنا هُمْ في الفجرِ
يومَ الاثنينِ، وأبو بكرٍ رضيَ اللهُ عنه يُصلِّي بهِم، فَفَجئَهُمُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قد كَشَفَ
سِترَ حُجرةِ عائشةَ رضي الله عنها، فنظَرَ إليهِم وهُمْ صُفُوفٌ، فتَبَسَّمَ يَضحَكُ، فنكَصَ
أبو بكرٍ رضيَ اللهُ عنهُ على عَقِبَيْهِ، وظنَّ أَنَّ رسُولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُريدُ أن يَخرُجَ إلى الصلاةِ
وهَمَّ المسلمُونَ أن يَفتَتِنُوا في صلاتهِمْ فَرَحاً بالنبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حينَ رأَوْهُ، فأشارَ بيدِهِ:
أن أتِمُّوا، ثُمَّ دَخَلَ الْحُجرَةَ، وأرخَى السِّترَ، وتُوُفِّيَ ذلكَ اليومَ)[4].
وعن أبي هريرةَ رضيَ اللهُ عنهُ قال: (لقد رأيتُني وإني لأَخِـرُّ فيما بينَ مِنبَرِ رسُولِ اللهِ
صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى حُجرةِ عائشةَ مَغشيَّاً عليَّ، فيَجيءُ الجائي فيَضَع رِجلَهُ على عُنُقي
ويُرَى أني مَجنُونٌ، وما بي مِن جُنُونٍ ما بي إلاَّ الجُوعُ)[5]، رضيَ اللهُ عنه.
والله أعلم، وصلَّى الله وسلَّمَ على نبيِّنا محمد وآله وصحبه.

[1] رواه البخاري ح2046 (بابُ المعتكِفِ يُدخلُ رأسَهُ البيتَ للغُسلِ).
[2] رواه مسلم 1/244 ح9-7 9 7 (باب جوازِ غُسلِ الحائضِ رأسَ زوجها
وترجيلهِ، وطهارةِ سُؤْرِها، والاتكاءِ في حِجرِها وقراءةِ القرآنِ فيهِ).
[3] رواه البخاري ح454 (بابُ أصحابِ الحِرابِ في المسجدِ)، ومسلم واللفظ له
2/609 ح18-892 (بابُ الرُّخصةِ في اللَّعبِ الذي لا مَعصيةَ فيهِ في أيامِ العيدِ).
[4] رواه البخاري واللفظ له ح1205 (باب مَن رجعَ القهقَرى في صلاتهِ، أو تقدَّمَ بأمرٍ يَنزلُ به)
ومسلم 1/315 ح98-419 (باب استخلافِ الإمامِ إذا عَرَضَ لهُ عُذرٌ من مَرَضٍ وسَفَرٍ وغيرِهما
مَن يُصلِّي بالناسِ، وأنَّ مَنْ صَلَّى خَلْفَ إمامٍ جالسٍ لِعَجْزِهِ عَنِ القيامِ لَزِمَهُ القيامُ إذا قَدِرَ عليهِ
ونَسْخِ القُعُودِ خَلْفَ القاعدِ في حَقِّ مَنْ قَدَرَ عَلَى القيامِ).
[5] رواه البخاري ح7324 (بابُ ما ذكَرَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وحضَّ على اتفاقِ أهلِ العلمِ
وما أجمَعَ عليهِ الحَرَمانِ: مكَّةُ والمدينةُ، وما كانَ بهما من مَشاهدِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ والمهاجرينَ
والأنصارِ، ومُصلَّى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ والمنبَرِ والقَبرِ).

الشيخ عبدالرحمن بن سعد الشثري