يقول الشاعر :

إشارة محزون ولم تتكَلَّــمِ *** أشارت بطرف العين خِيفَةَ أهلِه

وأهلا وسهلا بالحبيب المتَيَّمِ *** فأيقَنْتُ أن الطرفَ قد قال مرحبا

وقد أفرد ابن حزم في كتابه (طوق الحمامة في الأُلْفة والأُلاف) للإشارة بالعين بابا من أبوابه الثلاثين وهو الباب التاسع وعنوانه : (باب الإشارة بالعين) تحت عنوان الإشارة بلحظ العين، وقوة تأثيرها
يقال : لَحَظَ لَحْظًا ولحظانا فلانا وإلى فلان بالعين : نظر إليه بمُؤخر العين عن يمين ويسار.
واللحظ : مصدر، وجمعه لِحاظ وألحاظ : باطن العين، ومؤخر العين مما يلي الصُّدع .
مفردات الإشارة باللحظ ومفرداتها:
و لكل واحدة من هذه المعاني ضرب من "هيئة اللحظ" لا يُوقَف على تحديده إلا بالرؤية ، ولا يمكن تصويره ، ولا وصفه إلا بالأقل منه ( فالقلم يعجز عن وصفه ).
وإليكم ما تيسر من هذه المعاني :
* فالإشارة بمؤخر العين الواحد : نهي عن الأمر .
* و تفتيرها : إعلام بالقبول .
* و إدامة النظر : دليل على التوجع والأسف .
* و كسر نظرها : آية الفرح !
* و الإشارة إلى إطباقها : دليل التهديد .
* و قلبُ الحدقة إلى جهة ما ، ثم صرفها بسرعة : تنبيه على مُشارٍ إليه .
* و الإشارة الخفية بمؤخر العينين كلتيهما : سؤال .
* و قلب الحدقتين من وسط العين إلى الموق * بسرعة : شاهد المنع .
* و ترعيد الحدقتين من وسط العينين : نهي عام .
و سائر ذلك لا يدرك إلا بالمشاهدة .
الموق والمؤق والماق : مجرى الدمع من العين .
القراءة الأولى للعيون والحواجب عند أهل الفراسة !
أولا : حجم العينين :
يختلف حجم العين بصفة عامة :
_ فهناك العين الصغيرة الغائرة
_ وهناك النجلاء الواسعة كعيون المها التي هام بها المحبون .

ويقول مُتَفرِّسو العيون :
_ إن كبر العين دليل على الطهر والبراءة، وسرعة الإدراك والحضور الذهني، والصراحة
_ أما ضيق العينين فهو دليل الخداع، والمكر والأنانية والكسل والخمول .
_ و إذا كان خير الأمور الوسط - كما يقولون - فإنه إذا كانت العينان وسطا، فلا هي كبيرة ولا هي صغيرة، كان ذلك دليلا على الأمانة، والإستقامة !
وإليك ما تتصف به العيون حسب ألوانها ...
ثانيا : ألوان العيون وعلام تدلل؟!
سبحان من أبدع العيون، وجعلها مختلفة الألوان والأشكال ! فهناك العيون السمراء، والسوداء، والرمادية القاتمة . وهناك العيون الزرقاء والشهلاء .
- فالعيون السمراء : يغلب على صاحبتها سيطرة العواطف الرقيقة على العقل. وكلما اشتدَّ اسمرار الحدقة دل ذلك على التفكير السليم، وحسن تصريف الأمور .
- أما العيون السوداء : فإن كانت صغيرة براقة صاحَبَها إعجاب بالذات . وإن كانت غائرة متوقدة صاحَبَها إخلاص، وأصحاب العيون السوداء مِزاجيون غَيورون .
- أما أصحاب العيون الخضراء فماكرون ساخرون من غيرهم .
- و أصحاب العيون الزرقاء ذوو إحساس مرهف .
- و أصحاب العيون الواسعة على جانب من الذكاء والخبرة .
- و أصحاب العيون العميقة ينطوون على نفس قلقة كئيبة .
- و أصحاب العيون اللوزية فيهم رقة وحنان .
- و أصحاب العيون المستديرة فيهم هدوء ويغلب عليهم الكسل .
- و أصحاب العيون الكبيرة يتمتعون بصفاء نفسي .
- كما أن أصحاب العيون الصغيرة فيهم نشاط موفور و حدة عاطفة .
- و أصحاب العيون العسلية أذكياء أصحاب عزم .
وقد يقرأ أحد المحبين في عيون من يحبون مالا يقرؤه الآخرون ، فالحب - كما يقال - أعمى !
وقد عبر أحد المحبين عن هذا المعنى بقوله : (قالت : ألست تبصر من حَوْلي) ، فقلت لها : "غطَّى هواك وما ألقى على بَصري" .
وصية خبير بالعيون عليم !
ذكر بعض أهل الفراسة من العرب أن أجمل العيون : ما اجتمعت فيها الصفات الآتية :
* أن تكون متوسطة الحجم .
* ساكنة في مآقيها .
* صافية من الكدر .
* نقية من النقط .
* حسنة البريق .
* كامنة العروق .
* معتدلة الطرف بالجفن .
* نجلاء يخالطها السرور والمهابة .
* نقية البياض والسواد .
* لا عظيمة ولا صغيرة .
* لا جاحظة ولا غائرة .
* لا شاخصة جامدة .
* و لا سريعة التقلب كالزئبق .
* لا شاخصة الحدقة، ولا صغيرتها .
* و لا كبيرتها ولا واسعتها .
* و لا مختلفة الوضع في البياض والسواد .
* رطبة المنظر من غير ضعف أو علة .
* شهلاء أو خفيفة الشهولة .
* أو كحلاء أو شعلاء خفيفة الشعولة .
* شحيمة الجفنين .