اسمه : هو أبو غالب عبدالحميد بن يحيى الملقب بالكاتب ( .. ؟ ...- 132هـ)

مولده :
لم تذكر الكتب سنة مولده ولقد نشأ بالشام من سلالة غير عربية .

تعليمه :
ثَقَفَ الكتابة على سالم مولى هشام بن عبدالملك وكاتم سره ، ثم أخذ يمارس تعليم الصبية يجوب إلى ذلك البلد بعد البلد حتى علم بمكانته مروان بن محمد فاستكتبه أيام ولايته على أرمينية ، فكتب له ونفق عنده .

توفر على إنشاء الرسائل دون غيرها ، فبرع فيها وكان له أثر بيّن في تبديل أسلوبها القديم ، وقال ( ابن خالكان ) : أن مجموع رسائله مقدار ألف ورقة ) ، ولكن لم يصل إلينا منها سوى القليل . له رسائل متفرقة في كتب الأدب جمعها ( محمد كرد علي ) في كتاب ( رسائل البلغاء ) .

محطات :

- إن أبا مسلم الخراساني أبى أن يقرأ الكتاب الذي كتب عبدالحميد إليه على لسان مروان يستجلبه به ويستميله ، ثم أحرقه إشفاقاً على نفسه من تأثيره .

- بعد أن اشتد الطلب على مروان وتتابعت هزائمه ، فقال لعبدالحميد : القوم محتاجون إليك لأدبك ، وإن إعجابهم بك يدعوهم إلى حسن الظن بك ، فاستأمن إليهم وأظهر الغدر بي ، فلعلك تنفعني في حياتي أو بعد مماتي .

فقال عبدالحميد : أُسر وفاءً ، ثم أظهر غدرة : فمن لي بعذر يوسع الناس ظاهره .
ثم قال : يا أمير المؤمنين إن الذي أمرتني به أنفع الأمرين لك وأقبحهما لي ، ولكن أصبر حتى يفتح الله عليك أو أقتل معك .

- لما قتل مروان أستخفى عند صديقه ابن المقفع ، وفأجاهما الطلب وهما في بيت واحد . فقال الذين دخلوا : أيكم عبدالحميد ؟ فقال كل واحد منهما : أنا ، خوفاً على صاحبه . إلى أن عُرف عبدالحميد فأخذ وقتل .

ما قاله النقاد :
إذا ذكر عبدالحميد قيل إنه أول من وضع أصول الر سائل وأطالها وفصلها ، وأكثر من التحميدات ، واستعمل في بعض كتبه الإسهاب المفرط على ما اقتضاه الحال ، وقيل : فتحت الرسائل بعبدالحميد وخُتمت بابن العميد
قال ( ابن خالكان ) : كان في الكتابة وفي كل فن من العلم والأدب إماماً ، وعنه أخذ المتراسلون ولطريقته لزموا ، ولآثاره اقتفوا وهو الذي سهل سبيل البلاغة في الترسل .
وضرب المثل به فقيل : أبلغ من عبدالحميد ، كما قال ( ابن نباتة ) : إنه البالغ إلى أعلى المراتب في الكتابة البليغة .
وقال( جعفر ابن يحيى البرمكي ) : عبدالحميد أصل ، وسهل بن هارون فرع ، وابن المقفع ثمر ، وأحمد بن يوسف زهر .
وكان ( أحمد بن يوسف ) يقول في رسائله : ألفاظه محككة وتجارب محنكة . وكان ( أبو جعفر المنصور ) يقول : غلبنا بنو أمية بثلاثة أشياء : بالحجاج وعبدالحميد والمؤذن البعلبكي .

يقول عن أسلوبه ( الزيات ) : أسلوبه عذب المورد صافي الديباجة ، يسبي المشاعر ويفعل بالألباب فعل السحر .
ويقول ( بطرس البستاني ) : فصل عبدالحميد برسائله بين الشعر والنثر ، وميز بأسلوب أحدهما عن الآخر وجعل المباحث السياسية في موقعها الصحيح .
ويضيف متحدثاً عن أسلوبه : بلغت صناعة الترسل عند عبدالحميد درجة رفيعة من البلاغة

ما قيل في ( رسالة الكتّاب ) :
الجهشياري لا يسوع لنفسه إسقاط شيء منها بالرغم من طولها ، وهو في ذلك يقول :
وجدت لعبد الحميد كتاباً كتبه إلى الكتاب" ، أطال فيه إلا أنه جاد ، فلم أستجز إسقاط بعضه وكتبت جميعه على طوله ، لأن الكاتب لا يستغني عن مثله.
أما القلقشندي فيرى أن هذه الرسالة : أصل هذه الآداب الذي ترجع إليه، وينبوعها الذي تفجرت منه .
وفي عصرنا الحاضر نرى الدكتور شوقي ضيف يعقب على فقرات منها بقوله :
والرسالة دستور واسع لكتاب يصور واجباتهم الخلقية والثقافية ، وعلى هديها كُتبت فيما بعد كتب : أدب الكتاب والكُتَّاب لابن قنيبة والصولي وغيرهما .
فمن هذه الأقوال تظهر منزلة الكاتب الوزير عندالأقدمين ، واتفاقهم على الإعجاب به ، والإشادة ببلاغته ، وتقديمه في الترسل ووضع أصوله وتنويع فصوله .

و لـ ( إحسان عباس ) : كتاب ( عبد الحميد بن يحيى الكاتب وما تبقى من رسائله ورسائل أبي العلاء ).

مؤلفاته :
كان عبدالحميد كاتب دواوين ولم يعرف عنه أنه عني بتصنيف الكتب ، غير أنه نظم الشعر ورويت له أبيات .
له رسائل عديدة منها :
- رسالة ولي العهد
- رسالة الشطرنج
- رسالة الكاتب
- رسالة وصف الإخاء
- رسالة إلى أهله وهو منهزم مع مروان

وفاته :
توفي سنة 132هـ = 749م

• جنون قصايدليل في التصاميـم
• لآ تسألونيے مـכּ أڪَوכּ •● هُنآ أنفَآسْ وξـشقـہآ כـتى الجنوכּ •●