نماذج من الخطابة في عصر صد ر الإسلا م )
خطبة الرسول ـ صلى الله عليه وآله وسلَّم ـ بعد
معركة حنين
المناقشة: ص(49)
س1: ما الاستفهامات البليغة التي وجهها النبي (ص) إلى الأنصار ؟ وبمَ أجابوا عنها؟
ج1: "ما مقالة بلغتني عنكم 00000 فأغـناكم الله".
أجابوه بقولهم: "بلى لله ولرسوله المنُّ والفضل".
س2: ما الجواب الذي كان من حق الأنصار أن يجيبوه ؟ ولماذا لم يفعلوا؟
ج2: الجواب هو: "أتيتنا مكذباً فصدقناك، ومخذولاً فنصرناك، وطريداً فآويناك، وعائلاً فآسيناك".
ولم يفعلوه؛ حياءً من رسول الله.
س3: ما معنى قوله (ص) : "لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار" ؟
ج3: أي لولا أفضلية هجرة المهاجرين وأسبقيتهم للدين لكنتُ امرأً من الأنصار 0
س4: لماذا لم يُقمْ النبي (ص) بمكة عند أقاربه بعد الفتح ؟
ج4: حبًا للأنصار0
س5: لو خطب النبي مثل هذه الخطبة مخاطباً بها أبا سفيان والمؤلفة قلوبهم، فهل يكون لها هذا الأثر؟ ولماذا؟
ج5: لا؛ لأنَّهم كانوا حديثي عهد بالإسلام، ولم يستقر الإيمان في قلوبهم 0
س6: عُرِّفتْ البلاغة بأنَّها: مطابقة الكلام لحال المخاطبين0 وضِّح مدى انطباق هذا التعريف على هذه الخطبة؟
ج6: خاطب الرسولُ ـ صلى الله عليه وآله وسلَّم ـ الأنصارَ المؤمنين بما يلائم عواطفهم المؤمنة والمخلصة.
ــــــــــــــــــــ
(مـن خطبـة الـوداع)
المناقشة: (54):
س1: لماذا سُميت خطبة الوداع بهذا الاسم؟
ج1: لأنَّ النبي (ص) تُوفي بعدها بثلاثة أشهر.
س2: ما البداية المؤثرة التي بدأ بها النبي (ص) خطبته ؟ ولماذا اختار هذه البداية؟
ج2: البداية: "لعلِّي لا ألقاكم بعد عامي هذا في موقفي هذا".
وسبب اختيارها: لجذب قلوب الحاضرين وأسماعهم .
س3: كيف عبَّر النبي (ص) عن قداسة أموال المسلمين وحرمتها؟
ج3: عدَّها كحرمة يوم عرفة، في شهر ذي الحجة، في مكة المكرمة.
س4: لماذا اختار ربا العباس بن عبد المطلب ليكون أول رباً مُلغى ؟
ج4: لأنَّ الرسول (ص) أولى من ينفذ الشرائع؛ ليقتديَ به الناس، وليبينَ أن لا محسوبيات.
س5: كرَّر الرسول (ص) ألفاظاً بعينها عقب كلِّ عبارة . حدِّد هذه العبارات، وبيِّن هدف التكرار؟
ج5: "ألا هل بلغتُ ؟ اللهمَّ اشهد"، الهد ف: التأكيد والإقناع الملزم .
س6: تظهر بعض عبارات القرآن واضحة في الخطبة . هات ما يدلُّ على ذلك ؟
ج6: "إنَّ أكرمكم عند الله أتقاكم".
س7: ما معنى قول النبي (ص) : (( لا ترجعُنَّ بعدي كفاراً)) ؟ ولماذا يشبِّه النزاع والشقاق بالكفر ؟
ج7: المعنى: لا تعودوا للغارات والسلب كما كنتم في الجاهلية.
وسبب التشبيه: لأنَّ الكفر هو الذي يقود إلى الشقاق والنزاع .
س8: ما مقياس الكرامة ، كما رسمه النبي (ص) في نهاية الخطبة ؟ وكيف أثبتَ النبي (ص) أنَّ الناس سواسية ؟
ج8: المقياس: التقوى.
كيف أثبته؟ وضَّح ذلك قائلاً: "إنَّ ربكم واحد، وإنَّ أباكم واحد، كلكم لآدم ، وآدم من تراب".
س9: ما الأمر الذي لا يضلُّ المسلمون ما تمسكوا به؟
ج9: الكتاب والسنة.
خطبة أبي بكر الصديق (رضيَ الله عنه).
المناقشة: ص57:
س1: يؤسس أبو بكر ـ رضيَ الله عنه ـ في هذه الخطبة مبدأً هاماً من أسس الحكم. فما هو؟ وكيف دعا إليه؟
ج1: المبدأ: الشورى.
كيف دعا إليه؟: طلب منهم أنْ يعينوه على الحق، ويسدِّدوه لو أخطأ، ويطيعوه ما أطاع الله.
س2: مَن القوي؟ ومَن الضعيف عند أبي بكر؟ ولماذا؟
ج: القوي: الضعيف المظلوم.
الضعيف: القوي الظالم.
السبب: لأنَّ المقياس هو الحقّ.
س3: "إنَّما الطاعة في المعروف"، التقط من الخطبة ما يتوافق مع هذه القاعدة الإسلامية الجليلة.
ج3: "أطيعوني ما أطعتُ الله فيكم".
س4: من أيّ أنواع الخطابة الإسلامية تكون خطبة الصديق ـ رضيَ الله عنه ـ؟
ج4: السياسية.
س5: ما أبرز سمات أسلوب الخطبة؟
ج5: الإيجاز البليغ.
س6: إذا قيل: إنَّ خطبة الصديق ـ رضيَ الله عنه ـ من جوامع الكلم، فلماذا؟ وما الأفكار التي اشتملت عليها؟
ج6: سبب عدِّها من جوامع الكلم: أنَّها ذات ألفاظ قليلة اشتملتْ على معان ٍ كثيرة.
الأفكار التي اشتملت عليها:
1 ـ الحاكم ليس أفضلَ الناس.
2ـ فتح باب النقد والثناء.
3ـ مقياس القوة والضعف هو: الحقّ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
خطبة الإمام علي (عليه السلام)
في الحثِّ على الجهاد.
المناقشة: ص 63:
1س: ما منزلة الجهاد عند الله تعالى كما صوَّرها علي ـ عليه السلام ـ؟
ج1: هو بابٌ من أبواب الجنة يلجه أولياء الله، وهو لباس التقوى، ودرع الله الحصينة، وجُنته الوثيقة، ومصدر العزة، وطريق العدل.
س2: ما المصير المظلم الذي ينتظر كلَّ من ترك الجهاد كراهية له؟ وضِّحه كما ذكره علي ـ عليه السلام ـ.
ج2: يلبسه الله لباس الذلّ والضعة، وتُسَدّ عليه الطرق، ويَضيع منه الحق، ويُحرم العدل.
س3: في الفقرة حكمة عسكرية تتعلَّق بزمام المبادرة في الهجوم، اذكرها.
ج3: "اغزوهم قبل أن يغزوكم".
س4: لِمَ ذكر علي ـ عليه السلام ـ النساء المسلمات والمعاهدات في هذا المقام؟
ج4: لكي يثير في السامعين الغيرة والحماسة.
س5: اذكر العبارات التي بلغ فيها علي ـ عليه السلام ـ قمة العنف.
ج5: "يا أشباه الرجال ولا رجال، حلوم الأطفال، وعقول ربات الحجال، ….. ولكن لا رأي لمن لا يُطاع".
س6: ما التهمة التي يرفضها عليٌ ـ عليه السلام ـ، وينفيها عن نفسه؟ وكيف أثبتَ كذبها؟
ج6: التهمة: أنَّه لا علم له بالحرب.
الرد: أنَّه ـ عليه السلام ـ خاض الحروب ولم يبلغ العشرين، وظلَّ بطلها حتى زاد عمره على الستين، فمن مثله فيها؟!
س7: يظهر في كلامه ـ عليه السلام ـ أثر الثقافة الأدبية. وضِّح هذا القول، وأورد من كلامه ما يؤيد ذلك.
ج7: التوضيح: عليٌ إلى جانب استشهاده بالقرآن وأحكام الدين، يستعمل الأمثال والحِكَم، مثل: "لا رأيَ لمن لا يُطاع".
س8: يقع السجع أحياناً في كلام علي ـ عليه السلام ـ، أورد ثلاثة مواطن من سجعه، ووضِّح طبيعة هذا السجع من حيث العفوية والتكلّف.
ج8: من مواطن السجع:
1ـ "ضُرِبَ على قلبه بالأسداد، وأُديل الحقّ منه بتضييع الجهاد".
2ـ "سيم الخسف، ومُنع النصَف".
3ـ "ما نال رجلاً منهم كلم، ولا أُريق لهم دم".
4ـ "اجتماع هؤلاء على باطلهم، وفشلكم عن حقكم".
5ـ يُغار عليكم ولا تُغيرون، وتُغزون ولا تـَغزون، ويُعصى الله وترضون".
6ـ "كلُّ هذا فراراً من الحرّ والقر، فأنتم والله من السيف أفر".
7ـ "يا أشباه الرجال ولا رجال، حلوم الأطفال، وعقول ربات الحجال".
8ـ "جرَّت ندماً، وأعقبت سدماً".
طبيعة السجع: عفويّ غير متكلّف.
س9: يستعمل عليٌ ـ عليه السلام ـ ألفاظاً غريبة، وألفاظاً مترادفة. استخرج من القطعة خمسة ألفاظ غريبة، وأربعة من المترادفات. ثمَّ وضِّح علامَ يدلّ استعماله للغريب والمترادف.
ج9: من الألفاظ الغريبة: دُيِّث، القماءة، الأسداد، سِيمَ، حجلها، قُلْبَها، رعاثها، حمَّارَّة، صبَّارَّة، القر، نُغَب، التهمام.
من المترادفات:
* حلوم = عقول. * حمَّارَّة = صبَّارَّة.
* الصيف = القيظ. * الشتاء= القر.
علامَ يدل؟: يدلُّ على ثقافته اللغوية الواسعة.
س10: ما اللهجة السائدة في الخطبة؟ وهل ترى أنَّها مناسبة للمقام أم لا؟ ولماذا؟
ج10: اللهجة: لهجة الشدَّة والأسى والغضب.
وهي مناسبة للمقام؛ لأنَّ ما قام به أهل الكوفة من عصيان وخذلان يحتاج إلى تقريع عنيف، وتوبيخ شديد.
س11: وضِّح الصورة في قوله: "ألبسه الله ثوب الذلِّ".
ج11: شبَّه الذلَّ بالثوب الذي يُلبس، ووجه الشبه هو: التغطية والإحاطة.
الــــرســــائــــــل
المناقشة: ص 66:
س1: ما الأسباب التي أدت إلى ازدهار الخطابة في عصر صدر الإسلام؟
ج1:
1ـ أنَّها أصبحت لسان الدعوة الإسلامية ووسيلة نشرها.
2ـ أنَّ الإسلام شجَّع الوعظ، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وجعل الخطابة البليغة من شعائره في الجمعة، والعيدين، وعرفة.
3ـ استعمالها في تحميس الجنود في معارك الفتوحات.
4ـ لسان المذاهب السياسية والدينية.
س2: اذكر مثالاً لكلٍّ من: الخطابة الدينية، والسياسية، والحربية.
ج2: الدينية: خطبة الجمعة، والسياسية: خطب علي ـ رضيَ الله عنه ـ بعد التحكيم، والحربية: خطب يوم اليرموك.
س3: أصبحت الخطابة في عصر صدر الإسلام متماسكة الأجزاء، فما السبب؟
ج3: لأنَّها تدور حول موضوع واحد.
س4: لماذا أصبحت الحاجة مُـلِحة إلى وجود الرسائل في عصر صدر الإسلام؟
ج4: لاتساع رقعة الدولة الإسلامية.
س5: بِمَ يتميَّز أسلوب الرسائل في هذا العصر؟
ج5: الإيجاز والوضوح التام.
س6: ما الغرض الذي من أجله أرسل الرسول ـ صلى الله عليه وآله وسلَّم ـ رسالتيه إلى النجاشي وكسرى؟
ج6: الدعوة إلى الدخول في الإسلام (الإقرار بالشهادتين)
|