يَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ رَمَضَانُ
فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ وَسُلْسِلَتْ الشَّيَاطِينُ.
وفي أحاديث أخرى: وصفدت الشياطين، صفدت الشياطين مردة الجن
وتغل فيه الشياطين، وتغل فيه مردة الشياطين، وتصفد فيه مردة الشياطين
صفدت الشياطين ومردة الجن .

ويقول الله سبحانه وتعالى في (سورة ص):
"وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ (37) وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (38)"
وفي (سورة غافر): "إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ (71)".
وفي معاجم اللغة: الأَصْفاد قيل هي الأَغلال وقيل القيود واحدها صَفَد
يقال صَفَدْتُه بالحديد، وقيل الصَّفَد القيد وجمعها أَصفاد
والصِّفادُ ما يُوثَقُ به الأَسير من قِدٍّ وقَيْدٍ وغُلٍّ
صُفِّدَت الشياطين يعني شُدَّت وأُوثِقَت بالأَغْلال


يقول الإمام القرطبي- رحمه الله تعالى- في الرد على السؤال:
كيف نرى الشرور والمعاصي واقعة في رمضان كثيراً
فلو صفدت الشياطين لم يقع ذلك؟:
إنها إنما تُغَلُّ عن الصائمين الصوم الذي حوفظ على شروطه وروعيت آدابه
أو المصفد بعض الشياطين وهم المردة لا كلهم، كما تقدم في بعض الروايات
أو المقصود تقليل الشرور فيه، وهذا أمر محسوس، فإن وقوع ذلك فيه أقل من غيره
إذ لا يلزم من تصفيد جميعهم أن لا يقع شر ولا معصية، لأن لذلك
أسباباً غير الشياطين كالنفوس الخبيثة والعادات القبيحة والشياطين الإنسية.

وسئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين- رحمه الله تعالى:
كيف يمكن التوفيق بين تصفيد الشياطين في رمضان ووقوع المعاصي من الناس؟

فأجاب: المعاصي التي تقع في رمضان لا تنافي ما ثبت من أن الشياطين تصفد في رمضان
لأن تصفيدها لا يمنع من حركتها، ولذلك جاء في الحديث:
"تصفد فيه الشياطين، فلا يخلصون إلى ما يخلصون إليه في غيره"